ಏಕೈಕದೇಹಸಂಸ್ಥಾನನೀತಬ್ರಹ್ಮನಿಶಾಗಮಃ । ಧ್ಯಾನಾನ್ತೇ ಖಸ್ಥ ಏವೈತತ್ ಸರ್ಗಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ವೇದ್ಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಪ್ರತಿ ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಶೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಇದ್ದು ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ತಿಳಿಯುತ್ತೇನೆ.
ಅರ್ಕಾದೇರ್ ಋಕ್ಷಸಞ್ಚಾರಾನ್ ಮೇರ್ವಾದೇಸ್ ಸ್ಥಾನಕಾದ್ ದಿಶಾಮ್ । ಸಂಸ್ಥಾನಮ್ ಅನ್ಯಥಾ ತಸ್ಮಿನ್ ಸ್ಥಿತೇ ಯಾನ್ತಿ ದಿಶೋ ಽನ್ಯಥಾ
ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಚಲನೆ, ಮೇರುವು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾಗ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ನ ಸನ್ ನಾಸಜ್ ಜಗನ್ ಮನ್ಯೇ ಭ್ರಮೋ ಽಯಂ ಕೇವಲಂ ಧಿಯಃ । ಆತ್ಮಸ್ಪನ್ದಚಮತ್ಕಾರವಿಭವೋ ಽಯಂ ವಿಜೃಮ್ಭತೇ
ಈ ಲೋಕವು ಇದೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಎಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊಂದಲ ಮಾತ್ರ. ಆತ್ಮನ ಸ್ಪಂದನೆಯ ಅದ್ಭುತದಿಂದಲೇ ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಪುತ್ರಃ ಪಿತೃತ್ವಮ್ ಆಯಾತೋ ಮಿತ್ರಾಣಿ ತ್ವ್ ಅರಿತಾಂ ತಥಾ । ಸ್ತ್ರೀತ್ವಂ ಚ ಶತಶೋ ಯಾತಾನ್ ಪುಂಸಶ್ ಚೈವ ಸ್ಮರಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ನಾನು ಮಗನಾಗಿ ತಂದೆಯಾದ ಸಮಯವನ್ನು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಶತ್ರುಗಳಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು, ನೂರಾರು ಬಾರಿ ಹೆಂಗಸಾಗಿ, ಪುರುಷನಾಗಿಯೂ ಇದ್ದ ಸಮಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಕಲೌ ಕೃತಯುಗಾಚಾರಾನ್ ಕೃತೇ ಕಲಿಯುಗಸ್ಥಿತೀಃ । ತ್ರೇತಾಯಾಂ ದ್ವಾಪರೇ ಚೈವ ಸಂಸ್ಮರಾಮಿ ಮುನೀಶ್ವರ
ಮಹರ್ಷೇ, ಕಳಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೃತಯುಗದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಳಿಯುಗದ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ತ್ರೇತಾ ಮತ್ತು ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಅವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಅದೃಷ್ಟವೇದವೇದಾರ್ಥಾನ್ ಸ್ವಸಙ್ಕೇತವಿಹಾರಿಣಃ । ಸರ್ಗಾನ್ ನಿರರ್ಗಲಾಚಾರಾನ್ ಕ್ವಚಿತ್ ಕಾಂಶ್ಚಿತ್ ಸ್ಮರಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ನಾನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ವೇದಗಳೂ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥಗಳೂ ಕಾಣದ, ಸ್ವಂತ ಗುರುತುಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಚರಿಸುವ, ಯಾವುದೇ ನಿಯಮವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಧ್ಯಾತರಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸಸುರಾಸುರಮಾನುಷಮ್ । ಚತುರ್ಯುಗಸಹಸ್ರೇ ದ್ವೇ ಜಗಚ್ ಛೂನ್ಯಂ ಸ್ಮರಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುವಾಗ, ದೇವತೆಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಮಾನವರೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಲೋಕವು ಎರಡು ಸಾವಿರ ಚತುರ್ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಚಿತ್ರಸಂಸ್ಥಾನವಿಶೇಷದೇಶಾನ್ ವಿಚಿತ್ರಕಾರ್ಯಾಕುಲಭೂತಕೋಶಾನ್ । ವಿಚಿತ್ರವಿನ್ಯಾಸವಿಲಾಸವೇಷಾನ್ ಸ್ಮರಾಮ್ಯ್ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮದಿನೇಷ್ವ್ ಅಶೇಷಾನ್
ಪ್ರತಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿನದಲ್ಲಿಯೂ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ನಾನಾ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜೀವಿಗಳು, ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಹಾಗೂ ಆಟದ ರೂಪಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತವೆ.
