ಪರಮಾರ್ಥಾವಬೋಧಾಯ ದೋಷಾಪಾಕರಣಾಯ ಚ । ಶೃಣು ರಾಘವ ತತ್ತ್ವೇನ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಮ್ ಇದಂ ಮಯಾ
ನಿಜವಾದ ಅರಿವಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ರಾಮಾ, ನಾನು ಈಗ ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಅಸ್ಥಿಸ್ಥೂಣಂ ನವದ್ವಾರಂ ರಕ್ತಮಾಂಸಾವಲೇಪನಮ್ । ಶರೀರಸದನಂ ರಾಮ ನ ಕೇನಚಿದ್ ಇದಂ ಕೃತಮ್
ಈ ದೇಹವು ಎಲುಬಿನ ಹಡಗಿನಂತೆ, ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳಿರುವ ಮನೆ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ಲೇಪಿತವಾಗಿದೆ. ರಾಮಾ, ಇದನ್ನು ಯಾರೂ ನಿರ್ಮಿಸಿಲ್ಲ.
ಆಭಾಸಮಾತ್ರಮ್ ಏವೇದಮ್ ಇತ್ಥಮ್ ಏವಾವಭಾಸತೇ । ದ್ವಿಚನ್ದ್ರವಿಭ್ರಮಾಕಾರಂ ಸದ್ ಅಸಚ್ ಚ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್
ಇದು ಕೇವಲ ಪ್ರತ್ಯಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಎರಡು ಚಂದ್ರನ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ, ಇದು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ದ್ವಿಚನ್ದ್ರವಿಭ್ರಮವಿಧೌ ದ್ವಿಚನ್ದ್ರತ್ವಂ ಸದ್ ಏವ ಹಿ । ವಸ್ತುತಶ್ ಚೈಕ ಏವೇನ್ದುಸ್ ಸ್ಥಿತಿರ್ ದೇಹೇ ತಥೈವ ಹಿ
ಎರಡು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಕಾಣುವ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಒಂದು ಚಂದ್ರನೇ ಇದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ದೇಹದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಜವಾಗಿ ಒಂದೇ ಇದೆ.
ದೇಹಪ್ರತ್ಯಯಕಾಲೇ ಹಿ ದೇಹೋ ಽಯಂ ಸನ್ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ । ಅಸನ್ನ್ ಏವ ವಸ್ತುತಸ್ ಸ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ ಸದಸದಾತ್ಮಕಃ
ದೇಹದ ಅರಿವಿರುವಾಗ ಈ ದೇಹವು ಇದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ಇದು ಇಲ್ಲದಂತೆಯೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಎರಡೂ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ.
ಸ್ವಪ್ನಸ್ ಸ್ವಪ್ನವಿಧೌ ಸತ್ಯಸ್ ತ್ವ್ ಅನ್ಯದಾ ಸ ಮುಧೈವ ಹಿ । ಬುದ್ಬುದೋ ಬುದ್ಬುದವಿಧೌ ಸತ್ಯೋ ಮಿಥ್ಯೈವ ಚಾನ್ಯದಾ
ಕನಸು ಕಾಣುವಾಗ ಕನಸು ಸತ್ಯವೆಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಸುಳ್ಳು. ಹಾಗೆಯೇ ಬುಬ್ಬುಳಿಯಿರುವಾಗ ಅದು ಸತ್ಯ, ಅದು ಹಾರಿ ಹೋದ ಮೇಲೆ ಸುಳ್ಳಾಗಿದೆ.
