ಪ್ರಾಣೇ ತ್ವ್ ಅಸ್ತಙ್ಗತೇ ಬಾಹ್ಯಾದ್ ಅಪಾನಃ ಪ್ರೋದಯೇತ್ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಆತಪೇ ಪರಿತೋ ನಷ್ಟೇ ಛಾಯೇವಾಶು ಪದೇ ನವಾ
ಪ್ರಾಣವು ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತವಾಗುವಾಗ, ಅಪಾನವು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಾಶವಾದಾಗ ಹೊಸ ನೆರಳು ತಕ್ಷಣ ಮೂಡುವಂತೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಣಜನ್ಮಾವನೌ ನಷ್ಟಮ್ ಅಪಾನಂ ವಿದ್ಧಿ ಸನ್ಮತೇ । ಅಪಾನಜನ್ಮಭೂಮೌ ಚ ಪ್ರಾಣಂ ನಷ್ಟಮ್ ಅವೈಹಿ ಹಿ
ಪ್ರಾಣ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಅಪಾನವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಪಾನ ಹುಟ್ಟುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣವು ಅಸ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಅರಿತುಕೋ.
ಅಸ್ತಙ್ಗತವತಿ ಪ್ರಾಣೇ ತ್ವ್ ಅಪಾನೇ ಽಭ್ಯುದಯೋನ್ಮುಖೇ । ಬಹಿಃಕುಮ್ಭಕಮ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ಚಿರಂ ಭೂಯೋ ನ ಶೋಚ್ಯತೇ
ಪ್ರಾಣ ಅಸ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಅಪಾನವು ಉದಯಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವಾಗ, ಹೊರಗಡೆ ಉಸಿರನ್ನು ತಡೆದು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಇಟ್ಟರೆ, ಮತ್ತೆ ದುಃಖವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಪಾನೇ ಽಸ್ತಙ್ಗತೇ ಪ್ರಾಣೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಭ್ಯುದಯೋನ್ಮುಖೇ । ಅನ್ತಃಕುಮ್ಭಕಮ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ಚಿರಂ ಭೂಯೋ ನ ಶೋಚ್ಯತೇ
ಅಪಾನ ಅಸ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಣವು ಉದಯಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವಾಗ, ಒಳಗಡೆ ಉಸಿರನ್ನು ತಡೆದು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಇಟ್ಟರೆ, ಮತ್ತೆ ದುಃಖವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಣರೇಚಕಮೂಲಸ್ಥಮ್ ಅಪಾನಾಪೂರಕೋಟಿಗಮ್ । ಸ್ವಸ್ಥಂ ಕುಮ್ಭಕಮ್ ಅಭ್ಯಸ್ಯ ನ ಭೂಯಃ ಪರಿತಪ್ಯತೇ
ಪ್ರಾಣದ ಉಸಿರೆಳೆಯುವ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು, ಅಪಾನನ ಉಸಿರೆಳೆಯುವ ಶಿಖರವರೆಗೆ ತಲುಪುವ kumbhaka ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತೆ ಬೇಸರವಾಗದು.
ಅಪಾನರೇಚಕಾಧಾರಂ ಪ್ರಾಣಪೂರಾನ್ತಸಂಸ್ಥಿತಮ್ । ಸ್ವಸಂಸ್ಥಂ ಕುಮ್ಭಕಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನ ಭೂಯಃ ಪರಿತಪ್ಯತೇ
ಅಪಾನನ ಉಸಿರೆಳೆಯುವ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣನ ಉಸಿರೆಳೆಯುವ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ನೆಲೆಸಿರುವ kumbhaka ಅನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಮತ್ತೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕಾಡುವದು ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಣಾಪಾನಾವ್ ಉಭಾವ್ ಅನ್ತರ್ ಯತ್ರೈತೌ ವಿಲಯಂ ಗತೌ । ತದ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ಪದಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಆತ್ಮನಾ ನಾನುತಪ್ಯತೇ
ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ ಎರಡೂ ಒಳಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಲಯವಾಗುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಆ ಶಾಂತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆತ್ಮ ಮತ್ತೆ ದುಃಖಪಡದು.