ಅಥಾಸೌ ವಾಯಸಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಜಿಜ್ಞಾಸಾರ್ಥಮ್ ಇದಂ ಮಯಾ । ಭೂಯಃ ಪೃಷ್ಟೋ ಮಹಾಬಾಹೋ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಲತಾಗ್ರಖೇ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಕಾಗೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು, ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ವೃಕ್ಷದ ಕೊಂಬೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದೆ.
ಚರತಾಂ ಜಗತಃ ಕೋಶೇ ವ್ಯವಹಾರವತಾಮ್ ಅಪಿ । ಕಥಂ ವಿಹಗರಾಜೇನ್ದ್ರ ದೇಹಂ ಮೃತ್ಯುರ್ ನ ಬಾಧತೇ
ಪಕ್ಷಿರಾಜನೇ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮರಣವು ಹೇಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ?
ಜಾನನ್ನ್ ಅಪಿ ಹಿ ಸರ್ವಜ್ಞ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ ಜಿಜ್ಞಾಸಯೈವ ಮಾಮ್ । ಪೃಚ್ಛಸಿ ಪ್ರಭವೋ ನಿತ್ಯಂ ಭೃತ್ಯಂ ವಾಚಾಲಯನ್ತಿ ಹಿ
ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನಾದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಕೇವಲ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಯಜಮಾನರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಸೇವಕರನ್ನು ಮಾತಿನಿಂದ ತೊಡಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾಪಿ ಯತ್ ಪೃಚ್ಛಸಿ ಮಾಂ ತತ್ ತೇ ಪ್ರಕಥಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಅನಾಜ್ಞಾಭಙ್ಗಮ್ ಏವಾಹುರ್ ಮುಖ್ಯಮ್ ಆರಾಧನಂ ಸತಾಮ್
ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಏನು ಕೇಳಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ನಾನೀಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಆದೇಶವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ ಪಾಲಿಸುವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೇವೆ.
ದೋಷಮುಕ್ತಾಫಲಪ್ರೋತಾ ವಾಸನಾತನ್ತುಸನ್ತತಿಃ । ಹೃದಿ ನ ಗ್ರಥಿತಾ ಯಸ್ಯ ಮೃತ್ಯುಸ್ ತಂ ನ ಜಿಘಾಂಸತಿ
ಯಾರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೋಷ ಮತ್ತು ಫಲಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ವಾಸನೆಗಳ ಸರಪಳಿ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿಲ್ಲವೋ, ಅವನನ್ನು ಮರಣವು ಹಾನಿಪಡಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಶ್ವಾಸವೃಕ್ಷಕ್ರಕಚಾಸ್ ಸರ್ವೇ ದೇಹಲತಾಘುಣಾಃ । ಆಧಯೋ ಯಂ ನ ಭಿನ್ದನ್ತಿ ಮೃತ್ಯುಸ್ ತಂ ನ ಜಿಘಾಂಸತಿ
ಯಾರನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸದ ಮರದ ಅರಿವಿನ ಗರಗಸಗಳು, ಅಂದರೆ ಶಂಕೆಗಳ ಕತ್ತಿಗಳು, ದೇಹವೆಂಬ ಬೆಲ್ಲವನ್ನು ಕಡಿದು ನೋವುಂಟುಮಾಡಲಾಗದವನು, ಅವನನ್ನು ಮರಣವು ಹಾನಿಪಡಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಷಣ್ಡಾತ್ ಷಣ್ಡಂ ನಿಪತಿತಂ ಶಾಖಾಮೃಗಮ್ ಇವೋದ್ಧತಂ । ನ ಚಞ್ಚಲಂ ಮನೋ ಯಸ್ಯ ತಂ ಮೃತ್ಯುರ್ ನ ಜಿಘಾಂಸತಿ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗದೆ, ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಹೇಗೋ ಒಂದು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಯು ನಿರ್ಜೀವನಾದವನಿಂದ ಬಿದ್ದುಹೋದಂತೆ, ಅಂಥವನನ್ನು ಮರಣ ದೇವತೆ ಹಿಡಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಶರೀರತರುಸರ್ಪೌಘಾಶ್ ಚಿತ್ತೌರ್ವಶಿಖಿನಶ್ ಶಿಖಾಃ । ಆಶಾ ಯಂ ನ ದಹನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ತಂ ಮೃತ್ಯುರ್ ನ ಜಿಘಾಂಸತಿ
