ಮಯಿ ಯಾತೇ ತತೋ ದೀರ್ಘೇ ಗಗನಾಧ್ವನ್ಯ್ ಅದೃಶ್ಯತಾಮ್ । ನಿವೃತ್ತೋ ಽಸೌ ವಿಹಙ್ಗೇಶೋ ದುಸ್ತ್ಯಜಾ ಸಙ್ಗತಿಸ್ ಸತಾಮ್
ನಾನು ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೂರ ಹೋಗಿದ್ದಾಗ, ಆ ಹಕ್ಕಿಗಳ ರಾಜನು ನನಗೆ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ; ಒಳ್ಳೆಯವರ ಸಂಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ಮಯಿ ತಸ್ಮಿಂಶ್ ಚ ತರಙ್ಗಕ ಇವಾಮ್ಬುಧೌ । ವ್ಯೋಮನ್ಯ್ ಅದೃಶ್ಯತಾಂ ಯಾತೇ ಗತಸ್ ಸ್ಮೃತ್ಯಾ ಮುನೀನ್ ಅಹಮ್
ನಾನು ಮತ್ತು ಅವನು, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿನ ಅಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ಕರಗುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ನನಗೆ ಮುನಿಗಳ ನೆನಪು ಬಂತು.
ಸಪ್ತರ್ಷಿಮಣ್ಡಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಜಾಯಯಾ ಪರಿಪೂಜಿತಃ । ವಿಸ್ಮಯೋತ್ಫುಲ್ಲಹೃದಯಸ್ ತತೋ ಽಹಂ ರಾಘವಾವಸಮ್
ಏಳುವರು ಮುನಿಗಳ ವಲಯವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ನನಗೆ ಗೌರವ ನೀಡಿದರು; ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಹೃದಯ ಹೂವಂತೆ ಅರಳಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ನಾನು ರಾಮನ ಜೊತೆ ಇದ್ದೆ.
ಭುಸುಣ್ಡೋ ಭವ್ಯತುಣ್ಡೋ ಽಸೌ ತಸ್ಮಿನ್ ಕಲ್ಪಲತಾಲಯೇ । ಸಮಶ್ ಶಾನ್ತಮನಾ ಮಾನ್ಯಸ್ ಸ್ವಸಮಾಧಾನವಾನ್ ಅಭೂತ್
ಆ ಶುಭವಾದ ಚುಂಚಿನ ಭುಸುಂಡನು, ಆ ಕಲ್ಪಲತೆಯ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೌರವಪಾತ್ರನಾಗಿಯೂ, ತನ್ನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ ಉಳಿದನು.
ಜೀವತ್ಯ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ಮತಿಮಾಂಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಲತಾದಲೇ । ತತ್ರೈವ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ಮೇರೋಸ್ ತಥೈವ ಕನಕದ್ರುಮೇ
ಆ ಜ್ಞಾನಿ ಇಂದಿಗೂ ಆsame ಲತೆಯ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಮೇರುಪರ್ವತದ ಬಂಗಾರದ ಮರದ ಮೇಲೆಯೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಯಾತೇ ಕೃತಯುಗಸ್ಯಾದೌ ಪುರಾ ವರ್ಷಶತದ್ವಯೇ । ಸಙ್ಗತೋ ಽಹಂ ಭುಸುಣ್ಡೇನ ಮೇರೌ ಶೃಙ್ಗದ್ರುಮೇ ಽಭವಮ್
ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಕೃತಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಹೋದಾಗ, ನಾನು ಮೇರುಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿರುವ ಆ ಮರದ ಬಳಿ ಭುಸುಂಡನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ.
ಅದ್ಯ ರಾಮ ಕೃತೇ ಕ್ಷೀಣೇ ತ್ರೇತಾ ಸಮ್ಪರಿವರ್ತತೇ । ಮಧ್ಯೇ ತ್ರೇತಾಯುಗಸ್ಯಾಸ್ಯ ಜಾತಸ್ ತ್ವಂ ರಿಪುಸೂದನ
ರಾಮಾ, ಈಗ ಕೃತಯುಗ ಮುಗಿದು ತ್ರೇತಾಯುಗ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ. ಈ ತ್ರೇತಾಯುಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನು, ಜನಿಸಿದ್ದೀಯ.
