ದರ್ಶನದ್ವಯಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏತತ್ ಸತ್ಯಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಸಿದ್ಧಿದಮ್ । ಯದ್ ಏಕಮ್ ಏತಯೋರ್ ವೇತ್ಸಿ ರಮ್ಯಂ ತದ್ ರಾಮ ಸಂಶ್ರಯ
ಈ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋಣಗಳು ಕೂಡ ಸತ್ಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ನೀನು ಯಾವುದು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೋ, ರಾಮ, ಅದು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ—ಅದನ್ನೇ ಆಶ್ರಯಿಸು.
ದ್ವಾಭ್ಯಾಮ್ ಏವಾಥ ವೈ ತಾಭ್ಯಾಂ ದರ್ಶನಾಭ್ಯಾಮ್ ಇಹಾನಘ । ವಿಹರನ್ ಕುರು ಕಲ್ಯಾಣಂ ರಾಗದ್ವೇಷಪರಿಕ್ಷಯಾತ್
ಈ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋಣಗಳನ್ನೇ ಆಧಾರವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬದುಕು. ಆಸೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ತೊರೆದು ಸದಾ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ನಡೆ.
ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಉಚಿತಂ ಲೋಕೇ ಯನ್ ನಭಸ್ಯ್ ಅಥ ಯತ್ ಪರೇ । ತತ್ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ರಾಮ ರಾಗದ್ವೇಷಪರಿಕ್ಷಯಾತ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ದೂರವಾದ ಎಲ್ಲವೂ, ರಾಮ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ತೊರೆದಾಗಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ರಾಗಾಹಿಹಿತಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಯಾದೃಗ್ ರಾಮ ವಿಚೇಷ್ಟ್ಯತೇ । ತತ್ ತದ್ ಏವ ಪ್ರಯಾತ್ಯ್ ಆಶು ಮೂಢಾನಾಂ ವಿಪರೀತತಾಮ್
ರಾಮ, ಆಸೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೋ, ಆ ರೀತಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಗಳು ಮೂಢರಿಗೆ ಬೇಗನೆ ವಿರುದ್ಧ ಫಲವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ.
ದ್ವೇಷದೋಷೋಪರುದ್ಧಾಸು ನ ಗುಣಾಶ್ ಚಿತ್ತವೃತ್ತಿಷು । ಪದಂ ಕುರ್ವನ್ತಿ ದಗ್ಧಾಸು ಸ್ಥಲೀಷು ಹರಿಣಾ ಇವ
ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳು ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಬೆಳೆದು ಬೇರೂರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸುಟ್ಟ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಗಳು ನೆಲೆಸದೆ ಹೋದಂತೆ.
ರಾಗೋ ದ್ವೇಷಶ್ ಚ ಸರ್ಪೌ ದ್ವೌ ನ ನಿಲೀನೌ ಮನೋಬಿಲೇ । ಯಸ್ಯ ಕಲ್ಪತರೋಸ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಕಿಂ ನಾಮಾಙ್ಗ ನ ಲಭ್ಯತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ವೃಕ್ಷವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ಎಂಬ ಎರಡು ಹಾವುಗಳು ಅಡಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನು ಸಿಗದು?
ಯೇ ಹಿ ಪ್ರಾಜ್ಞಾಸ್ ಸುನಿಯತಾ ವಿದಗ್ಧಾಶ್ ಶಾಸ್ತ್ರಶಾಲಿನಃ । ರಾಗದ್ವೇಷಮಯಾಸ್ ತೇ ಚೇಜ್ ಜಮ್ಬುಕಾಸ್ ತದ್ ಧಿಗ್ ಅಸ್ತು ತಾನ್
ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಶಿಸ್ತಿನಿಂದಿರುವವರು, ಕುಶಲರು ಹಾಗೂ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರಾದರೂ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ತುಂಬಿದರೆ, ಅವರು ನರಿ ಸಮಾನರು. ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಧಿಕ್ಕಾರ.
