ಇತಿ ನಿಶ್ಚಯವತ್ ತ್ವ್ ಅನ್ತಸ್ ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನಾನ್ ಮನೋ ಮುನೇಃ । ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನ ಚೋದೇತಿ ನ ಚಾನ್ತಃ ಪರಿತಪ್ಯತೇ
ಈ ರೀತಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಮುನಿಯ ಮನಸ್ಸು neither ಅಸ್ತಮಿಸದು, neither ಉದಯಿಸದು, ಒಳಗಿಂದಲೂ ದುಃಖ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಪರತಾಮ್ ಏವ ತಾಂ ಸೋ ಽನ್ತರ್ ಅನುತ್ತರಪದಸ್ಥಿತಾಮ್ । ಆದತ್ತೇ ತಿತ್ತಿರಿರ್ ಮೃದ್ವೀಂ ತೃಣಕೋಟಿಮ್ ಇವಾಮಲಾಮ್
ಅವನು ಒಳಗೇ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸತ್ಯವನ್ನು, ತಿತ್ತಿರಿಪಕ್ಷಿ ಹಸಿರು, ಮೃದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏತದರ್ಥಮ್ ಅಸತ್ಯೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ನಾಸ್ಥಾ ಕಾರ್ಯಾ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ । ಸುರಜ್ಜ್ವೇವ ಬಲೀವರ್ದೋ ಬಧ್ಯತೇ ಜನ್ತುರ್ ಆಸ್ಥಯಾ
ಈ ಅಸತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ನಂಬಿಕೆ ಇಡಬಾರದು; ಬಲವಾದ ಎತ್ತು ಹಗ್ಗದಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಪ್ರಾಣಿಯು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಸತ್ಸ್ವಪ್ನಂ ದೃಢಮ್ ಇದಮ್ ಇತಿ ನಿರ್ಣೀಯ ಬುದ್ಧಿತಃ । ಆಸ್ಥಾರಹಿತಯಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ವಿಹರ್ತವ್ಯಮ್ ಇಹಾನಘ
ಇದು ದೃಢವಾದ ಸುಪ್ನವಷ್ಟೆ ಎಂದು ವಿವೇಕದಿಂದ ತಿಳಿದು, ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಬದುಕಬೇಕು.
ಕರ್ತವ್ಯಮ್ ಏವ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಯಸ್ಯ ನ ಪ್ರತಿಭಾಸತೇ । ಸೋ ಽನ್ತಶ್ಶೀತಲತಾಮ್ ಏತಿ ದಿನಾನ್ತೇ ಭುವನಂ ಯಥಾ
ಯಾರಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯವೇ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಶಾಂತವಾಗುವಂತೆ, ಒಳಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರವಿಭಾಗಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪದಾರ್ಥಪಟಲವ್ರಜೇ । ಆಭಾಸಮಾತ್ರಸಾಮಾನ್ಯಮ್ ಇದಮ್ ಆಲೋಕಯಾನಘ
ಪದಾರ್ಥಗಳ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕಾಣಿಕೆಯಂತೆ ನೋಡಬೇಕು.
ಆಭಾಸಮಾತ್ರಕಂ ರಾಮ ಚಿನ್ತಾಮರ್ಶಕಲಙ್ಕಿತಮ್ । ತತಸ್ ತದ್ ಅಪಿ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ನಿರಾಭಾಸೋ ಭವೋತ್ತಮಃ
ರಾಮಾ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕೇವಲ ಕಾಣಿಕೆಯಷ್ಟೆ, ಅದು ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರದಿಂದ ಮಸುಕಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ನೀನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ತೊರೆದು, ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗು.