ಪುನರ್ ಅದ್ಯಾಷ್ಟಮಂ ವರ್ಷಂ ತತ್ರೈವೋಪರಿ ಭೂಭೃತಃ । ಮಿಲಿತೋ ಽಭೂದ್ ಭುಸುಣ್ಡೋ ಽಸೌ ತಥೈವಾಜರರೂಪವಾನ್
ಇಂದು ಮತ್ತೆ, ಆ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಲ್ಲೇ, ಎಂಟನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಭುಸುಂಡನು ತನ್ನ ಹಳೆಯದೇ ವಯಸ್ಸು ಇಲ್ಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾನೆ.
ಇತೀದಂ ಕಥಿತಂ ಚಿತ್ರಂ ಭುಸುಣ್ಡೋದನ್ತಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ । ಶ್ರುತ್ವಾ ವಿಚಾರ್ಯ ಚೈವಾನ್ತರ್ ಯದ್ ಯುಕ್ತಂ ತತ್ ಸಮಾಚರ
ಇದೀಗ ಈ ಅದ್ಭುತವಾದ ಭಸುಂಡನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮನನ ಮಾಡಿ, ಯೋಗ್ಯವಾದುದನ್ನು ಅನುಸರಿಸು.
ಇತಿ ಸುಮುನಿಭುಸುಣ್ಡಸಙ್ಕಥಾಂ ಯೋ ವಿಮಲಮತಿಃ ಪ್ರವಿಚಾರಯಿಷ್ಯತೀಹ । ಭವಭಯಬಹಲಾಂ ಕುಸಂಸೃತಿಂ ಸ ಪ್ರಸಭಮ್ ಅಸತ್ಸರಿತಂ ತರಿಷ್ಯತೀತಿ
ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ಮಹಾನ್ ಭಸುಂಡನ ಸಂವಾದವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭಯಾನಕವಾದ, ದಟ್ಟವಾದ, ಸುಳ್ಳು ಸಂಸಾರದ ನದಿಯನ್ನು ದಿಟ್ಟವಾಗಿ ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಭುಸುಣ್ಡವೃತ್ತಾನ್ತಃ ಕಥಿತಸ್ ತೇ ಮಯಾನಘ । ಅನಯಾ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ತೀರ್ಣೋ ಭುಸುಣ್ಡೋ ಮೋಹಸಙ್ಕಟಾತ್
ಹೇ ಪಾಪರಹಿತನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಭಸುಂಡನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಭಸುಂಡನು ಮೋಹದ ಸಂಕಟವನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾನೆ.
ಏತಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ಸ್ವಪ್ರಾಣಾಭ್ಯಾಸಪೂರ್ವಿಕಾಮ್ । ಭುಸುಣ್ಡವನ್ ಮಹಾಬಾಹೋ ಭವ ತೀರ್ಣಭವಾರ್ಣವಃ
ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಸ್ವಪ್ರಾಣದ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಭಸುಂಡನಂತೆ ನೀನು ಕೂಡ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿದವನಾಗು, ಮಹಾಬಾಹುವೇ.
ಯಥಾ ಜ್ಞಾನೇನ ಯೋಗೇನ ಸನ್ತತಾಭ್ಯಾಸಜನ್ಮನಾ । ಭುಸುಣ್ಡೋ ಽವಾಪ್ತವಾನ್ ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ತಥಾ ಸಾಧಯ ತತ್ ಪದಮ್
ಯಾವಂತೆ ಭುಸುಂಡನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಯೋಗದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದನೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ನೀನು ಕೂಡ ಆ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸು.