ದೇಹೋ ದೇಹಾವಧೌ ಸತ್ಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಸತ್ಯ ಇತರಾವಧೌ । ಪ್ರತಿಭಾಸಾವಧೌ ತಾಪೇ ಜಲಂ ಸದ್ ಅಸದ್ ಅನ್ಯದಾ
ದೇಹ ಇರುವವರೆಗೆ ಅದು ಸತ್ಯ, ಆದರೆ ಉಳಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ಮೃಗಮರIchಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಕಾಣುವಾಗ ಅದು ಸತ್ಯವೆಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರತಿಭಾಸಾವಧೌ ದೇಹಸ್ ಸನ್ನ್ ಅಸಂಸ್ ತ್ವ್ ಅನ್ಯದಾ ಸ್ಮೃತಃ । ಆಭಾಸಮಾತ್ರಮ್ ಏವೇದಮ್ ಇತ್ಥಂ ಸಮ್ಪ್ರತಿ ಭಾಸತೇ
ತೋರುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೇಹ ಇದೆ ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಈಗ ಇದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಅಯಂ ನಾಮಾಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಗೃಹೀತಮನನಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ನಾನು ಈವನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟಿರುವ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ.
ಮಾಂಸಾಸ್ಥಿಮಯನಿರ್ಮಾಣಂ ದೇಹೋ ನಾನ್ಯದ್ ಇತಿ ಭ್ರಮಮ್ । ತ್ಯಜ ಸಙ್ಕಲ್ಪನಿರ್ಮಾಣಾ ದೇಹಾಸ್ ಸನ್ತಿ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಎಲುಬಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ದೇಹವೇ ನಾನೆಂಬ ತಪ್ಪು ಭಾವನೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು; ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ದೇಹಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ವರತಲ್ಪಗತೋ ಯೇನ ಸ್ವಪ್ನೇ ದೇಹೇನ ದಿಕ್ತಟಮ್ । ಪರಿಭ್ರಮಸಿ ಹೇ ರಾಮ ಸ ದೇಹಸ್ ತೇ ಕ್ವ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ರಾಮಾ, ನೀನು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವಾಗ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ದೇಹದಿಂದ ದೂರದ ಊರುಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತೀಯಲ್ಲ, ಆ ದೇಹ ಎಲ್ಲಿ ಇದೆ ಹೇಳು?
ಜಾಗರಾಯಾಂ ಮನೋರಾಜ್ಯೇ ಯೇನ ಸ್ವರ್ಗಪುರಾನ್ತರಮ್ । ಪರಿಭ್ರಮಸಿ ಮೇರುಂ ವಾ ಸ ದೇಹಸ್ ತೇ ಕ್ವ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ನಗರಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಮೆರು ಪರ್ವತಕ್ಕೂ ಹೋಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತೀಯಲ್ಲ, ಆ ದೇಹ ಎಲ್ಲಿ ಇದೆ ಹೇಳು?
ಸ್ವಪ್ನೇಷ್ವ್ ಅಪಿ ಚ ಯಸ್ ಸ್ವಪ್ನಸ್ ತತ್ರ ಯೇನ ಮಹೀತಟಾನ್ । ಪರಿಭ್ರಮಸಿ ಹೇ ರಾಮ ಸ ದೇಹಸ್ ತೇ ಕ್ವ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಓ ರಾಮಾ, ನಿನ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲೂ ಮತ್ತೊಂದು ಕನಸು ಕಾಣುವಾಗ, ನೀನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ದೇಹದಿಂದ ಸಂಚರಿಸುವೆ. ಆ ದೇಹ ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಅದು ಎಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದೆ?
ಗತೈರ್ ದೇಹೈರ್ ಮನೋರಾಜ್ಯೇ ಮಹಾವಿಭವಭೂಮಿಷು । ಪರಿಭ್ರಮಸಿ ಯೇನೇಹ ಸ ದೇಹಸ್ ತೇ ಕ್ವ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಹೋದ ದೇಹಗಳಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಪಾರ ಐಶ್ವರ್ಯವಿರುವ ಭೂಮಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಸಂಚರಿಸುತ್ತೀಯಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿ ನೀನು ಯಾವ ದೇಹದಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ? ಆ ದೇಹ ಎಲ್ಲಿದೆ?
