ಪ್ರಬೋಧಮ್ ಏಹಿ ಪಶ್ಯಾಚ್ಛಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಉದಿತಂ ಸದಾ । ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಚಿದಾಭಾಸಂ ಪ್ರಾತಃ ಪದ್ಮೋ ರವಿಂ ಯಥಾ
ಎಚ್ಚರವಾಗು, ನಿನ್ನ ಶಾಂತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೋಡು, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಅದು ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ, ಬೆಳಗಿನ ಕಮಲವು ಸೂರ್ಯನ ಕಡೆ ನೋಡಿದಂತೆ.
ಪ್ರಬುಧ್ಯಸ್ವ ಪ್ರಬುಧ್ಯಸ್ವ ಪುನಃ ಪುನರ್ ಅಯಂ ಮಯಾ । ಪ್ರಬೋಧ್ಯಸೇ ಮಹಾಬಾಹೋ ಪಶ್ಯಾತ್ಮಾರ್ಕಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಎಚ್ಚರವಾಗು, ಎಚ್ಚರವಾಗು—ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಬಲಶಾಲಿ ಬಾಹುಗಳ ರಾಮಾ, ಎಚ್ಚರವಾಗು, ನಿನ್ನ ದೋಷರಹಿತ ಆತ್ಮಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡು.
ಮಯೈತೇನಾತಿಶೀತೇನ ವೃಷ್ಟೇನ ಜ್ಞಾನವಾರಿಣಾ । ಸುಶಬ್ದಶಾಲಿನಾ ರಾಮ ಘನೇನೇವಾಸಿ ಬೋಧಿತಃ
ಈ ತಂಪಾದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಜ್ಞಾನಮಳೆಯ ಮೂಲಕ, ಸುಂದರ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ, ರಾಮಾ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮೋಡ ಮಳೆ ಸುರಿದಂತೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಬೋಧಮ್ ಆಸಾದಯ ಪರಂ ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಸ್ಯ್ ಏವ ರಾಘವ । ಸತ್ಯಮ್ ಆಲೋಕಯಾಲೀಕಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವೇಮಂ ಜಾಗತಂ ಭ್ರಮಮ್
ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯು; ನೀನು ಈಗ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದೀಯ, ರಾಘವ. ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡು, ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಡು.
ನ ತೇ ಜನ್ಮ ನ ತೇ ದುಃಖಂ ನ ದೋಷಸ್ ತೇ ನ ತೇ ಭ್ರಮಃ । ಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಮುಕ್ತಸ್ ತ್ವಂ ಸ್ವಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ನಿನಗೆ ಹುಟ್ಟು ಇಲ್ಲ, ದುಃಖ ಇಲ್ಲ, ತಪ್ಪು ಇಲ್ಲ, ಭ್ರಮೆ ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ನೀನು ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಪರಿಗಲಿತವಿಕಲ್ಪದೋಷಜಾಲಸ್ ಸಮಸಿತಸಾರಸುಷುಪ್ತಸೋಮ್ಯವೃತ್ತಿಃ । ಅತಿವಿತತಮ್ ಇದಂ ಚ ಸೋಮ್ಯರೂಪಂ ಸಮುಪಶಮಾತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠ ಹೇ ಮಹಾತ್ಮನ್
ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಾಲವು ಕರಗಿಹೋಗಿ, ನಿಜವಾದ ತಾತ್ಪರ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು, ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯಂತ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಮೃದು ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಶಾಂತ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು ಮಹಾತ್ಮನೆ.
ಇತ್ಯ್ ಆಕರ್ಣಯತಿ ಸ್ವಚ್ಛಸಮಚೇತಸಿ ರಾಘವೇ । ವಿಶ್ರಾನ್ತೇ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಸ್ವೈರಂ ಪರಮಾನನ್ದಮ್ ಆಗತೇ
ಈ ರೀತಿ ರಾಘವನು ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಯೂ ಸಮವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಿತು; ಆತನು ತನ್ನೊಳಗಿನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು, ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ತತ್ರಸ್ಥೇಷು ಚ ಸರ್ವೇಷು ತೇಷೂಪಶಮಶಾಲಿಷು । ಅಪರಿಕ್ಷುಬ್ಧಚಿತ್ತೇಷು ಸ್ಥಿತೇಷ್ವ್ ಅಭ್ಯುದಿತಾತ್ಮಸು
ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಎಲ್ಲರೂ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು, ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅಶಾಂತಿಯಾಗದೆ, ಜಾಗೃತ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು.