ಚಿದಾಕಾಶಮಯೋ ನಿತ್ಯಸ್ ಸರ್ವಗಸ್ ಸರ್ವವರ್ಜಿತಃ । ಆಭಾಸಸ್ಯ ಪರಿತ್ಯಾಗೇ ಭವಸ್ಯ್ ಏಕಾನ್ತನಿರ್ಮಲಃ
ಯಾರು ಚೇತನಾಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿರುವನು, ಶಾಶ್ವತನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವನು, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನು, ಅವನು ರೂಪಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬಿಟ್ಟಾಗ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನಾಹಮ್ ಅಸ್ಮಿ ನ ಮೇ ಭೋಗಾಸ್ ಸತ್ಯಾ ಇತ್ಯ್ ಅಭಿಭಾವಿತೇ । ನೇದಮ್ ಆಡಮ್ಬರಂ ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಅನರ್ಥಾಯಾವಭಾಸತೇ
ನಾನು ಇಲ್ಲ, ನನಗೆ ಭೋಗಗಳಿಲ್ಲ, ಸತ್ಯವೇ ಇದೆ ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ ಬಂದಾಗ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಆಟ ವ್ಯರ್ಥವೂ ಅಲ್ಲ, ಹಾನಿಕರವೂ ಅಲ್ಲವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಅಹಮ್ ಏವ ಹಿ ವಾ ಸರ್ವಂ ಚಿದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವಾಭಿಭಾವಿತೇ । ನೇದಮ್ ಆಡಮ್ಬರಂ ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಅನರ್ಥಾಯಾವಭಾಸತೇ
ನಾನೇ ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಚೇತನವೇ ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ ಬಂದಾಗ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಆಟ ವ್ಯರ್ಥವೂ ಅಲ್ಲ, ಹಾನಿಕರವೂ ಅಲ್ಲವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ದರ್ಶನದ್ವಯಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏತತ್ ಸತ್ಯಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಸಿದ್ಧಿದಮ್ । ಯದ್ ಏಕಮ್ ಏತಯೋರ್ ವೇತ್ಸಿ ರಮ್ಯಂ ತದ್ ರಾಮ ಸಂಶ್ರಯ
ಈ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋಣಗಳು ಕೂಡ ಸತ್ಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ನೀನು ಯಾವುದು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೋ, ರಾಮ, ಅದು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ—ಅದನ್ನೇ ಆಶ್ರಯಿಸು.
ದ್ವಾಭ್ಯಾಮ್ ಏವಾಥ ವೈ ತಾಭ್ಯಾಂ ದರ್ಶನಾಭ್ಯಾಮ್ ಇಹಾನಘ । ವಿಹರನ್ ಕುರು ಕಲ್ಯಾಣಂ ರಾಗದ್ವೇಷಪರಿಕ್ಷಯಾತ್
ಈ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋಣಗಳನ್ನೇ ಆಧಾರವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬದುಕು. ಆಸೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ತೊರೆದು ಸದಾ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ನಡೆ.
ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಉಚಿತಂ ಲೋಕೇ ಯನ್ ನಭಸ್ಯ್ ಅಥ ಯತ್ ಪರೇ । ತತ್ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ರಾಮ ರಾಗದ್ವೇಷಪರಿಕ್ಷಯಾತ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ದೂರವಾದ ಎಲ್ಲವೂ, ರಾಮ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ತೊರೆದಾಗಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ರಾಗಾಹಿಹಿತಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಯಾದೃಗ್ ರಾಮ ವಿಚೇಷ್ಟ್ಯತೇ । ತತ್ ತದ್ ಏವ ಪ್ರಯಾತ್ಯ್ ಆಶು ಮೂಢಾನಾಂ ವಿಪರೀತತಾಮ್
ರಾಮ, ಆಸೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೋ, ಆ ರೀತಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಗಳು ಮೂಢರಿಗೆ ಬೇಗನೆ ವಿರುದ್ಧ ಫಲವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ.
ದ್ವೇಷದೋಷೋಪರುದ್ಧಾಸು ನ ಗುಣಾಶ್ ಚಿತ್ತವೃತ್ತಿಷು । ಪದಂ ಕುರ್ವನ್ತಿ ದಗ್ಧಾಸು ಸ್ಥಲೀಷು ಹರಿಣಾ ಇವ
ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳು ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಬೆಳೆದು ಬೇರೂರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸುಟ್ಟ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಗಳು ನೆಲೆಸದೆ ಹೋದಂತೆ.