ಮನೋರಾಜ್ಯೇ ಮನೋರಾಜ್ಯೇ ವಿಚಿತ್ರಾ ಯಾ ಜಗತ್ಕ್ರಿಯಾಃ । ಪ್ರಕರೋಷಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ಯೈರ್ ದೇಹೈಸ್ ತೇ ಕ್ವ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಬಾಹುವಾದ ನೀನು, ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ದೇಹಗಳಿಂದ ಮಾಡುತ್ತೀಯಲ್ಲ, ಆ ನಿನ್ನ ದೇಹಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ?
ವಿಲಾಸಿನ್ಯಾನುರಾಗಿಣ್ಯಾ ಯೇನ ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಾನ್ತಯಾ । ನಿರ್ವೃತಿಂ ಯಾಸಿ ದೇಹೇನ ಸ ದೇಹಸ್ ತೇ ಕ್ವ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆಸೆಯ ದೇಹದಿಂದ ನೀನು ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೀಯಲ್ಲ, ಆ ದೇಹ ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲಿದೆ?
ಏತೇ ರಾಮ ಯಥಾ ದೇಹಾ ಮಾನಸಸ್ಪನ್ದಸನ್ಮಯಾಃ । ತಥೈವ ತಾದೃಗಾರಮ್ಭೋ ದೇಹೋ ಽಯಂ ಮಾನಸಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ರಾಮಾ, ಹೇಗೆ ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಈ ದೇಹವೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದಂ ಧನಮ್ ಅಯಂ ದೇಹೋ ದೇಶೋ ಽಯಮ್ ಇತಿ ಯೋ ಭ್ರಮಃ । ತತ್ ಸರ್ವಂ ಚಿತ್ತವೀರ್ಯಸ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ಯ ವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್
‘ಇದು ಸಂಪತ್ತು’, ‘ಇದು ದೇಹ’, ‘ಇದು ಸ್ಥಳ’ ಎಂಬ ಎಲ್ಲ ಭ್ರಮೆಗಳೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅದರ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿವೆ.
ದೀರ್ಘಂ ಸ್ವಪ್ನಮ್ ಇಮಂ ವಿದ್ಧಿ ದೀರ್ಘಂ ವಾ ಚಿತ್ತವಿಭ್ರಮಮ್ । ದೀರ್ಘಂ ವಾಪಿ ಮನೋರಾಜ್ಯಂ ಸಂಸಾರಂ ರಘುನನ್ದನ
ರಘುನಂದನ, ಈ ಸಂಸಾರವನ್ನು ನೀನು ದೀರ್ಘವಾದ ಕನಸು ಎಂದು, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ದೀರ್ಘ ಗೊಂದಲ ಎಂದು, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ದೀರ್ಘ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪ್ರಬೋಧಮ್ ಏಷ್ಯಸಿ ಯದಾ ಪರಮ್ ಆತ್ಮೇಚ್ಛಯಾ ಸ್ವಯಾ । ದ್ರಕ್ಷ್ಯಸಿ ತ್ವಂ ತದಾ ಸಮ್ಯಗ್ ಇದಮ್ ಊರ್ಧ್ವಾದ್ ಅಧೋ ಯಥಾ
ನೀನು ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಾಗ, ಆಗ ನೀನು ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಗಿದೆಯೋ ಹಾಗೆ ನೋಡಬಹುದು.
ಸ್ವಪ್ನಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲನೇ ಯಥಾನ್ಯೇವ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತಿಃ । ತಥೈವೇಯಂ ಹಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲನಾ ಕಾಚಿದ್ ಏವ ಹ
ಹಾಗೇನೇ, ಕನಸು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ಜಗತ್ತು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಇದೂ ಕೂಡ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯ ನಿರ್ಮಿತಿಯಷ್ಟೆ.