ಸಂಶಾನ್ತಸಕಲಸ್ಪನ್ದಶಬ್ದಸಂವ್ಯವಹಾರಿಣಿ । ಸಭಾಭೋಗೇ ಸ್ಥಿತೇ ಸೋಮ್ಯೇ ರಾತ್ರಾವ್ ಇವ ಮಹೀತಲೇ
ಎಲ್ಲಾ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳು ನಿಂತುಹೋಗಿ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ಶಾಂತವಾಗಿಯೇ ಕುಳಿತಿದ್ದರು, ಅದು ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದ ಭೂಮಿಯಂತೆಯೇ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು.
ಪ್ರಮೂಕಮುಗ್ಧಘಣ್ಟಾಸು ನಿಷಣ್ಣಾಸು ನಭಸ್ತಲೇ । ಶೃಣ್ವನ್ತೀಷ್ವ್ ಇವ ಶುದ್ಧಾಸು ಪತಾಕಾಸು ವಚೋ ಮುನೇಃ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಘಂಟೆಗಳು ಮೌನವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದವು, ಶುಭ್ರವಾದ ಧ್ವಜಗಳು ಕೂಡ ಮುನಿಯವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವಂತಿತ್ತು.
ಶಾನ್ತಸಞ್ಚಾರಸಙ್ಕ್ರಾನ್ತನಿಶ್ಚಲಾಸ್ಯೇಷು ಪಕ್ಷಿಷು । ಸ್ವಪತ್ಸ್ವ್ ಅನ್ತಃಪುರಾಣಾಂ ಚ ಪಞ್ಜರೇಷ್ವ್ ಆಲಯೇಷು ಚ
ಹಕ್ಕಿಗಳು ಚಲನೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಬಾಯಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಅಂತರಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಪಂಜರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ವಿಚಾರಯತ್ಸು ತತ್ತ್ವಾರ್ಥಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತವಿಕಾಸಯಾ । ಸುತತ್ತ್ವಜ್ಞೇಷು ಸಭ್ಯೇಷು ಸಹಜಾನನ್ದಶಾಲಿಷು
ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿ, ಬುದ್ಧಿ ಅರಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸಹಜ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು.
ಪರೋಪಶಮಶಾಲಿನ್ಯಾ ತಯಾ ಸದ್ವಾಕ್ಯಮಾಲಯಾ । ವಿನಯಾವನತಿಸ್ಥೇಷು ಕ್ರೀಡಾಮರ್ಕಟಕೇಷ್ವ್ ಅಪಿ
ಅಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯೂ, ಸದ್ವಾಕ್ಯಗಳೂ ತುಂಬಿದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೋತಿಗಳೂ ಸಹ ವಿನಯದಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿಕೊಂಡು ಕುಳಿತವು.
ರಾಘವಸ್ಯಾತ್ಮವಿಶ್ರಾನ್ತಿಸ್ಥಿತ್ಯರ್ಥಂ ವಚನೌಘತಃ । ವಿರರಾಮ ಮುನಿರ್ ವಾರಿ ಸಸೇತ್ವ್ ಆತ್ಮರಯಾದ್ ಇವ
ರಾಘವನು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು, ಮುನಿಯವರ ಮಾತುಗಳ ಹರಿವು, ಅಣೆಕಟ್ಟಿನಿಂದ ನದಿಯು ನಿಲ್ಲುವಂತೆ, ಕ್ಷಣಕಾಲ ನಿಂತಿತು.