ಮದ್ ಧನಂ ಭುಕ್ತಮ್ ಅನ್ಯೇನ ಧನಂ ಭುಕ್ತಂ ಮಯಾನ್ಯತಃ । ಇತ್ಥಂ ಸಂವ್ಯವಹಾರೇಹಾ ಕೋ ರಾಗದ್ವೇಷಯೋಃ ಕ್ರಮಃ
ನನ್ನ ಧನವನ್ನು ಬೇರೆವರು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಧನವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಂತಹ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸೆಗೂ ದ್ವೇಷಕ್ಕೂ ಯಾವ ಕ್ರಮವಿದೆ?
ಧನಾನಿ ಬನ್ಧವೋ ಮಿತ್ರಂ ಪುನರ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಯಾನ್ತಿ ಚ । ಕಿಮ್ ಏತೇಷು ನರಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ರಜ್ಯತೇ ವಾ ವಿರಜ್ಯತೇ
ಹಣ, ಬಂಧುಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು—all these come and go. ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೋ ಅಥವಾ ನಿರಾಸಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೋ?
ಭಾವಾಭಾವಭವಾಭೋಗಾ ಮಾಯೇಯಂ ಪಾರಮೇಶ್ವರೀ । ಸಂಸಾರರಚನಾಸರ್ಪೀ ಪ್ರಸಕ್ತಂ ಪ್ರದಹತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಈ ಭ್ರಮೆಯು, ಅಂದರೆ ಇರುವಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದಿಕೆಯೂ ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಹಾವುಹಾಗೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ತೊಡಗಿರುವವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಡುವುದು.
ನ ಧನಂ ನ ಜನೋ ನಾಸ್ಮಿ ಸತ್ಯಂ ರಾಘವ ವಸ್ತುತಃ । ಮಿಥ್ಯೈವ ಮಿಥ್ಯಾವಲಿತಮ್ ಇತೀದಂ ಪರಿಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ರಾಮಾ, ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ನಾನು, ಹಣ, ಜನರು—ಇವು ಯಾವುದೂ ಸತ್ಯವಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಕೇವಲ ಮಿಥ್ಯೆಯಲ್ಲೇ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ.
ಆದ್ಯನ್ತಯೋಸ್ ಸರ್ವಮ್ ಅಸನ್ ಮಧ್ಯೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಸ್ಥಿರಮ್ ಆಧಿಮತ್ । ಕ್ವ ಬಧ್ನಾತು ಧೃತಿಂ ಧೀರೋ ಹ್ಯ್ ಅನ್ಯಕಲ್ಪಿತಖದ್ರುಮೇ
ಯಾವುದೂ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ನಿಜವಲ್ಲ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಿಲ್ಲ, ಹೊರಗೆ ಬಲವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಇತರರು ಕಲ್ಪಿಸಿದ ಮರದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ನೆಡುವನು?
ಏಕೇನ ಕಲ್ಪಿತಾ ಖೇ ಸ್ತ್ರೀ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ತಾಂ ದೂರಗೋ ಽಪರಃ । ಇತೀಯಮ್ ಅಙ್ಗ ಸಂಸಾರರಚನಾ ನೇತರಃ ಕ್ರಮಃ
ಒಬ್ಬನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ದೂರವಿದ್ದರೂ ಅವಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಿಯನೇ, ಈ ರೀತಿ ಈ ಲೋಕದ ನಡೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲ.
ಇಹಾಜವಞ್ಜವೀಭಾವಮ್ ಇಮಮ್ ಆಕುಲಮ್ ಆತತಮ್ । ಗನ್ಧರ್ವಪುರನಿರ್ಮಾಣವಿನಾಶೇನ ಸಮಂ ವಿದುಃ
ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಈ ಚಂಚಲವಾದ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಂಧರ್ವನಗರದ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ನಾಶದಂತೆಯೇ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ವಪ್ನಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರವದ್ ಅಸದ್ ಏವೇದಮ್ ಉತ್ಥಿತಮ್ । ಕಾಲದೈರ್ಘ್ಯಧಿಯಾ ಜಾತಪ್ರತ್ಯಯಂ ಜಾತಮ್ ಅದ್ಯ ವಃ
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ನಗರದಂತೆ, ಇದು ಅಸತ್ಯವಾಗಿಯೇ ಉದಯಿಸಿದೆ; ಆದರೆ ಕಾಲವು ದೀರ್ಘವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ನಿಮಗೆ ಇಂದು ಇದನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಭಾಸವಾಗಿದೆ.
ನಾಸಿ ನಾಯಂ ಪಟೋ ನಾರ್ಥೋ ವಿದ್ಯತೇ ಭಿತ್ತಿಭಾಗವಾನ್ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲನೈವೇಯಮ್ ಅಭ್ಯಾಸಾತ್ ಪುಷ್ಟತಾಂ ಗತಾ
ನೀನು ಇಲ್ಲ, ಈ ಬಟ್ಟೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿಲ್ಲ; ಇದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದಲೇ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸುಷುಪ್ತಸಂಸ್ಥಿತೋ ನಿತ್ಯಂ ವಿತತೇ ಶಾಶ್ವತೇ ಪದೇ । ನ ಕಶ್ಚಿದ್ ಏವ ಪರಮೇ ಭವಾನ್ ಆತ್ಮನಿ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ನೀನು ಸದಾ ಆ ವಿಶಾಲವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿರುವಾಗ, ಆ ಪರಮ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ನೀನು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿರುವೆ.
ಸರ್ವಂ ತತ್ರಸ್ಥ ಏವೇದಂ ಸುಷುಪ್ತಪದವಿಚ್ಯುತಃ । ಪರಿಪಶ್ಯಸಿ ಸಂಸಾರದೀರ್ಘಸ್ವಪ್ನಮ್ ಉರುಭ್ರಮಮ್
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ; ಆ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಮೇಲೆ, ನೀನು ಈ ಸಂಸಾರದ ಉದ್ದನೆಯ, ಅಲೆಮಾರಿ ಕನಸನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವೆ.
ಅಜ್ಞಾನನಿದ್ರಾಸುಘನಸ್ವಸ್ವಭಾವಾನ್ ಮನಾಕ್ ಚ್ಯುತಃ । ಸಂಸಾರಸ್ವಪ್ನಸಮ್ಭ್ರಾನ್ತೋ ಭವಾನ್ ಅಯಮ್ ಇಹ ಸ್ಥಿತಃ
ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರವಾದಾಗ, ನೀನು ಈ ಸಂಸಾರದ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡು ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವೆ.
ತದ್ ಏತಾಂ ವಿತತಾಂ ನಿದ್ರಾಂ ಘನಾಜ್ಞಾನಮಯಾತ್ಮಿಕಾಮ್ । ತ್ಯಜಾಲಕ್ಷ್ಮೀಮ್ ಇವ ಪ್ರಾಪ್ತನಿಧಾನಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮ
ಆದುದರಿಂದ, ಮಹಾನ್ ಪುರುಷನೇ, ಗಾಢ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು, ಖಜಾನೆ ಸಿಕ್ಕವನಂತೆ ಬಡತನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ, ನೀನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಪ್ರಬೋಧಮ್ ಏಹಿ ಪಶ್ಯಾಚ್ಛಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಉದಿತಂ ಸದಾ । ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಚಿದಾಭಾಸಂ ಪ್ರಾತಃ ಪದ್ಮೋ ರವಿಂ ಯಥಾ
ಎಚ್ಚರವಾಗು, ನಿನ್ನ ಶಾಂತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೋಡು, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಅದು ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ, ಬೆಳಗಿನ ಕಮಲವು ಸೂರ್ಯನ ಕಡೆ ನೋಡಿದಂತೆ.
ಪ್ರಬುಧ್ಯಸ್ವ ಪ್ರಬುಧ್ಯಸ್ವ ಪುನಃ ಪುನರ್ ಅಯಂ ಮಯಾ । ಪ್ರಬೋಧ್ಯಸೇ ಮಹಾಬಾಹೋ ಪಶ್ಯಾತ್ಮಾರ್ಕಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಎಚ್ಚರವಾಗು, ಎಚ್ಚರವಾಗು—ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಬಲಶಾಲಿ ಬಾಹುಗಳ ರಾಮಾ, ಎಚ್ಚರವಾಗು, ನಿನ್ನ ದೋಷರಹಿತ ಆತ್ಮಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡು.
