ಬಾಹ್ಯಾತ್ ಪರಾಪತತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಅಪಾನೇ ಯತ್ನವರ್ಜಿತಮ್ । ಯೋ ಽಙ್ಗಪ್ರಪೂರಣೇ ಸ್ಪರ್ಶೋ ವಿದುಸ್ ತಮ್ ಅಪಿ ಪೂರಕಮ್
ಯಾವಾಗ ಉಸಿರು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಆಪಾನದಲ್ಲಿ ಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಒಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನೂ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪೂರಕವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಪಾನೇ ಽಸ್ತಙ್ಗತೇ ಪ್ರಾಣೋ ಯಾವನ್ ನಾಭ್ಯುದಿತೋ ಹೃದಿ । ತಾವತ್ ಸಾ ಕುಮ್ಭಕಾವಸ್ಥಾ ಯೋಗಿಭಿರ್ ಯಾನುಭೂಯತೇ
ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾಣವು ಆಪಾನದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಉದಯಿಸಿಲ್ಲವೋ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯೋಗಿಗಳು ಕುಂಭಕ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪೂರಕಃ ಕುಮ್ಭಕಶ್ ಚೈವ ರೇಚಕಶ್ ಚ ದ್ವಿಧಾ ಸ್ಥಿತಃ । ಅಪಾನಸ್ಯೋದಯಸ್ಥಾನೇ ದ್ವಾದಶಾನ್ತಾಭಿಧೇ ಬಹಿಃ
ಪೂರಕ, ಕುಂಭಕ ಮತ್ತು ರೇಚಕ ಎಂಬುವವು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿವೆ: ಒಂದು ಆಪಾನ ಉದಯವಾಗುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಬಾಹ್ಯದಲ್ಲಿ ದ್ವಾದಶಾಂತವೆಂಬ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ.
ಸ್ವಭಾವಾತ್ ಸರ್ವಕಾಲಸ್ಥಾಸ್ ಸೋಮ್ಯಾ ಯತ್ನವಿವರ್ಜಿತಾಃ । ಯೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾಸ್ ಸ್ಫಾರಮತಿಭಿಸ್ ತಾಂಸ್ ತ್ವಂ ಶೃಣು ಮಹಾಮತೇ
ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಇರುವ, ಯತ್ನವಿಲ್ಲದ ವಿಶಾಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿವೇಕಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ನೀನು ಈಗ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು.
ದ್ವಾದಶಾಙ್ಗುಲಪರ್ಯನ್ತಾದ್ ಬಾಹ್ಯಾದ್ ಅಭ್ಯುದಿತಃ ಪ್ರಭೋ । ಅಪಾನಸ್ ತಸ್ಯ ತತ್ರೈವ ಸ್ವಭಾವಾತ್ ಪೂರಕಾದಯಃ
ಪ್ರಭು, ದ್ವಾದಶ ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟು ಹೊರಗಿನ ಭಾಗದಿಂದ ಅಪಾನ ವಾಯು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪೂರಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳೂ ಇರುತ್ತವೆ.
ಮೃದನ್ತರಸ್ಥಾನಿಷ್ಪನ್ನಘಟವದ್ ಯಾ ಸ್ಥಿತಿರ್ ಬಹಿಃ । ವ್ಯೋಮ್ನಿ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಪಾನಸ್ಯ ತಂ ವಿದುಃ ಕುಮ್ಭಕಂ ಬುಧಾಃ
ಮಣ್ಣು ಕುಂಭದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶ ಹೇಗೆ ಹೊರಗಿರುವದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಅಪಾನ ವಾಯುವಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಕುಂಭಕ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಬಾಹ್ಯೋನ್ಮುಖತ್ವಂ ವಾಯೋರ್ ಯಾ ನಾಸಿಕಾಗ್ರಾವಧಿರ್ ಗತಿಃ । ತಂ ಬಾಹ್ಯಪೂರಕಂ ತ್ವ್ ಆದ್ಯಂ ವಿದುರ್ ಯೋಗವಿದೋ ಜನಾಃ
ಯೋಗವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ವಾಯುವಿನ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವ ಚಲನೆ ಮೂಗಿನ ಟಿಪ್ಪಿನವರೆಗೆ ತಲುಪಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಮೊದಲನೆಯ ಬಾಹ್ಯಪೂರಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಾಸಾಗ್ರಾದ್ ಅಪಿ ನಿರ್ಗತ್ಯ ದ್ವಾದಶಾನ್ತಾವಧಿರ್ ಗತಿಃ । ಯಾ ವಾಯೋಸ್ ತಂ ವಿದುರ್ ಧೀರಾ ಅಪರಂ ಬಾಹ್ಯಪೂರಕಮ್
ಮೂಗಿನ ಟಿಪ್ಪಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ದ್ವಾದಶ ಅಂಗುಲಗಳಷ್ಟು ದೂರವರೆಗೆ ವಾಯುವಿನ ಚಲನೆ ಇದ್ದರೆ, ಧೀರರು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಬಾಹ್ಯಪೂರಕ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅತ್ರೈವಾಸ್ತಙ್ಗತೇ ಪ್ರಾಣೇ ಯಾವನ್ ನಾಪಾನ ಉದ್ಗತಃ । ತಾವತ್ ಪೂರ್ಣಾಂ ಸಮಾವಸ್ಥಾಂ ಬಹಿಸ್ಸ್ಥಂ ಕುಮ್ಭಕಂ ವಿದುಃ
ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣವು ಶಾಂತಗೊಂಡು, ಅಪಾನವು ಇನ್ನೂ ಉದಯವಾಗದಿರುವ ಅವಧಿಯನ್ನೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು, ಹೊರಗಿನ ಕುಂಭಕವೆಂದು ತಿಳಿವಂತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ ತದನ್ತರ್ಮುಖತ್ವಂ ಸ್ಯಾದ್ ಅಪಾನಸ್ಯೋದಯಂ ವಿನಾ । ತಂ ಬಾಹ್ಯರೇಚಕಂ ವಿದ್ಯಾಚ್ ಚಿನ್ತ್ಯಮಾನಂ ವಿಮುಕ್ತಿದಮ್
ಅಪಾನವು ಉದಯವಾಗದೆ ಮನಸ್ಸು ಒಳಗೆ ತೊಡಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊರಗಿನ ರೇಚಕವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಮನನ ಮಾಡಿದರೆ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ದ್ವಾದಶಾನ್ತಾದ್ ಯದ್ ಉತ್ಥಾಯ ರೂಪಪೀವರತಾ ಪರಾ । ಅಪಾನಸ್ಯ ಬಹಿಸ್ ತತ್ ತಮ್ ಅಪರಂ ರೇಚಕಂ ವಿದುಃ
ದ್ವಾದಶಾಂತದಿಂದ ಉದಯವಾಗಿ, ಅಪಾನದ ಹೊರಗೆ ರೂಪದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ತಲುಪಿದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ರೇಚಕವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಬಾಹ್ಯಾನ್ ಆಭ್ಯನ್ತರಾಂಶ್ ಚೈತಾನ್ ಕುಮ್ಭಕಾದೀನ್ ಅನಾರತಮ್ । ಪ್ರಾಣಾಪಾನಸ್ವಭಾವಾನ್ ಸ್ವಾನ್ ಬುದ್ಧ್ವಾ ಭೂಯೋ ನ ಜಾಯತೇ
ಈ ಹೊರಗಿನ ಹಾಗೂ ಒಳಗಿನ ಕುಂಭಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಾಪಾನಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಷ್ಟಾವ್ ಏತೇ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ರಾತ್ರಿನ್ದಿವಮ್ ಅನುಸ್ಮೃತಾಃ । ಸ್ವಭಾವಾದ್ ಏವ ವಾಯೂನಾಂ ಕಥಿತಾ ಮುಕ್ತಿದಾ ಮಯಾ
ಮಹಾಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನೇ, ಈ ಎಂಟು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ನೆನೆಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಕೂಡ, ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವು ವಾಯುಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಗಚ್ಛತಸ್ ತಿಷ್ಠತೋ ವಾಪಿ ಜಾಗ್ರತಸ್ ಸ್ವಪತೋ ಽಪಿ ವಾ । ಏತೇ ನ ರೋಧಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಪ್ರಕೃತ್ಯಾ ಹಿ ಚಲೋ ಽನಿಲಃ
ಯಾರಾದರೂ ನಡೆಯುತ್ತಿರಲಿ, ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿ, ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರಲಿ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವಾಯು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಸದಾ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಯತ್ ಕರೋತಿ ಯದ್ ಅಶ್ನಾತಿ ಬುದ್ಧ್ಯೈತಾನ್ ಸಮನುಸ್ಮರನ್ । ಕುಮ್ಭಕಾದೀನ್ ನರಸ್ ಸೋ ಽನ್ತಸ್ ತತ್ರ ಕರ್ತಾ ನ ಕಿಞ್ಚನ
ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಏನಾದರೂ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಯಾರು ಈ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಕುಂಭಕಾದಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಒಳಗೆ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ನಿಜವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಸುವ್ಯಗ್ರಮ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ವ್ಯಾಪಾರೇ ಬಾಹ್ಯಂ ಪರಿಜಹನ್ ಮನಃ । ದಿನೈಃ ಕತಿಪಯೈರ್ ಏವ ಪದಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಕೇವಲಮ್
ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿ, ಹೊರಗಿನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಏತದ್ ಅಭ್ಯಸ್ಯತಃ ಪುಂಸೋ ಬಾಹ್ಯೇ ವಿಷಯವೃತ್ತಿಷು । ನ ಬಧ್ನಾತಿ ರತಿಂ ಚೇತಶ್ ಶ್ವದೃತೌ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಯಥಾ
ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವನ ಮನಸ್ಸು ಹೊರಗಿನ ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗದು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನಾಯಿಯ ಊಟದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವಂತೆ.
ಏತಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ಯೇ ಸ್ಥಿತಾಃ ಕೃತಬುದ್ಧಯಃ । ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಪ್ರಾಪ್ತವ್ಯಮ್ ಅಖಿಲಂ ತೈರ್ ಅಖಿನ್ನಾಸ್ ತ ಏವ ಹಿ
ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲ.
ತಿಷ್ಠತಾ ಗಚ್ಛತಾ ನಿತ್ಯಂ ಜಾಗ್ರತಾ ಸ್ವಪತಾ ತಥಾ । ಏಷಾ ಚೇತ್ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯತೇ ದೃಷ್ಟಿಸ್ ತನ್ ನ ಬನ್ಧನಮ್ ಆಪ್ಯತೇ
ನಿಂತರೂ, ನಡೆಯುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ, ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಈ ದೃಷ್ಟಿ ಉಳಿದರೆ, ಬಂಧನವೇ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಣಾಪಾನಾನುಸರಣಾತ್ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಬೋಧೇ ನಿರಾಮಯೇ । ಸಂಶಾನ್ತಮದಮೋಹೇನ ಸ್ವಸ್ಥೇನಾನ್ತರ್ ಇಹೋಷ್ಯತೇ
ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನಗಳ ಚಲನೆ ಗಮನಿಸಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನ ಬಂದಾಗ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಹ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಾರಮ್ಭಾಂಸ್ ತ್ಯಜನ್ ಸ್ವಸ್ಥಃ ಕುರ್ವಂಶ್ ಚಾಪಿ ಬುಧೋ ಜನಃ । ಪ್ರಾಣಾಪಾನಗತೀಃ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸುಸ್ವಸ್ಥಸ್ ಸುಖಮ್ ಏಧತೇ
ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ವಿವೇಕದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು, ಉಸಿರಾಟದ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನದಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿ, ತುಂಬಾ ಸುಖವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಾಣಸ್ಯಾಭ್ಯುದಯೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಪದ್ಮಯನ್ತ್ರಾದ್ ಧೃದಿ ಸ್ಥಿತಾತ್ । ದ್ವಾದಶಾಙ್ಗುಲಪರ್ಯನ್ತೇ ಪ್ರಾಣೋ ಽಸ್ತಂ ಯಾತ್ಯ್ ಅಯಂ ಬಹಿಃ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಕಮಲದಂತೆ ಇರುವ ಯಂತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಾಣವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ; ಅದು ಹನ್ನೆರಡು ಬೆರಳಿನಷ್ಟು ದೂರ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಅಪಾನಸ್ಯೋದಯೋ ಬಾಹ್ಯಾದ್ ದ್ವಾದಶಾನ್ತಾನ್ ಮಹಾಮುನೇ । ಅಸ್ತಙ್ಗತಿರ್ ಅಥಾಮ್ಭೋಜಯನ್ತ್ರೇ ಹೃದಯಸಂಸ್ಥಿತೇ
ಮಹಾ ಮುನಿಯೇ, ಅಪಾನವು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಬೆರಳಿನಷ್ಟು ದೂರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಅದು ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಆ ಕಮಲ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಣೋ ಯತ್ರಾಸ್ತಮ್ ಆಯಾತಿ ದ್ವಾದಶಾನ್ತೇ ನಭಃಪದೇ । ಪದಾತ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಅಪಾನೋ ಽಯಮ್ ಉದೇತಿ ಸಮನನ್ತರಮ್