ರಾಗೋ ದ್ವೇಷಶ್ ಚ ಸರ್ಪೌ ದ್ವೌ ನ ನಿಲೀನೌ ಮನೋಬಿಲೇ । ಯಸ್ಯ ಕಲ್ಪತರೋಸ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಕಿಂ ನಾಮಾಙ್ಗ ನ ಲಭ್ಯತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ವೃಕ್ಷವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ಎಂಬ ಎರಡು ಹಾವುಗಳು ಅಡಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನು ಸಿಗದು?
ಯೇ ಹಿ ಪ್ರಾಜ್ಞಾಸ್ ಸುನಿಯತಾ ವಿದಗ್ಧಾಶ್ ಶಾಸ್ತ್ರಶಾಲಿನಃ । ರಾಗದ್ವೇಷಮಯಾಸ್ ತೇ ಚೇಜ್ ಜಮ್ಬುಕಾಸ್ ತದ್ ಧಿಗ್ ಅಸ್ತು ತಾನ್
ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಶಿಸ್ತಿನಿಂದಿರುವವರು, ಕುಶಲರು ಹಾಗೂ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರಾದರೂ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ತುಂಬಿದರೆ, ಅವರು ನರಿ ಸಮಾನರು. ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಧಿಕ್ಕಾರ.
ಮದ್ ಧನಂ ಭುಕ್ತಮ್ ಅನ್ಯೇನ ಧನಂ ಭುಕ್ತಂ ಮಯಾನ್ಯತಃ । ಇತ್ಥಂ ಸಂವ್ಯವಹಾರೇಹಾ ಕೋ ರಾಗದ್ವೇಷಯೋಃ ಕ್ರಮಃ
ನನ್ನ ಧನವನ್ನು ಬೇರೆವರು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಧನವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಂತಹ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸೆಗೂ ದ್ವೇಷಕ್ಕೂ ಯಾವ ಕ್ರಮವಿದೆ?
ಧನಾನಿ ಬನ್ಧವೋ ಮಿತ್ರಂ ಪುನರ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಯಾನ್ತಿ ಚ । ಕಿಮ್ ಏತೇಷು ನರಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ರಜ್ಯತೇ ವಾ ವಿರಜ್ಯತೇ
ಹಣ, ಬಂಧುಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು—all these come and go. ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೋ ಅಥವಾ ನಿರಾಸಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೋ?
ಭಾವಾಭಾವಭವಾಭೋಗಾ ಮಾಯೇಯಂ ಪಾರಮೇಶ್ವರೀ । ಸಂಸಾರರಚನಾಸರ್ಪೀ ಪ್ರಸಕ್ತಂ ಪ್ರದಹತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಈ ಭ್ರಮೆಯು, ಅಂದರೆ ಇರುವಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದಿಕೆಯೂ ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಹಾವುಹಾಗೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ತೊಡಗಿರುವವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಡುವುದು.
ನ ಧನಂ ನ ಜನೋ ನಾಸ್ಮಿ ಸತ್ಯಂ ರಾಘವ ವಸ್ತುತಃ । ಮಿಥ್ಯೈವ ಮಿಥ್ಯಾವಲಿತಮ್ ಇತೀದಂ ಪರಿಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ರಾಮಾ, ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ನಾನು, ಹಣ, ಜನರು—ಇವು ಯಾವುದೂ ಸತ್ಯವಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಕೇವಲ ಮಿಥ್ಯೆಯಲ್ಲೇ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ.
ಆದ್ಯನ್ತಯೋಸ್ ಸರ್ವಮ್ ಅಸನ್ ಮಧ್ಯೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಸ್ಥಿರಮ್ ಆಧಿಮತ್ । ಕ್ವ ಬಧ್ನಾತು ಧೃತಿಂ ಧೀರೋ ಹ್ಯ್ ಅನ್ಯಕಲ್ಪಿತಖದ್ರುಮೇ
ಯಾವುದೂ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ನಿಜವಲ್ಲ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಿಲ್ಲ, ಹೊರಗೆ ಬಲವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಇತರರು ಕಲ್ಪಿಸಿದ ಮರದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ನೆಡುವನು?