ಯಥಾ ಪೂರ್ವಂ ಮಯೋತ್ಪತ್ತಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಕಮಲಜನ್ಮನಃ । ಮನಸಸ್ ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾನ್ತಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲನೋದ್ಭವಾ
ಹಿಂದೆ ನಾನು ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಉದ್ಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ವಿಚಿತ್ರರಚನೋಪೇತಮ್ ಅನನ್ತಶತವಿಭ್ರಮಮ್ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲನಾಮಾತ್ರಂ ತಥೇದಮ್ ಅವಭಾಸತೇ
ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಕಲ್ಪನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಕಲಿತ ಆಭಾಸೋ ಮನಸೋ ಽಬ್ಜಜತಾಗತೌ । ದೇಹವಚ್ ಚಿನ್ತಿತೋ ದೇಹಸ್ ಸ್ಥಿತೋ ಽನ್ಯಸ್ ತದ್ವದ್ ಏವ ಹಿ
ಹಾಗೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಮಲಜನನನ ಪ್ರಯಾಣದ ವೇಳೆ ಮೂಡುವ ರೂಪವು ಕಲ್ಪಿತ ದೇಹದಂತೆಯೇ ಇದ್ದರೂ, ಇನ್ನೊಂದು ದೇಹ ಬೇರೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ.
ಪ್ರಾಕ್ಪ್ರವಾಹಚಿರಾಭ್ಯಸ್ತೋ ವಾಸನಾವಿಲಯೇನ ಯಃ । ತಥೈವ ದೃಶ್ಯತೇ ದೇಹಸ್ ತದಾಕೃತ್ಯುದಯೇನ ಸಃ
ಹಳೆಯ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಹವ್ಯಾಸವಾದ ದೇಹ, ಆ ಹವ್ಯಾಸಗಳು ನಾಶವಾದರೂ ಕೂಡ, ಅದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಪೌರುಷೇಣ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ಹ್ಯ್ ಅಯಮ್ ಏವ ಚೇತ್ । ಅನ್ಯಥಾ ಭಾವ್ಯತೇ ರಾಮ ಭೂಯತೇ ತದ್ ಇಹಾನ್ಯಥಾ
ರಾಮಾ, ಈ ಸಂಕಲ್ಪವು ಕೇವಲ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಯೋಚನೆ ಬೇರೆಯದಾದರೆ, ಫಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆಯದಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಂ ಮಮಾಯಂ ಚ ಸಂಸಾರ ಇತಿ ಭಾವಿತೇ । ಸತ್ಯೋ ಽಯಂ ಭಾಸತೇ ರಾಮ ಭಾವನಾದಾರ್ಢ್ಯಸಮ್ಭವಃ
ನಾನು ಇದುವೆ, ಇದು ನನ್ನದು, ಇದು ಲೋಕವೆಂದು ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ ರಾಮಾ, ಆ ಭಾವನೆ ದೃಢವಾದಾಗ ಅದು ನಿಜವಾದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾವಿತಂ ತೀವ್ರವೇಗೇನ ಯದ್ ಏವಾಶು ತದ್ ಏವ ಚ । ಸರ್ವತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ ರಾಮ ಕಾನ್ತೇವಾತ್ಯನ್ತವಲ್ಲಭಾ
ಯಾವುದನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ, ವೇಗವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಿತ್ತೋ ರಾಮಾ, ಅದೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ಪ್ರಿಯ ಪತ್ನಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯವಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೋ ಹಾಗೆ.
ಅಹರ್ವ್ಯಾಪೃತಿರ್ ಅಭ್ಯಸ್ತಾ ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಽಪಿ ದೃಶ್ಯತೇ । ತಥಾ ಸಮ್ಭಾವನಾಭ್ಯಸ್ತಸ್ ಸಂಸಾರೋ ಽಪ್ಯ್ ಅವಲೋಕ್ಯತೇ
ಹಗಲು ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೋ, ಅದು ಕನಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಈ ಲೋಕವನ್ನೂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಾವಧೌ ಕ್ಷಿಪ್ರಮ್ ಅಹರ್ವದ್ ಅವಭಾಸತೇ । ತಥೇದಂ ಸರ್ವಕಾಲಸ್ಥಮ್ ಅಪಿ ಸಂಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಚಿರಮ್
ಹಗಲು ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಎದುರಾಗುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಈ ಲೋಕವೂ ಬಹುಕಾಲ ಇರುವಂತೆ ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.