ಪ್ರಾಣಭಕ್ಷ್ಯೋನ್ಮುಖಾಪಾನಂ ದೇಶಂ ಕಾಲಂ ಚ ನಿಷ್ಕಲಮ್ । ವಿಚಾರ್ಯ ಬಹಿರ್ ಅನ್ತರ್ ವಾ ನ ಭೂಯಃ ಪರಿಶೋಚ್ಯತೇ
ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಒಳಗೆಳೆಯಲು ಅಪಾನ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲವನ್ನು ಒಳಗೆ ಅಥವಾ ಹೊರಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ದುಃಖವಾಗದು.
ಅಪಾನಭಕ್ಷಣಪರಂ ಪ್ರಾಣಂ ಹೃದಿ ತಥಾ ಬಹಿಃ । ದೇಶಂ ಕಾಲಂ ಚ ಸಮ್ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ನ ಭೂಯೋ ಜಾಯತೇ ಮನಃ
ಪ್ರಾಣನು ಅಪಾನವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಹೃದಯದಲ್ಲಿಯೂ ಹೊರಗಿನಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತೆ ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯತ್ರ ಪ್ರಾಣೋ ಹ್ಯ್ ಅಪಾನೇನ ಪ್ರಾಣೇನಾಪಾನ ಏವ ಚ । ನಿಗೀರ್ಣೋ ಬಹಿರ್ ಅನ್ತಶ್ ಚ ದೇಶೌ ಕಾಲೌ ಚ ಪಶ್ಯ ತೌ
ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾಣನು ಅಪಾನದಿಂದ, ಅಪಾನನು ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಒಂದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡು; ಆ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸು.
ಕ್ಷಣಮ್ ಅಸ್ತಙ್ಗತಪ್ರಾಣಮ್ ಅಪಾನೋದಯವರ್ಜಿತಮ್ । ಅಯತ್ನಸಿದ್ಧಂ ಬಾಹ್ಯಸ್ಥಂ ಕುಮ್ಭಕಂ ತತ್ ಪದಂ ವಿದುಃ
ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಪ್ರಾಣನು ಅಸ್ತಂಗತವಾಗಿ, ಅಪಾನನು ಇನ್ನೂ ಉದಯಿಸದೆ ಇರುವಾಗ, ಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಹೊರಗೆ ಸ್ಥಿತಿಯಾದ ಕುಂಭಕವನ್ನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಷಣಮ್ ಅಸ್ತಙ್ಗತಾಪಾನಃ ಪ್ರಾಣೋದಯವಿವರ್ಜಿತಃ । ಅಯತ್ನಸಿದ್ಧೋ ಹ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ಸ್ಥಃ ಕುಮ್ಭಕಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಅಪಾನನು ಅಸ್ತಂಗತವಾಗಿ, ಪ್ರಾಣನು ಇನ್ನೂ ಉದಯಿಸದೆ ಇರುವಾಗ, ಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಒಳಗೆ ಸ್ಥಿತಿಯಾದ ಕುಂಭಕವೇ ಪರಮಪದವಾಗಿದೆ.
ಏತತ್ ತದ್ ಆತ್ಮನೋ ರೂಪಂ ಶುದ್ಧೈಷಾ ಸಾ ಪರೈವ ಚಿತ್ । ಏತತ್ ಸದ್ ಅಸದಾಭಾಸಮ್ ಏತತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನ ಶೋಚ್ಯತೇ
ಇದು ಆತ್ಮನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ, ಶುದ್ಧವಾದ ಪರಮ ಚೇತನ. ಇದು ಇರುವಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದಿಕೆಯೂ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ದುಃಖವೇ ಇರದು.