ಅಥ ಯಾತೇ ಮುಹೂರ್ತಾರ್ಧೇ ರಾಘವೇ ಪ್ರತಿಬೋಧಿತೇ । ಪುನರ್ ಆಹ ತಮ್ ಏವಾರ್ಥಂ ವಸಿಷ್ಠೋ ವದತಾಂ ವರಃ
ಅರ್ಧ ಕ್ಷಣ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ರಾಘವನು ಜಾಗೃತನಾದಾಗ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ವಸಿಷ್ಠನು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ರಾಮ ಸಮ್ಯಕ್ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಸಿ ಸ್ವಾತ್ಮಾನಮ್ ಅಸಿ ಲಬ್ಧವಾನ್ । ಏತಮ್ ಏವಾವಲಮ್ಬ್ಯಾನ್ತಸ್ ತಿಷ್ಠ ಮೇಹ ಮದಂ ಕೃಥಾಃ
ರಾಮಾ, ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ. ಇದನ್ನು ಒಳಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೋ, ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬೇಡ.
ಇದಂ ಸಂಸಾರಚಕ್ರಂ ಹಿ ನಾಭೌ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರಕೇ । ಸಂರೋಧಿತಾಯಾಂ ವಹನಾದ್ ರಘುನನ್ದನ ರುಧ್ಯತೇ
ರಘುವಂಶದ ಆನಂದವಾಗಿರುವ ರಾಮಾ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವು ಕಲ್ಪನೆಯೇ ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಚಲನೆ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅದು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಬೋಧಿತಾಯಾಂ ಮನೋನಾಭ್ಯಾಮ್ ಇದಂ ಸಂಸಾರಚಕ್ರಕಮ್ । ಪ್ರಯತ್ನಾದ್ ರೋಧಿತಮ್ ಅಪಿ ಪ್ರವಹತ್ಯ್ ಏವ ವೇಗತಃ
ಜಾಗೃತವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಡೆಯಿದರೂ, ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಮತ್ತೆ ವೇಗವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಪರಂ ಪೌರುಷಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಬಲಂ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ಚ ಯುಕ್ತಿತಃ । ನಾಭಿಂ ಸಂಸಾರಚಕ್ರಸ್ಯ ಚಿತ್ತಮ್ ಏವ ನಿರೋಧಯೇತ್
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಕ್ತಿ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದೊಂದಿಗೆ ಯುಕ್ತಿಯಾದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದ ಮಧ್ಯವಾಗಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಡೆಯಬೇಕು.
ಪ್ರಜ್ಞಾಸೌಜನ್ಯಯುಕ್ತೇನ ಶಾಸ್ತ್ರಸಂವಲಿತೇನ ಚ । ಪೌರುಷೇಣ ನ ಯತ್ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ನ ತತ್ ಕ್ವಚನ ಲಭ್ಯತೇ
ಬುದ್ಧಿ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗದದ್ದನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ದೈವೈಕಪರತಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಬಾಲಬೋಧೋಪಕಲ್ಪಿತಾಮ್ । ನಿಜಂ ಪ್ರಯತ್ನಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಚಿತ್ತಮ್ ಆದೌ ನಿರೋಧಯೇತ್
ಮಕ್ಕಳ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ, ಅದೃಷ್ಟವನ್ನೇ ನಂಬುವುದು ಬಿಡಿ, ತನ್ನ ಶ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಭರವಸೆ ಇಟ್ಟು, ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು.
ಆ ವಿರಿಞ್ಚಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತೇನ ಭ್ರಮೇಣಾಜ್ಞಾನರೂಪಿಣಾ । ಅಸದ್ ಏವ ಸದಾಭಾಸಮ್ ಇದಮ್ ಆಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಽನಘ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ, ಈ ನಿಜವಲ್ಲದದು ಸದಾ ನಿಜವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಾನಭ್ರಮವಿಸ್ತಾರಮಿಥ್ಯೈಕಾಕೃತಯೋ ಽನಘ । ಇಮೇ ದೇಹಾ ಭ್ರಮನ್ತೀಹ ಸರ್ವ ಏವಾಸದುತ್ಥಿತಾಃ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಈ ದೇಹಗಳು ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯ ವಿಸ್ತಾರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಲ್ಲದದ್ದರಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿವೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರುಷಸ್ಯೇವ ದೇಹಸ್ಯಾರ್ಥೇ ಕದಾಚನ । ಸುಖದುಃಖವಿಕಾರಿತ್ವಂ ನ ಕಾರ್ಯಂ ರಾಮ ಧೀಮತಾ
ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಾಮನೇ, ಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೇಹದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಆಸಕ್ತಿ ಇರಬಾರದು.
