ಶಾನ್ತಸಞ್ಚಾರಸಙ್ಕ್ರಾನ್ತನಿಶ್ಚಲಾಸ್ಯೇಷು ಪಕ್ಷಿಷು । ಸ್ವಪತ್ಸ್ವ್ ಅನ್ತಃಪುರಾಣಾಂ ಚ ಪಞ್ಜರೇಷ್ವ್ ಆಲಯೇಷು ಚ
ಹಕ್ಕಿಗಳು ಚಲನೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಬಾಯಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಅಂತರಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಪಂಜರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ವಿಚಾರಯತ್ಸು ತತ್ತ್ವಾರ್ಥಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತವಿಕಾಸಯಾ । ಸುತತ್ತ್ವಜ್ಞೇಷು ಸಭ್ಯೇಷು ಸಹಜಾನನ್ದಶಾಲಿಷು
ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿ, ಬುದ್ಧಿ ಅರಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸಹಜ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು.
ಪರೋಪಶಮಶಾಲಿನ್ಯಾ ತಯಾ ಸದ್ವಾಕ್ಯಮಾಲಯಾ । ವಿನಯಾವನತಿಸ್ಥೇಷು ಕ್ರೀಡಾಮರ್ಕಟಕೇಷ್ವ್ ಅಪಿ
ಅಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯೂ, ಸದ್ವಾಕ್ಯಗಳೂ ತುಂಬಿದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೋತಿಗಳೂ ಸಹ ವಿನಯದಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿಕೊಂಡು ಕುಳಿತವು.
ರಾಘವಸ್ಯಾತ್ಮವಿಶ್ರಾನ್ತಿಸ್ಥಿತ್ಯರ್ಥಂ ವಚನೌಘತಃ । ವಿರರಾಮ ಮುನಿರ್ ವಾರಿ ಸಸೇತ್ವ್ ಆತ್ಮರಯಾದ್ ಇವ
ರಾಘವನು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು, ಮುನಿಯವರ ಮಾತುಗಳ ಹರಿವು, ಅಣೆಕಟ್ಟಿನಿಂದ ನದಿಯು ನಿಲ್ಲುವಂತೆ, ಕ್ಷಣಕಾಲ ನಿಂತಿತು.
ಅಥ ಯಾತೇ ಮುಹೂರ್ತಾರ್ಧೇ ರಾಘವೇ ಪ್ರತಿಬೋಧಿತೇ । ಪುನರ್ ಆಹ ತಮ್ ಏವಾರ್ಥಂ ವಸಿಷ್ಠೋ ವದತಾಂ ವರಃ
ಅರ್ಧ ಕ್ಷಣ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ರಾಘವನು ಜಾಗೃತನಾದಾಗ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ವಸಿಷ್ಠನು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ರಾಮ ಸಮ್ಯಕ್ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಸಿ ಸ್ವಾತ್ಮಾನಮ್ ಅಸಿ ಲಬ್ಧವಾನ್ । ಏತಮ್ ಏವಾವಲಮ್ಬ್ಯಾನ್ತಸ್ ತಿಷ್ಠ ಮೇಹ ಮದಂ ಕೃಥಾಃ
ರಾಮಾ, ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ. ಇದನ್ನು ಒಳಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೋ, ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬೇಡ.
ಇದಂ ಸಂಸಾರಚಕ್ರಂ ಹಿ ನಾಭೌ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರಕೇ । ಸಂರೋಧಿತಾಯಾಂ ವಹನಾದ್ ರಘುನನ್ದನ ರುಧ್ಯತೇ
ರಘುವಂಶದ ಆನಂದವಾಗಿರುವ ರಾಮಾ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವು ಕಲ್ಪನೆಯೇ ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಚಲನೆ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅದು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಬೋಧಿತಾಯಾಂ ಮನೋನಾಭ್ಯಾಮ್ ಇದಂ ಸಂಸಾರಚಕ್ರಕಮ್ । ಪ್ರಯತ್ನಾದ್ ರೋಧಿತಮ್ ಅಪಿ ಪ್ರವಹತ್ಯ್ ಏವ ವೇಗತಃ
ಜಾಗೃತವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಡೆಯಿದರೂ, ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಮತ್ತೆ ವೇಗವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಪರಂ ಪೌರುಷಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಬಲಂ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ಚ ಯುಕ್ತಿತಃ । ನಾಭಿಂ ಸಂಸಾರಚಕ್ರಸ್ಯ ಚಿತ್ತಮ್ ಏವ ನಿರೋಧಯೇತ್
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಕ್ತಿ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದೊಂದಿಗೆ ಯುಕ್ತಿಯಾದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದ ಮಧ್ಯವಾಗಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಡೆಯಬೇಕು.
ಪ್ರಜ್ಞಾಸೌಜನ್ಯಯುಕ್ತೇನ ಶಾಸ್ತ್ರಸಂವಲಿತೇನ ಚ । ಪೌರುಷೇಣ ನ ಯತ್ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ನ ತತ್ ಕ್ವಚನ ಲಭ್ಯತೇ
ಬುದ್ಧಿ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗದದ್ದನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ದೈವೈಕಪರತಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಬಾಲಬೋಧೋಪಕಲ್ಪಿತಾಮ್ । ನಿಜಂ ಪ್ರಯತ್ನಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಚಿತ್ತಮ್ ಆದೌ ನಿರೋಧಯೇತ್
ಮಕ್ಕಳ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ, ಅದೃಷ್ಟವನ್ನೇ ನಂಬುವುದು ಬಿಡಿ, ತನ್ನ ಶ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಭರವಸೆ ಇಟ್ಟು, ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು.
ಆ ವಿರಿಞ್ಚಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತೇನ ಭ್ರಮೇಣಾಜ್ಞಾನರೂಪಿಣಾ । ಅಸದ್ ಏವ ಸದಾಭಾಸಮ್ ಇದಮ್ ಆಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಽನಘ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ, ಈ ನಿಜವಲ್ಲದದು ಸದಾ ನಿಜವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಾನಭ್ರಮವಿಸ್ತಾರಮಿಥ್ಯೈಕಾಕೃತಯೋ ಽನಘ । ಇಮೇ ದೇಹಾ ಭ್ರಮನ್ತೀಹ ಸರ್ವ ಏವಾಸದುತ್ಥಿತಾಃ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಈ ದೇಹಗಳು ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯ ವಿಸ್ತಾರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಲ್ಲದದ್ದರಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿವೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರುಷಸ್ಯೇವ ದೇಹಸ್ಯಾರ್ಥೇ ಕದಾಚನ । ಸುಖದುಃಖವಿಕಾರಿತ್ವಂ ನ ಕಾರ್ಯಂ ರಾಮ ಧೀಮತಾ
ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಾಮನೇ, ಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೇಹದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಆಸಕ್ತಿ ಇರಬಾರದು.
ದುಃಖಮ್ಲಾನಮುಖಕ್ಲೇದೀ ಪ್ರಸನ್ನಾತ್ ಕ್ಲೇದವರ್ಜಿತಾತ್ । ಅಪಿ ಚಿತ್ರನರಾದ್ ದೇಹನರಸ್ ತುಚ್ಛತರಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ದುಃಖದಿಂದ ಕಳವಳಗೊಂಡ ಮುಖ ಸದಾ ತೇವದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಆ ತೇವವಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, ಅನೇಕ ಜನರೊಳಗೆ ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವೇ ಅತ್ಯಂತ ಅಲ್ಪವಾದದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಪರಿಮ್ಲಾನೇ ಸ್ವಯಂ ಕ್ಲೇದಿನಿ ನಾಶಿನಿ । ನ ತಥಾ ಸ್ಥಿರತಾ ದೇಹೇ ಚಿತ್ರಪುಂಸಿ ಯಥಾ ಕಿಲ
ಬಾಧೆ, ರೋಗ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ದೇಹ ಸ್ವತಃ ತೇವದಿಂದ ತುಂಬಿ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ; ದೇಹಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲ, ಅದ್ಭುತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇರುವ ಸ್ಥಿರತೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ.