ಪುಷ್ಪಸ್ಯಾನ್ತರ್ ಇವಾಮೋದಂ ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾನ್ತರ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್ । ನ ಚ ಪ್ರಾಣಂ ನ ಚಾಪಾನಂ ಚಿದಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಹೂವಿನಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧ ಹೇಗೆ ಅಡಗಿದೆವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಚೇತನ ಅಡಗಿದೆ. ನಾವು ಉಸಿರನ್ನೂ ಹೊರಹಾಕುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿರುವ ಚೇತನವನ್ನೇ ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪ್ರಾಣಕ್ಷಯಪದಾನ್ತಸ್ಥಮ್ ಅಪಾನಕ್ಷಯಕೋಟಿಗಮ್ । ಅಪಾನಪ್ರಾಣಯೋರ್ ಮಧ್ಯಂ ಚಿದಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಉಸಿರು ಮುಗಿಯುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ ಹೊರಹಾಕುವ ಶಕ್ತಿಯ ಗರಿಷ್ಠ ತುದಿಯಲ್ಲೂ, ಉಸಿರಾಟದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲೂ ಇರುವ ಆತ್ಮಚೇತನವನ್ನೇ ನಾವು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಪ್ರಾಣನಂ ಪ್ರೋಚ್ಚೈಃ ಪರಂ ಜೀವಸ್ಯ ಜೀವಿತಮ್ । ದೇಹಸ್ಯ ಧಾರಣಂ ಧುರ್ಯಂ ಚಿದಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಉಸಿರಿಗೆ ಜೀವಶಕ್ತಿ, ಜೀವಿಗೆ ಪರಮ ಪ್ರಾಣವಾಯು, ದೇಹವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡುವ ಶಕ್ತಿ—allವು ಆತ್ಮಚೇತನ. ನಾವು ಆ ಚೇತನವನ್ನೇ ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ ಸರ್ವಂ ಯತಸ್ ಸರ್ವಂ ಯಸ್ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವತಶ್ ಚ ಯಃ । ಯಶ್ ಚ ಸರ್ವಮಯೋ ನಿತ್ಯಂ ಚಿದಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನೇ ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಸದಾ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪನನ್ನು ನಾವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಆಲೋಕಾಲೋಕನಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸರ್ವಪಾವನಪಾವನಮ್ । ಭಾವಾಭಾವನಮ್ ಅನ್ಯೂನಂ ಚಿದಾತ್ಮನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಆ ಬೆಳಕಿನ ದರ್ಶನವೇ ಪವಿತ್ರ, ಎಲ್ಲ ಅಶುದ್ಧಿಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಎಲ್ಲ ಭಾವಗಳಿರುವ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಆಗಿರುವ, ಯಾವ欠ತೆಯೂ ಇಲ್ಲದ ಆ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪನನ್ನು ನಾವು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪರಸ್ಪರೋಪಸಙ್ಘಟ್ಟೇ ಹೃದಯೇ ಮರುತೋಸ್ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಬಹಿರ್ ಅನ್ತಸ್ ತಥಾಕಾಶೇ ಚಿದಾತ್ಮನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗಿನ ಪ್ರಾಣವಾಯುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸೇರುವ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಆಕಾಶದಂತೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಆ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪನನ್ನು ನಾವು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಅಪಾನೋ ಽಸ್ತಙ್ಗತೋ ಯತ್ರ ಪ್ರಾಣೋ ನಾಭ್ಯುದಿತಃ ಕ್ಷಣಮ್ । ಕಲಾಕಲಙ್ಕರಹಿತಂ ತಚ್ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಎಲ್ಲಿ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವ ಉಸಿರು ನಿಂತುಹೋಗಿದೆ, ಒಳಗೆ ಬರುವ ಉಸಿರು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಗುರುತು ಅಥವಾ ಕಲೆ ಇಲ್ಲದ ಆ ಚಿತ್ತಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ.