ಅಸಕ್ತಬುದ್ಧಯಸ್ ಸನ್ತೋ ಭುಸುಣ್ಡವದ್ ಅವಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಪರೇ ತತ್ತ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಪಾನಾವಲೋಕಿನಃ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಉಸಿರಾಟದ ಓಟವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭುಸುಂಡನಂತೆ ಪರಮ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏತಾ ವಿಚಿತ್ರಾ ಭವತಾ ಶ್ರುತಾ ವಿಜ್ಞಾನದೃಷ್ಟಯಃ । ಇದಾನೀಂ ಧಿಯಮ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ನೀನು ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಈಗ ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ನಿನಗೆ ಇಚ್ಛೆಯಾದಂತೆ ನಡೆಯು.
ಭಗವನ್ ಭವತಾ ಭೂಮಿಭಾಸ್ವತಾ ಜ್ಞಾನರಶ್ಮಿಭಿಃ । ಹಾರ್ದಮ್ ಉದ್ದಾಮದೌರಾತ್ಮ್ಯಂ ಪ್ರಮೃಷ್ಟಮ್ ಅಖಿಲಂ ತಮಃ
ಭವಂತೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನರಶ್ಮಿಗಳಿಂದ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಗಾಢವಾದ ದುಷ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಧಕಾರವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಬುದ್ಧಾಸ್ ಸ್ಮಃ ಪ್ರಹೃಷ್ಟಾಸ್ ಸ್ಮಃ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾಸ್ ಸ್ಮಸ್ ಸ್ವಮ್ ಆಸ್ಪದಮ್ । ಸ್ಥಿತಾಸ್ ಸ್ಮೋ ಜ್ಞಾತವಿಜ್ಞೇಯಾ ಭವನ್ತೋ ಹ್ಯ್ ಅಪರಾ ಇವ
ನಾವು ಈಗ ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಹರ್ಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇವೆ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ—ನಾವು ಈಗ ಬೇರೆಯವರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.
ಅಹೋ ಭುಸುಣ್ಡಚರಿತಂ ಪರಂ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಕಮ್ । ಭಗವನ್ ಭವತಾ ಪ್ರೋಕ್ತಮ್ ಉತ್ತಮಾರ್ಥಾವಬೋಧದಮ್
ಅಯ್ಯೋ, ಭುಸುಂಡನ ಕಥೆ ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ! ಭಗವಂತನೇ, ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಭುಸುಣ್ಡಚರಿತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನ್ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಯತ್ ತ್ವಯಾ ವಿಭೋ । ತಚ್ ಛರೀರಗೃಹಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಾಂಸಚರ್ಮಾಸ್ಥಿನಿರ್ಮಿತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಈ ಭುಸುಂಡನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ದೇಹವನ್ನು ಮಾಂಸ, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಎಲುಬಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಮನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ.
ತತ್ ಕೇನ ನಾಮ ರಚಿತಂ ಕುತೋ ವಾ ತತ್ ಸಮುತ್ಥಿತಮ್ । ಕಥಂ ವಾ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಆಯಾತಂ ಕೋ ವಾ ತತ್ರಾವತಿಷ್ಠತೇ
ಆ ಮನೆ ಯಾರಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು? ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತು? ಅದು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಯಾರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ?
ಪರಮಾರ್ಥಾವಬೋಧಾಯ ದೋಷಾಪಾಕರಣಾಯ ಚ । ಶೃಣು ರಾಘವ ತತ್ತ್ವೇನ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಮ್ ಇದಂ ಮಯಾ
ನಿಜವಾದ ಅರಿವಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ರಾಮಾ, ನಾನು ಈಗ ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಅಸ್ಥಿಸ್ಥೂಣಂ ನವದ್ವಾರಂ ರಕ್ತಮಾಂಸಾವಲೇಪನಮ್ । ಶರೀರಸದನಂ ರಾಮ ನ ಕೇನಚಿದ್ ಇದಂ ಕೃತಮ್
ಈ ದೇಹವು ಎಲುಬಿನ ಹಡಗಿನಂತೆ, ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳಿರುವ ಮನೆ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ಲೇಪಿತವಾಗಿದೆ. ರಾಮಾ, ಇದನ್ನು ಯಾರೂ ನಿರ್ಮಿಸಿಲ್ಲ.