ವಿನಾಶಿತೋ ಹಿ ಚಿತ್ರಸ್ಥೋ ದೇಹೋ ನಶ್ಯತಿ ನಾನ್ಯಥಾ । ಅವಶ್ಯನಾಶೋ ನಾಶಾತ್ಮಾ ಸ್ವಯಂ ದೇಹೋ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ದೇಹ ನಾಶವಾಗದೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ನಾಶವೇ ಅದರ ಸ್ವಭಾವ, ಅದು ತಾನೇ ತಾನಾಗಿ ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪಾಲಿತಸ್ ಸುಸ್ಥಿರಾಂ ಶೋಭಾಮ್ ಆದತ್ತೇ ಚಿತ್ರಮಾನವಃ । ದೇಹಸ್ ತು ಪಾಲಿತೋ ಽಪ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ನಶ್ಯತ್ಯ್ ಏವ ನ ವರ್ಧತೇ
ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬದುಕುವವನು ಸದಾ ಪೋಷಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಅಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ದೇಹವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಂಡರೂ ಅದು ನಾಶವಾಗದೆ ಉಳಿಯದು, ಹೆಚ್ಚಳವಾಗದು.
ತೇನ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ ಚಿತ್ರದೇಹೋ ನಾಯಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪದೇಹಕಃ । ಯೇ ಗುಣಾಶ್ ಚಿತ್ರದೇಹೇ ಹಿ ನ ತೇ ಸಙ್ಕಲ್ಪದೇಹಕೇ
ಆದಕಾರಣದಿಂದ ಕಲ್ಪನೆಯ ದೇಹವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಈ ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇಹವಲ್ಲ. ಕಲ್ಪನೆಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಗುಣಗಳು ಈ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ.
ಚಿತ್ರದೇಹಾದ್ ಅಪಿ ಜಡಾದ್ ಯೋ ಽಯಂ ತುಚ್ಛತರಃ ಕಿಲ । ತಸ್ಮಿನ್ ಮಾಂಸಮಯೇ ದೇಹೇ ಕೇವಾಸ್ಥಾ ಭವತೋ ಽನಘ
ಕಲ್ಪನೆಯ ದೇಹವೂ ಜಡವಾದರೂ, ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಈ ದೇಹವು ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಪವಾದದು. ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಮಾಂಸದ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ನಿನಗೆ ಯಾವ ನಂಬಿಕೆ ಇರಬಹುದು?
ದೀರ್ಘಸಙ್ಕಲ್ಪದೇಹೋ ಽಯಮ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಕ್ವಾಸ್ಥಾ ಮಹಾಮತೇ । ಸ್ವಲ್ಪಸಙ್ಕಲ್ಪಜಾದ್ ದೇಹಾದ್ ಅಪಿ ತುಚ್ಛತರೋ ಹ್ಯ್ ಅಯಮ್
ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಯಾವ ನಂಬಿಕೆ ಇರಬಹುದು? ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲದ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದೇಹಕ್ಕಿಂತಲೂ ಇದು ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಪ.
ಸ್ವಲ್ಪಸಙ್ಕಲ್ಪಜೋ ದೀರ್ಘೈಸ್ ಸುಖದುಃಖೈರ್ ನ ಗೃಹ್ಯತೇ । ದೀರ್ಘಸಙ್ಕಲ್ಪಜಶ್ ಚಾಯಂ ದೀರ್ಘದುಃಖೇನ ದುಃಖಿತಃ
ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲದ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇಹವು ದೀರ್ಘವಾದ ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗದು. ಆದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ದೇಹವು ದೀರ್ಘ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇಹೋ ಹಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಯೋ ನಾಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ನ ನಾಸ್ತಿ ಚ । ಕಿಂ ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಏತದರ್ಥಂ ಹಿ ಮೂಢೋ ಽಯಂ ಕ್ಲೇಶಭಾಗ್ ಜನಃ
ಈ ದೇಹವೆಂಬುದು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದದು. ಇದಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದೂ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾಕೆ ಈ ಮೂಢನು ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದುಃಖಪಡುವನು?
ಯಥಾ ಚಿತ್ರಮಯೇ ಪುಂಸಿ ಕ್ಷತೇ ಕ್ಷೀಣೇ ನ ವಃ ಕ್ಷತಿಃ । ಯಥಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರುಷೇ ಕ್ಷತೇ ಕ್ಷೀಣೇ ನ ವಃ ಕ್ಷತಿಃ
ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗಾಯವಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಏನೂ ಹಾನಿಯಾಗದು; ಹಾಗೆಯೇ, ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗಾಯವಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಯಾವ ಹಾನಿಯೂ ಆಗದು.
ಯಥಾ ಮನೋರಾಜ್ಯಮಯೇ ಕ್ಷತೇ ಕ್ಷೀಣೇ ನ ವಃ ಕ್ಷತಿಃ । ಯಥಾ ದ್ವಿತೀಯೇ ಶಶಿನಿ ಕ್ಷತೇ ಕ್ಷೀಣೇ ನ ವಃ ಕ್ಷತಿಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಹಾನಿಯಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಯಾವ ತೊಂದರೆಯೂ ಆಗದು; ಹಾಗೆಯೇ, ಎರಡನೇ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಹಾನಿಯಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಏನೂ ಆಗದು.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಸಮಾರಮ್ಭೇ ಕ್ಷತೇ ಕ್ಷೀಣೇ ನ ವಃ ಕ್ಷತಿಃ । ಯಥಾ ಘನಾತಪಜಲೇ ಕ್ಷತೇ ಕ್ಷೀಣೇ ನ ವಃ ಕ್ಷತಿಃ
ಕನಸಿನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಹಾನಿಯಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಯಾವ ತೊಂದರೆಯೂ ಆಗದು; ಹಾಗೆಯೇ, ಮೋಡ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನೀರಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಹಾನಿಯಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಏನೂ ಆಗದು.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರಕಲಿತೇ ಪ್ರಕೃತ್ಯೈವ ವಿನಾಶಿನಿ । ತಥಾ ಶರೀರಯನ್ತ್ರೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷತೇ ಕ್ಷೀಣೇ ನ ವಃ ಕ್ಷತಿಃ
ಈ ದೇಹವೆಂಬ ಯಂತ್ರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ನಾಶವಾಗುವದು, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವದು. ಇದರಲ್ಲಿ ಗಾಯವಾದರೂ ಅಥವಾ ನಾಶವಾದರೂ ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾದ ಹಾನಿಯೇನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದೀರ್ಘಸ್ವಪ್ನಮಯೇ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿಂಶ್ ಚಿರಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲ್ಪಿತೇ । ಭೂಷಿತೇ ದೂಷಿತೇ ದೇಹೇ ನ ಹಿ ಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಚಿತಃ ಕ್ಷತಮ್
ಈ ದೇಹವು ದೀರ್ಘವಾದ ಕನಸಿನಂತಿದ್ದು, ಹತ್ತಿರದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಮಾಲಿನ್ಯಗೊಂಡರೂ, ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವ ಹಾನಿಯೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಚಿದ್ ಅಸ್ತಮ್ ಉಪಾಯಾತಿ ನಾತ್ಮಾ ಚಲತಿ ರಾಘವ । ನ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಕೃತಿಂ ಯಾತಿ ಕಿಂ ವೋ ದೇಹಕ್ಷಯೇ ಕ್ಷತಮ್
ಚೈತನ್ಯ ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮನು ಎಂದಿಗೂ ಕದಲುವುದಿಲ್ಲ, ರಾಮಾ. ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ದೇಹ ನಾಶವಾದರೆ ನಿಮಗೆ ಯಾವ ಹಾನಿಯೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಭ್ರಮಚ್ಚಕ್ರೋಪರಿಸ್ಥೋ ಹಿ ತ್ಯಕ್ತಚಕ್ರೋ ಽಪಿ ಚಕ್ರವತ್ । ಯಥಾ ಪಶ್ಯತಿ ದಿಕ್ಚಕ್ರಂ ಭ್ರಮದ್ ಅತ್ಯನ್ತಮೋಹಿತಃ
ಒಬ್ಬನು ತಿರುಗುವ ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ, ಆ ಚಕ್ರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೂ, ಗಂಭೀರವಾದ ಮೋಹದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳು ತಿರುಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು.