ಏತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮಹಾದೋಷಾಸ್ ಸಂಸಾರವ್ಯಾಧಿಹೇತವಃ । ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ನ ಲುಮ್ಪನ್ತಿ ಚಿತ್ತಮ್ ಏಕಸಮಾಹಿತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಈ ಮಹಾ ದೋಷಗಳು, ಸಂಸಾರದ ರೋಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವವು, ಏಕಾಗ್ರವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ತಲುಪಲಾರವು.
ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಸಮುತ್ಥಾನಿ ವಲಿತಾನಿ ಮಹಾಭ್ರಮೈಃ । ನ ವಿಲುಮ್ಪನ್ತಿ ದುಃಖಾನಿ ಚಿತ್ತಮ್ ಏಕಸಮಾಹಿತಮ್
ಬೇಸರ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ, ಭಾರೀ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ವಕ್ರವಾದ ದುಃಖಗಳು, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲಾರವು.
ನ ದಾದತಿ ನ ಚಾದತ್ತೇ ನ ಜಹಾತಿ ನ ಯಾಚತೇ । ಕುರ್ವದ್ ಏವ ಚ ಕಾರ್ಯಾಣಿ ಚಿತ್ತಮ್ ಏಕಸಮಾಹಿತಮ್
ಅದು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇಡುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನೇ ಮಾಡಿದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನ ಚೋದೇತಿ ನಸಂಸ್ಮೃತಿ ನವಿಸ್ಮೃತಿ । ನ ಸುಪ್ತಂ ನ ಚ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ಥಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಏಕಸಮಾಹಿತಮ್
ಅದು ಅಸ್ತಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮರೆತುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ಮನಸ್ಸು ನಿದ್ರಿಸಿಲ್ಲ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ—ಎಂದೂ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಅನ್ಧೀಕೃತಹೃದಾಕಾಶಾಃ ಕಾಮಕ್ರೋಧವಿಕಾರಜಾಃ । ಚಿನ್ತಾ ನ ಪರಿಹಿಂಸನ್ತಿ ಚಿತ್ತಮ್ ಏಕಸಮಾಹಿತಮ್
ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಬಗೆಯ ಚಿಂತೆಗಳು ಹೃದಯವನ್ನು ಕತ್ತಲಗೊಳಿಸಿದರೂ, ಅವುಗಳು ಏಕಾಗ್ರವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಂದರೆಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯೇ ದುರರ್ಥಾ ದುರಾರಮ್ಭಾ ದುರ್ಗುಣಾ ದುರುದಾಹೃತಾಃ । ದುಷ್ಕ್ರಮಾಸ್ ತೇ ನ ಕೃನ್ತನ್ತಿ ಚಿತ್ತಮ್ ಏಕಸಮಾಹಿತಮ್
ಕೆಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಕಷ್ಟವಾಗಿ ಆರಂಭವಾಗುವವು, ದುಷ್ಟ ಗುಣಗಳಿರುವವು, ಸಾಧಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದವು—ಇವು ಯಾವತ್ತೂ ಏಕಾಗ್ರವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಶುಭಾನಿ ವಿಪುಲಾರ್ಥಾನಿ ಮಹಾನ್ತಿ ಗುಣವನ್ತಿ ಚ । ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏವಾನುಧಾವನ್ತಿ ಚಿತ್ತಮ್ ಏಕಸಮಾಹಿತಮ್
ಒಂದು ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕಾಗ್ರವಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಶುಭಗಳು, ದೊಡ್ಡದು, ಧರ್ಮಪೂರ್ಣವಾದದು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದದು ಸ್ವತಃ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.
ಯದ್ ಉದರ್ಕಹಿತಂ ಸತ್ಯಮ್ ಅನಪಾಯಿ ಗತಭ್ರಮಮ್ । ದುರೀಹಿತದಶಾಮುಕ್ತಂ ತತ್ಪರಂ ಕಾರಯೇನ್ ಮನಃ
ಯಾವುದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಿತಕರ, ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವದು, ತಪ್ಪಿಲ್ಲದದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದರಿಂದ ದೂರವಿರುವದೋ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಯದ್ ಅದೃಷ್ಟಮ್ ಅಶುದ್ಧೇನ ಚಿರವೈಧುರ್ಯಕಾರಿಣಾ । ಮುನೇ ಕಾಮಪಿಶಾಚೇನ ತತ್ಪರಂ ಕಾರಯೇನ್ ಮನಃ
ಯಾವುದನ್ನು ಅಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು, ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಕಾಮದ ಭೂತದಿಂದ ಬದಲಾಗಿರುವದು, ನೋಡಲಾಗದು, ಮಹರ್ಷೇ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಆದೌ ಮಧ್ಯೇ ತಥಾನ್ತೇ ಚ ಚಿರಾಯ ಪರಿ ಚೋದಿತಮ್ । ಯಚ್ ಚಾರು ಮಧುರಂ ಪಥ್ಯಂ ತತ್ಪರಂ ಕಾರಯೇನ್ ಮನಃ
ಯಾವುದು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲೂ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲೂ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಹೊಗಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸುಂದರವಾಗಿದೆ, ಮಧುರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿತಕರವಾಗಿದೆ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಯದ್ ಅನರ್ಥದಶಾಹೀನಂ ನಿರ್ಣೀತಂ ಸದ್ಭಿರ್ ಆದಿತಃ । ಗುಣಾನುಬನ್ಧಿ ಲೋಕ್ಯಂ ಚ ತತ್ಪರಂ ಕಾರಯೇನ್ ಮನಃ
ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ಸದ್ಗುಣಗಳೊಡನೆ, ಅನುಭವಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದುದಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಲಿಯಿಸಬೇಕು.
ಪೇಶಲಂ ಮಧುರಂ ಹೃದ್ಯಂ ಸ್ವಾದು ಶೀತಮ್ ಅಪಕ್ಷಯಮ್ । ಸುತೀಕ್ಷ್ಣಮ್ ಅತಿನಿರ್ಣೀತಂ ತತ್ಪರಂ ಕಾರಯೇನ್ ಮನಃ
ಯಾವುದು ಸುಂದರ, ಮಧುರ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಿತ, ರುಚಿಕರ, ತಂಪಾದದು, ನಾಶವಾಗದದು, ತುಂಬಾ ಶುದ್ಧವಾದದು, ಅದಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಡಗಿಸಬೇಕು.
ಯದ್ ಬುದ್ಧೇಃ ಪರಮ್ ಆಲೋಕ್ಯಮ್ ಆದ್ಯಂ ಯದ್ ಅಮೃತಂ ಪರಮ್ । ಯದ್ ಅನುತ್ತಮಸೌಭಾಗ್ಯಂ ತತ್ಪರಂ ಕಾರಯೇನ್ ಮನಃ
ಯಾವುದು ಬುದ್ಧಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದು, ಮೂಲವಾದದು, ಪರಮ ಅಮೃತ, ಅತ್ಯಂತ ಶುಭವಾಗಿರುವದು, ಅದಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಲಿಯಿಸಬೇಕು.
ಸಾಮರೇ ಸಹಗನ್ಧರ್ವೇ ಸವಿದ್ಯಾಧರಕಿನ್ನರೇ । ಸಸುರಸ್ತ್ರೀಗಣೇ ಸ್ವರ್ಗೇ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸುಸ್ಥಿರಂ ಶುಭಮ್
ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಕಿನ್ನರರು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವಸ್ತ್ರೀಯರ ನಡುವೆ ಯಾವುದು ಕೂಡ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ ಶುಭವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸನರೇ ಸನರಾಧೀಶೇ ಸಪರ್ವತಪುರವ್ರಜೇ । ಸಾಮ್ಬುಧೌ ಭೂತಲೇ ತಾತ ನ ಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಛೋಭನಂ ಸ್ಥಿರಮ್
ಮನವರಲ್ಲಿ, ರಾಜರಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿರುವ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲೋ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೋ, ಪ್ರಿಯವನೇ, ಯಾವ ಸುಂದರವಾದದ್ದೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಸನಾಗೇ ಸಾಸುರವ್ಯೂಹೇ ಸಾಸುರಸ್ತ್ರೀಜನೇ ತಥಾ । ಸಮಸ್ತ ಏವ ಪಾತಾಲೇ ನ ಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಛೋಭನಂ ಸ್ಥಿರಮ್
ಹಾವುಗಳ ನಡುವೆ, ರಾಕ್ಷಸರ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಕ್ಷಸಿ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ, ಪಾತಾಳದ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವ ಸುಂದರವಾದದ್ದೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಸ್ವರ್ಗೇ ಸಧರಾಭೋಗೇ ಸಪಾತಾಲೇ ಸದಿಕ್ತಟೇ । ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿಂಸ್ ತು ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ ನ ಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಛೋಭನಂ ಸ್ಥಿರಮ್
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ, ಕಡಲ ತೀರಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವ ಸುಂದರವಾದದ್ದೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಮುಖೇ ಸಕರೇ ಸಾಂಸೇ ಸಪಾದೇ ಸೋರುಮಣ್ಡಲೇ । ಸರಕ್ತಮಾಂಸೇ ದೇಹೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ನ ಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಛೋಭನಂ ಸ್ಥಿರಮ್
ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ, ತೊಡೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಧಿಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾವ ಸುಂದರವಾದದ್ದೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಧಿವ್ಯಾಧಿವಿಲೋಲಾಸು ದುಃಖೌಘವಲಿತಾಸು ಚ । ಕ್ರಿಯಾಸು ನಿತ್ಯತುಚ್ಛಾಸು ನ ಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಛೋಭನಂ ಸ್ಥಿರಮ್
ಬಾಧೆ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಅಲುಗಾಡುವ, ದುಃಖದ ಅಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಯಾವಾಗಲೂ ಖಾಲಿ ಇರುವ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಏನೂ ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ತರಲೀಕೃತಚಿತ್ತಾಸು ಹೃದಯಾಮರ್ದನೀಷು ಚ । ಚಿನ್ತಾಸು ಜೀವಕಾರಾಸು ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸುಸ್ಥಿರಂ ಶುಭಮ್
ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಹೃದಯವನ್ನು ನೋಯಿಸುವ ಚಿಂತನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬದುಕನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕಾಳಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಏನೂ ಒಳ್ಳೆಯದೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಹೃತ್ಕ್ಷೀರೋದಕಸಸ್ಪನ್ದಮನ್ದರೇಷು ಚಲೇಷ್ವ್ ಅತಿ । ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪವಿಕಲ್ಪೇಷು ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸುಸ್ಥಿರಂ ಶುಭಮ್
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತರದ ಸತ್ವದ ಚಲನೆ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿ ಅಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಏರುಪೇರುಗಳಲ್ಲಿ ಏನೂ ಒಳ್ಳೆಯದೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನಾರತಾಗಮಾಪಾಯಪರಾಸ್ವ್ ಅಶಿಶಿರಾಸ್ವ್ ಅತಿ । ಚಿತ್ರಾಚಾರಾಸು ಚೇಷ್ಟಾಸು ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸುಸ್ಥಿರಂ ಶುಭಮ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಬರುವ ಮತ್ತು ಹೋಗುವ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ತಟಸ್ಥವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿರುವ ನಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಏನೂ ಒಳ್ಳೆಯದೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ವರಮ್ ಏಕಮಹೀತಲರಾಜತಾ ನ ಚ ವರಂ ವಿವಿಧಾಮರರೂಪತಾ । ನ ಚ ವರಂ ಧರಣೀತಲನಾಗತಾ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಉಪೈತಿ ಹಿ ಯತ್ರ ಸತಾಂ ಮನಃ
ಒಂದೇ ದೇಶದ ರಾಜತ್ವವೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪಗಳೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಯಾವುದೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವದಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸು ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ವರಮ್ ಆಕುಲಶಾಸ್ತ್ರವಿಚಾರಣಂ ನ ಚ ವರಂ ವರಕಾವ್ಯವಿವೇಚನಮ್ । ನ ವರಮ್ ಅಗ್ರ್ಯಕಥಾಕ್ರಮಚರ್ವಣಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಉಪೈತಿ ಹಿ ಯತ್ರ ಸತಾಂ ಮನಃ
ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿಚಾರವೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಉತ್ತಮವಾದ ಕಾವ್ಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಥೆಗಳ ಆಸ್ವಾದನೆಯೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವದಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸು ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ವರಮ್ ಆಧಿಮಯಂ ಚಿರಜೀವಿತಂ ನ ಚ ವರಂ ಮರಣಂ ದೃಢಮೂಢತಾ । ನ ಚ ವರಂ ನರಕೋ ನ ಚ ವಿಷ್ಟಪಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಉಪೈತಿ ಹಿ ಯತ್ರ ಸತಾಂ ಮನಃ
ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೀರ್ಘವಾದ ಜೀವನವೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಗಾಢ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಾವು ಕೂಡ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ನರಕವೂ ಬೇಡ, ಸ್ವರ್ಗವೂ ಬೇಡ; ಏಕೆಂದರೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವದಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸು ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತಿ ವಿವಿಧಜಗತ್ಕ್ರಮಾಸ್ ಸಮಸ್ತಾಶ್ ಚಲಮತಿಮೂಢತಯಾ ನರಸ್ಯ ರೂಢಾಃ । ಚಲತರಕಲನಾಹಿತೇ ಪದಾರ್ಥೇ ಕಥಮ್ ಉಪಯಾನ್ತಿ ಚಿರಂ ಸ್ಥಿತಿಂ ಮಹಾನ್ತಃ
ಈ ರೀತಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ನಡೆಯೂ, ಗಾಢ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ; ಇಂತಹ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮರು ಹೇಗೆ ಶಾಶ್ವತ ನೆಲೆ ಕಾಣಬಹುದು?
ಏಕೈವ ಕೇವಲಂ ದೃಷ್ಟಿರ್ ಅನಪಾಯಾ ಗತಭ್ರಮಾ । ವಿದ್ಯತೇ ಸರ್ವವಿಚ್ಛ್ರೇಷ್ಠ ಸರ್ವಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಸಮುನ್ನತಾ
ಒಂದು ಶುದ್ಧವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯೇ ಇದೆ—ಅದು ಎಂದಿಗೂ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ.
ಆತ್ಮಚಿನ್ತಾ ಸಮಸ್ತಾನಾಂ ದುಃಖಾನಾಮ್ ಅನ್ತಕಾರಿಣೀ । ಚಿರಸಮ್ಭೃತಸನ್ತಪ್ತಸಂಸಾರಶ್ರಮಹಾರಿಣೀ । ನಿಷ್ಕಲಙ್ಕಮನೋಮಾರ್ಗವಿಪುಲಾಙ್ಗನಚಾರಿಣೀ
ಆತ್ಮಚಿಂತನೆ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಸಂಚಯವಾದ ಸಂಸಾರದ ದೊಡ್ಡ ಬಾಧೆಯನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಶಾಲ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಗಮವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ತಯಾ ಸಮಸ್ತದುಃಖಾನಾಂ ಸತ್ತಾನರ್ಥವಿಲಾಸಿನಾಮ್ । ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಯೇವಾನ್ಧಕಾರಾಣಾಮ್ ಅಲಮ್ ಅನ್ತಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಪೀಡಿತ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಒಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶವು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ—ಹಾಗೆಂದರೆ ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕು ಹಗುರವಾಗಿ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವಂತೆ.
ಸಾ ಸ್ವಾತ್ಮಚಿನ್ತಾ ಭಗವನ್ ಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪವರ್ಜಿತಾ । ಯುಷ್ಮದಾದಿಷು ಸುಪ್ರಾಪಾ ದುಷ್ಪ್ರಾಪೈವಾಸ್ಮದಾದಿಷು
ಭಗವಂತನೇ, ಈ ಆತ್ಮಚಿಂತನೆ ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ; ನಿಮ್ಮಂತಹವರಿಗೆ ಅದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮಂತಹವರಿಗೆ ಅದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.