ದುಃಖಮ್ಲಾನಮುಖಕ್ಲೇದೀ ಪ್ರಸನ್ನಾತ್ ಕ್ಲೇದವರ್ಜಿತಾತ್ । ಅಪಿ ಚಿತ್ರನರಾದ್ ದೇಹನರಸ್ ತುಚ್ಛತರಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ದುಃಖದಿಂದ ಕಳವಳಗೊಂಡ ಮುಖ ಸದಾ ತೇವದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಆ ತೇವವಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, ಅನೇಕ ಜನರೊಳಗೆ ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವೇ ಅತ್ಯಂತ ಅಲ್ಪವಾದದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಪರಿಮ್ಲಾನೇ ಸ್ವಯಂ ಕ್ಲೇದಿನಿ ನಾಶಿನಿ । ನ ತಥಾ ಸ್ಥಿರತಾ ದೇಹೇ ಚಿತ್ರಪುಂಸಿ ಯಥಾ ಕಿಲ
ಬಾಧೆ, ರೋಗ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ದೇಹ ಸ್ವತಃ ತೇವದಿಂದ ತುಂಬಿ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ; ದೇಹಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲ, ಅದ್ಭುತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇರುವ ಸ್ಥಿರತೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ.
ವಿನಾಶಿತೋ ಹಿ ಚಿತ್ರಸ್ಥೋ ದೇಹೋ ನಶ್ಯತಿ ನಾನ್ಯಥಾ । ಅವಶ್ಯನಾಶೋ ನಾಶಾತ್ಮಾ ಸ್ವಯಂ ದೇಹೋ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ದೇಹ ನಾಶವಾಗದೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ನಾಶವೇ ಅದರ ಸ್ವಭಾವ, ಅದು ತಾನೇ ತಾನಾಗಿ ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪಾಲಿತಸ್ ಸುಸ್ಥಿರಾಂ ಶೋಭಾಮ್ ಆದತ್ತೇ ಚಿತ್ರಮಾನವಃ । ದೇಹಸ್ ತು ಪಾಲಿತೋ ಽಪ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ನಶ್ಯತ್ಯ್ ಏವ ನ ವರ್ಧತೇ
ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬದುಕುವವನು ಸದಾ ಪೋಷಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಅಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ದೇಹವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಂಡರೂ ಅದು ನಾಶವಾಗದೆ ಉಳಿಯದು, ಹೆಚ್ಚಳವಾಗದು.
ತೇನ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ ಚಿತ್ರದೇಹೋ ನಾಯಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪದೇಹಕಃ । ಯೇ ಗುಣಾಶ್ ಚಿತ್ರದೇಹೇ ಹಿ ನ ತೇ ಸಙ್ಕಲ್ಪದೇಹಕೇ
ಆದಕಾರಣದಿಂದ ಕಲ್ಪನೆಯ ದೇಹವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಈ ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇಹವಲ್ಲ. ಕಲ್ಪನೆಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಗುಣಗಳು ಈ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ.
ಚಿತ್ರದೇಹಾದ್ ಅಪಿ ಜಡಾದ್ ಯೋ ಽಯಂ ತುಚ್ಛತರಃ ಕಿಲ । ತಸ್ಮಿನ್ ಮಾಂಸಮಯೇ ದೇಹೇ ಕೇವಾಸ್ಥಾ ಭವತೋ ಽನಘ
ಕಲ್ಪನೆಯ ದೇಹವೂ ಜಡವಾದರೂ, ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಈ ದೇಹವು ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಪವಾದದು. ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಮಾಂಸದ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ನಿನಗೆ ಯಾವ ನಂಬಿಕೆ ಇರಬಹುದು?