ಪ್ರಾಣವು ಹನ್ನೆರಡು ಬೆರಳಿನಷ್ಟು ದೂರ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವ ಜಾಗದಲ್ಲೇ, ಅದೇ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಅಪಾನವು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣವೇ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶೋನ್ಮುಖಃ ಪ್ರಾಣೋ ವಹತ್ಯ್ ಅಗ್ನಿಶಿಖಾ ಯಥಾ । ಹೃದಾಕಾಶೋನ್ಮುಖೋ ಽಪಾನೋ ನಿಮ್ನೇ ವಹತಿ ವಾರಿವತ್
ಪ್ರಾಣನು ಹೊರಗಿನ ಆಕಾಶದ ಕಡೆ ನೋಡುತ್ತಾ, ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪಾನನು ಹೃದಯದ ಆಕಾಶದ ಕಡೆ ನೋಡುತ್ತಾ, ನೀರಿನಂತೆ ಕೆಳಗೆ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಅಪಾನಶ್ ಚನ್ದ್ರಮಾ ದೇಹಮ್ ಆಪ್ಯಾಯಯತಿ ಬಾಹ್ಯತಃ । ಪ್ರಾಣಸ್ ಸೂರ್ಯೋ ಽಗ್ನಿರ್ ಅಥ ವಾ ಪಚತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಇದಂ ವಪುಃ
ಅಪಾನನು ಚಂದ್ರನಂತೆ ದೇಹವನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣನು ಸೂರ್ಯ ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ದೇಹವನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಬೇಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಣೋ ಹಿ ಹೃದಯಾಕಾಶಂ ತಾಪಯಿತ್ವಾ ಪ್ರತಿಕ್ಷಣಮ್ । ಮುಖಾಗ್ರಗಗನಂ ಪಶ್ಚಾತ್ ತಾಪಯತ್ಯ್ ಉತ್ತಮೋ ರವಿಃ
ಪ್ರಾಣನು ಪ್ರತಿಕ್ಷಣವೂ ಹೃದಯದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ, mouth-ನ ತುದಿಯ ಆಕಾಶವನ್ನು ಮಹಾ ಸೂರ್ಯನು ಬಿಸಿಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಅಪಾನೇನ್ದುರ್ ಮುಖಾಗ್ರೇ ಖಂ ಪ್ಯಾಯಯಿತ್ವಾ ಹೃದಮ್ಬರಮ್ । ಪಶ್ಚಾದ್ ಆಪ್ಯಾಯಯತ್ಯ್ ಏಷ ನಿಮೇಷಸಮನನ್ತರಮ್
ಚಂದ್ರನಂತೆ ಇರುವ ಅಪಾನನು ಮೊದಲು ಬಾಯಿಯ ತುದಿಯ ಆಕಾಶವನ್ನು ತುಂಬಿ, ತಕ್ಷಣವೇ ಹೃದಯದ ಆಕಾಶವನ್ನೂ ತುಂಬುತ್ತದೆ.
ಅಪಾನಶಶಿನೋ ಽನ್ತಸ್ಸ್ಥಾಃ ಕಲಾಃ ಪ್ರಾಣವಿವಸ್ವತಾ । ಯತ್ರ ಗ್ರಸ್ತಾಸ್ ತದ್ ಆಸಾದ್ಯ ಪದಂ ಭೂಯೋ ನ ಶೋಚ್ಯತೇ
ಅಪಾನ ಎಂಬ ಒಳಗಿನ ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯನು ಒಳಗೆಳೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ಉಳಿಯದು.
ಪ್ರಾಣಾರ್ಕಸ್ಯ ಕಲಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಾ ಯತ್ರಾಪಾನಹಿಮಾಂಶುನಾ । ಗ್ರಸ್ತಾ ತತ್ ಪದಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ನ ಭೂಯೋ ಜನ್ಮಭಾಙ್ ಮನಃ
ಪ್ರಾಣಸೂರ್ಯನೊಳಗಿನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಅಪಾನಚಂದ್ರನು ಒಳಗೆಳೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.