ಆಭಾಸಮಾತ್ರಮ್ ಏವೇದಮ್ ಇತ್ಥಮ್ ಏವಾವಭಾಸತೇ । ದ್ವಿಚನ್ದ್ರವಿಭ್ರಮಾಕಾರಂ ಸದ್ ಅಸಚ್ ಚ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್
ಇದು ಕೇವಲ ಪ್ರತ್ಯಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಎರಡು ಚಂದ್ರನ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ, ಇದು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ದ್ವಿಚನ್ದ್ರವಿಭ್ರಮವಿಧೌ ದ್ವಿಚನ್ದ್ರತ್ವಂ ಸದ್ ಏವ ಹಿ । ವಸ್ತುತಶ್ ಚೈಕ ಏವೇನ್ದುಸ್ ಸ್ಥಿತಿರ್ ದೇಹೇ ತಥೈವ ಹಿ
ಎರಡು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಕಾಣುವ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಒಂದು ಚಂದ್ರನೇ ಇದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ದೇಹದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಜವಾಗಿ ಒಂದೇ ಇದೆ.
ದೇಹಪ್ರತ್ಯಯಕಾಲೇ ಹಿ ದೇಹೋ ಽಯಂ ಸನ್ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ । ಅಸನ್ನ್ ಏವ ವಸ್ತುತಸ್ ಸ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ ಸದಸದಾತ್ಮಕಃ
ದೇಹದ ಅರಿವಿರುವಾಗ ಈ ದೇಹವು ಇದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ಇದು ಇಲ್ಲದಂತೆಯೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಎರಡೂ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ.
ಸ್ವಪ್ನಸ್ ಸ್ವಪ್ನವಿಧೌ ಸತ್ಯಸ್ ತ್ವ್ ಅನ್ಯದಾ ಸ ಮುಧೈವ ಹಿ । ಬುದ್ಬುದೋ ಬುದ್ಬುದವಿಧೌ ಸತ್ಯೋ ಮಿಥ್ಯೈವ ಚಾನ್ಯದಾ
ಕನಸು ಕಾಣುವಾಗ ಕನಸು ಸತ್ಯವೆಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಸುಳ್ಳು. ಹಾಗೆಯೇ ಬುಬ್ಬುಳಿಯಿರುವಾಗ ಅದು ಸತ್ಯ, ಅದು ಹಾರಿ ಹೋದ ಮೇಲೆ ಸುಳ್ಳಾಗಿದೆ.
ದೇಹೋ ದೇಹಾವಧೌ ಸತ್ಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಸತ್ಯ ಇತರಾವಧೌ । ಪ್ರತಿಭಾಸಾವಧೌ ತಾಪೇ ಜಲಂ ಸದ್ ಅಸದ್ ಅನ್ಯದಾ
ದೇಹ ಇರುವವರೆಗೆ ಅದು ಸತ್ಯ, ಆದರೆ ಉಳಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ಮೃಗಮರIchಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಕಾಣುವಾಗ ಅದು ಸತ್ಯವೆಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರತಿಭಾಸಾವಧೌ ದೇಹಸ್ ಸನ್ನ್ ಅಸಂಸ್ ತ್ವ್ ಅನ್ಯದಾ ಸ್ಮೃತಃ । ಆಭಾಸಮಾತ್ರಮ್ ಏವೇದಮ್ ಇತ್ಥಂ ಸಮ್ಪ್ರತಿ ಭಾಸತೇ
ತೋರುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೇಹ ಇದೆ ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಈಗ ಇದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಅಯಂ ನಾಮಾಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಗೃಹೀತಮನನಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ನಾನು ಈವನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟಿರುವ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ.
ಮಾಂಸಾಸ್ಥಿಮಯನಿರ್ಮಾಣಂ ದೇಹೋ ನಾನ್ಯದ್ ಇತಿ ಭ್ರಮಮ್ । ತ್ಯಜ ಸಙ್ಕಲ್ಪನಿರ್ಮಾಣಾ ದೇಹಾಸ್ ಸನ್ತಿ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಎಲುಬಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ದೇಹವೇ ನಾನೆಂಬ ತಪ್ಪು ಭಾವನೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು; ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ದೇಹಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.