ಏಕೇನ ಕಲ್ಪಿತಾ ಖೇ ಸ್ತ್ರೀ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ತಾಂ ದೂರಗೋ ಽಪರಃ । ಇತೀಯಮ್ ಅಙ್ಗ ಸಂಸಾರರಚನಾ ನೇತರಃ ಕ್ರಮಃ
ಒಬ್ಬನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ದೂರವಿದ್ದರೂ ಅವಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಿಯನೇ, ಈ ರೀತಿ ಈ ಲೋಕದ ನಡೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲ.
ಇಹಾಜವಞ್ಜವೀಭಾವಮ್ ಇಮಮ್ ಆಕುಲಮ್ ಆತತಮ್ । ಗನ್ಧರ್ವಪುರನಿರ್ಮಾಣವಿನಾಶೇನ ಸಮಂ ವಿದುಃ
ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಈ ಚಂಚಲವಾದ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಂಧರ್ವನಗರದ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ನಾಶದಂತೆಯೇ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ವಪ್ನಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರವದ್ ಅಸದ್ ಏವೇದಮ್ ಉತ್ಥಿತಮ್ । ಕಾಲದೈರ್ಘ್ಯಧಿಯಾ ಜಾತಪ್ರತ್ಯಯಂ ಜಾತಮ್ ಅದ್ಯ ವಃ
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ನಗರದಂತೆ, ಇದು ಅಸತ್ಯವಾಗಿಯೇ ಉದಯಿಸಿದೆ; ಆದರೆ ಕಾಲವು ದೀರ್ಘವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ನಿಮಗೆ ಇಂದು ಇದನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಭಾಸವಾಗಿದೆ.
ನಾಸಿ ನಾಯಂ ಪಟೋ ನಾರ್ಥೋ ವಿದ್ಯತೇ ಭಿತ್ತಿಭಾಗವಾನ್ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲನೈವೇಯಮ್ ಅಭ್ಯಾಸಾತ್ ಪುಷ್ಟತಾಂ ಗತಾ
ನೀನು ಇಲ್ಲ, ಈ ಬಟ್ಟೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿಲ್ಲ; ಇದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದಲೇ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸುಷುಪ್ತಸಂಸ್ಥಿತೋ ನಿತ್ಯಂ ವಿತತೇ ಶಾಶ್ವತೇ ಪದೇ । ನ ಕಶ್ಚಿದ್ ಏವ ಪರಮೇ ಭವಾನ್ ಆತ್ಮನಿ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ನೀನು ಸದಾ ಆ ವಿಶಾಲವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿರುವಾಗ, ಆ ಪರಮ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ನೀನು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿರುವೆ.
ಸರ್ವಂ ತತ್ರಸ್ಥ ಏವೇದಂ ಸುಷುಪ್ತಪದವಿಚ್ಯುತಃ । ಪರಿಪಶ್ಯಸಿ ಸಂಸಾರದೀರ್ಘಸ್ವಪ್ನಮ್ ಉರುಭ್ರಮಮ್
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ; ಆ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಮೇಲೆ, ನೀನು ಈ ಸಂಸಾರದ ಉದ್ದನೆಯ, ಅಲೆಮಾರಿ ಕನಸನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವೆ.
ಅಜ್ಞಾನನಿದ್ರಾಸುಘನಸ್ವಸ್ವಭಾವಾನ್ ಮನಾಕ್ ಚ್ಯುತಃ । ಸಂಸಾರಸ್ವಪ್ನಸಮ್ಭ್ರಾನ್ತೋ ಭವಾನ್ ಅಯಮ್ ಇಹ ಸ್ಥಿತಃ
ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರವಾದಾಗ, ನೀನು ಈ ಸಂಸಾರದ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡು ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವೆ.
ತದ್ ಏತಾಂ ವಿತತಾಂ ನಿದ್ರಾಂ ಘನಾಜ್ಞಾನಮಯಾತ್ಮಿಕಾಮ್ । ತ್ಯಜಾಲಕ್ಷ್ಮೀಮ್ ಇವ ಪ್ರಾಪ್ತನಿಧಾನಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮ
ಆದುದರಿಂದ, ಮಹಾನ್ ಪುರುಷನೇ, ಗಾಢ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು, ಖಜಾನೆ ಸಿಕ್ಕವನಂತೆ ಬಡತನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ, ನೀನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.