ಮಯೈತೇನಾತಿಶೀತೇನ ವೃಷ್ಟೇನ ಜ್ಞಾನವಾರಿಣಾ । ಸುಶಬ್ದಶಾಲಿನಾ ರಾಮ ಘನೇನೇವಾಸಿ ಬೋಧಿತಃ
ಈ ತಂಪಾದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಜ್ಞಾನಮಳೆಯ ಮೂಲಕ, ಸುಂದರ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ, ರಾಮಾ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮೋಡ ಮಳೆ ಸುರಿದಂತೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಬೋಧಮ್ ಆಸಾದಯ ಪರಂ ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಸ್ಯ್ ಏವ ರಾಘವ । ಸತ್ಯಮ್ ಆಲೋಕಯಾಲೀಕಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವೇಮಂ ಜಾಗತಂ ಭ್ರಮಮ್
ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯು; ನೀನು ಈಗ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದೀಯ, ರಾಘವ. ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡು, ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಡು.
ನ ತೇ ಜನ್ಮ ನ ತೇ ದುಃಖಂ ನ ದೋಷಸ್ ತೇ ನ ತೇ ಭ್ರಮಃ । ಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಮುಕ್ತಸ್ ತ್ವಂ ಸ್ವಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ನಿನಗೆ ಹುಟ್ಟು ಇಲ್ಲ, ದುಃಖ ಇಲ್ಲ, ತಪ್ಪು ಇಲ್ಲ, ಭ್ರಮೆ ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ನೀನು ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಪರಿಗಲಿತವಿಕಲ್ಪದೋಷಜಾಲಸ್ ಸಮಸಿತಸಾರಸುಷುಪ್ತಸೋಮ್ಯವೃತ್ತಿಃ । ಅತಿವಿತತಮ್ ಇದಂ ಚ ಸೋಮ್ಯರೂಪಂ ಸಮುಪಶಮಾತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠ ಹೇ ಮಹಾತ್ಮನ್
ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಾಲವು ಕರಗಿಹೋಗಿ, ನಿಜವಾದ ತಾತ್ಪರ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು, ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯಂತ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಮೃದು ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಶಾಂತ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು ಮಹಾತ್ಮನೆ.
ಇತ್ಯ್ ಆಕರ್ಣಯತಿ ಸ್ವಚ್ಛಸಮಚೇತಸಿ ರಾಘವೇ । ವಿಶ್ರಾನ್ತೇ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಸ್ವೈರಂ ಪರಮಾನನ್ದಮ್ ಆಗತೇ
ಈ ರೀತಿ ರಾಘವನು ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಯೂ ಸಮವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಿತು; ಆತನು ತನ್ನೊಳಗಿನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು, ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ತತ್ರಸ್ಥೇಷು ಚ ಸರ್ವೇಷು ತೇಷೂಪಶಮಶಾಲಿಷು । ಅಪರಿಕ್ಷುಬ್ಧಚಿತ್ತೇಷು ಸ್ಥಿತೇಷ್ವ್ ಅಭ್ಯುದಿತಾತ್ಮಸು
ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಎಲ್ಲರೂ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು, ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅಶಾಂತಿಯಾಗದೆ, ಜಾಗೃತ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು.
ಸಂಶಾನ್ತಸಕಲಸ್ಪನ್ದಶಬ್ದಸಂವ್ಯವಹಾರಿಣಿ । ಸಭಾಭೋಗೇ ಸ್ಥಿತೇ ಸೋಮ್ಯೇ ರಾತ್ರಾವ್ ಇವ ಮಹೀತಲೇ
ಎಲ್ಲಾ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳು ನಿಂತುಹೋಗಿ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ಶಾಂತವಾಗಿಯೇ ಕುಳಿತಿದ್ದರು, ಅದು ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದ ಭೂಮಿಯಂತೆಯೇ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು.
ಪ್ರಮೂಕಮುಗ್ಧಘಣ್ಟಾಸು ನಿಷಣ್ಣಾಸು ನಭಸ್ತಲೇ । ಶೃಣ್ವನ್ತೀಷ್ವ್ ಇವ ಶುದ್ಧಾಸು ಪತಾಕಾಸು ವಚೋ ಮುನೇಃ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಘಂಟೆಗಳು ಮೌನವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದವು, ಶುಭ್ರವಾದ ಧ್ವಜಗಳು ಕೂಡ ಮುನಿಯವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವಂತಿತ್ತು.