ನಾಪಾನೋ ಽಭ್ಯುದಿತೋ ಯತ್ರ ಪ್ರಾಣಶ್ ಚಾಸ್ತಮ್ ಉಪಾಗತಃ । ನಾಸಾಗ್ರಗಗನಾವರ್ತಂ ತಚ್ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಯಾವಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುವ ಉಸಿರೂ ಉದಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಉಸಿರೂ ಅಸ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮೂಗಿನ ತುದಿಯ ಆಕಾಶದಂತೆ ಇರುವ ಆ ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪ್ರಾಣಾಪಾನೋದ್ಭವಸ್ಥಾನೇ ಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಸಂಸ್ಥಿತೇ । ಯೇ ದ್ವೇ ಯೋಗಿಪದಾಧಾರಂ ತಚ್ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಹೋಗುವ ಉಸಿರಿನ ಉದ್ಭವವಾಗುವ ಮತ್ತು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇರುವ ಎರಡು ಯೋಗಪದಗಳ ಆಧಾರವಾದ ಆ ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪ್ರಾಣಾಪಾನರಥಾರೂಢಮ್ ಅಪ್ರಾಣಾಪಾನಮ್ ಆತತಮ್ । ಯಚ್ ಛಕ್ತಿರೂಪಂ ಶಕ್ತೀನಾಂ ತಚ್ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಹೋಗುವ ಉಸಿರಿನ ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅವೆರಡಿಗೂ ಮೀರಿ ಇರುವ, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಆ ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಹೃತ್ಪ್ರಾಣಕುಮ್ಭಕಂ ದೇವಂ ಬಹಿಶ್ ಚಾಪಾನಕುಮ್ಭಕಮ್ । ಪೂರಕಾಂಶವಿಮೃಷ್ಟಂ ಯತ್ ತಚ್ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಸಿರನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ದೈವತ್ವ, ಹೊರಗೆ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುವ ಉಸಿರನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಉಸಿರೆಳೆಯುವ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶವಾಗಿರುವ ಆ ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪ್ರಾಣಾಪಾನಪರಾಮರ್ಶಸತ್ತಾರೂಪಾವಬೋಧಕಮ್ । ಯತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಪ್ರಾಣಮನನಾತ್ ತಚ್ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಊರಾಡುವ ಉಸಿರಿನೂ ಇಳಿಯುವ ಉಸಿರಿನೂ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲವನ್ನು ನಾವು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಯತ್ ಪ್ರಾಣಪವನಸ್ಪನ್ದೋ ಯತ್ ಸ್ಪನ್ದಾನನ್ದಕಾರಣಮ್ । ಕಾರಣಂ ಕಾರಣಾನಾಂ ಯತ್ ತಚ್ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಉಸಿರಿನ ಚಲನೆಯೇ ಆನಂದದ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ಕಾರಣವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಯದ್ ಅಖಿಲಕಲನಾಕಲಙ್ಕಹೀನಂ ಪರಿವಲಿತಂ ಚ ಸದಾ ಕಲಾಗಣೇನ । ಅನುಭವವಿಭವಂ ಪದಂ ತದ್ ಅಗ್ರ್ಯಂ ಸಕಲಸುರಾವನತಂ ಪರಂ ಪ್ರಪದ್ಯೇ
ಎಲ್ಲ ಕಲೆಗಳೂ ಸದಾ ಸುತ್ತಿರುವ, ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮಸುಕಿಲ್ಲದ, ದೇವತೆಗಳೂ ವಂದಿಸುವ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ.
ಏಷಾ ಹಿ ಚಿತಿ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿರ್ ಮಯಾ ಪ್ರಾಣಸಮಾಧಿನಾ । ಕ್ರಮೇಣಾನೇನ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮನಿ ನಿರ್ಮಲೇ
ಈ ಚೈತನ್ಯದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ನಾನು ಉಸಿರಿನ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ನನ್ನ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದ್ದೇನೆ.
ಏತಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ಽಸ್ಮಿ ಮಹಾಮುನೇ । ನ ಚಲಾಮಿ ನಿಮೇಷಾಂಶಮ್ ಅಪಿ ಮೇರುರ್ ಇವಾಚಲಃ
ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ನಾನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ನಾನು ಅಚಲವಾದ ಮೇರುಗಿರಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿಕೊಂಡು, ಎಡವುವುದಿಲ್ಲ.
ಗಚ್ಛತಸ್ ತಿಷ್ಠತೋ ವಾಪಿ ಜಾಗ್ರತಸ್ ಸ್ವಪತೋ ಽಪಿ ವಾ । ಸ್ವಪ್ನೇ ಽಪಿ ನ ಚಲತ್ಯ್ ಏಷ ಸುಸಮಾಧಿರ್ ಮಮಾತ್ಮನಿ
ನಾನು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ನಿಂತಿದ್ದರೂ, ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಕನಸಿನಲ್ಲೂ ಸಹ ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಈ ಗಾಢ ಸಮಾಧಿ ಎಂದೂ ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.