ಯಾರನ್ನು ದೇಹವೆಂಬ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಆಸೆಗಳ ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಒಳಗಿನಿಂದ ಸುಡುತ್ತಿಲ್ಲವೋ, ಅವನನ್ನು ಮರಣ ದೇವತೆ ಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ರಾಗದ್ವೇಷವಿಷಾಪೂರಸ್ ಸ್ವಮನೋಬಿಲಮನ್ದಿರಃ । ಲೋಭವ್ಯಾಲೋ ನ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಯಂ ಮೃತ್ಯುಸ್ ತಂ ನ ಜಿಘಾಂಸತಿ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ರಾಗದ್ವೇಷಗಳ ವಿಷ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಲೋಭವೆಂಬ ಹಾವು ಅವನನ್ನು ಕಡಿಯುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನನ್ನು ಮರಣ ದೇವತೆ ಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪೀತಾಶೇಷವಿವೇಕಾಮ್ಬುಶ್ ಶರೀರಾಮ್ಭೋಧಿವಾಡವಃ । ನ ನಿರ್ದಹತಿ ಯಂ ಕೋಪಸ್ ತಂ ಮೃತ್ಯುರ್ ನ ಜಿಘಾಂಸತಿ
ಯಾರ ದೇಹ ಸಮುದ್ರದೊಳಗಿನ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವೇಕದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೋ, ಅವನನ್ನು ಕೋಪವು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನನ್ನು ಮರಣ ದೇವತೆ ಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯನ್ತ್ರಂ ತಿಲಾನಾಂ ಕಠಿನಂ ರಾಶಿಮ್ ಉಗ್ರಮ್ ಇವಾಕುಲಮ್ । ಯಂ ಪೀಡಯತಿ ನಾನಙ್ಗಸ್ ತಂ ಮೃತ್ಯುರ್ ನ ಜಿಘಾಂಸತಿ
ಯಾವನನ್ನು ಕಾಮಭಾವನೆಗಳು ಬಲವಾಗಿ ಕಾಡುತ್ತವೆಯೋ, ಆತನನ್ನು ಯಮನು ಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಎಳ್ಳುಮರೆಯ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಯಂತ್ರವು ಎಳ್ಳಿನ ರಾಶಿಯನ್ನು ಒತ್ತದೇ ಇರುವಂತೆ, ಕಾಮವೇ ಇಲ್ಲದವನನ್ನು ಮರಣವೂ ಹಿಡಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಏಕಸ್ಮಿನ್ ನಿರ್ಮಲೇ ಯೇನ ಪದೇ ಪರಮಪಾವನೇ । ಸಂಶ್ರಿತಾ ದೃಢವಿಶ್ರಾನ್ತಿಸ್ ತಂ ಮೃತ್ಯುರ್ ನ ಜಿಘಾಂಸತಿ
ಯಾರು ಒಂದು ಶುದ್ಧವಾದ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಮರಣವು ಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಏತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮಹಾದೋಷಾಸ್ ಸಂಸಾರವ್ಯಾಧಿಹೇತವಃ । ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ನ ಲುಮ್ಪನ್ತಿ ಚಿತ್ತಮ್ ಏಕಸಮಾಹಿತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಈ ಮಹಾ ದೋಷಗಳು, ಸಂಸಾರದ ರೋಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವವು, ಏಕಾಗ್ರವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ತಲುಪಲಾರವು.
ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಸಮುತ್ಥಾನಿ ವಲಿತಾನಿ ಮಹಾಭ್ರಮೈಃ । ನ ವಿಲುಮ್ಪನ್ತಿ ದುಃಖಾನಿ ಚಿತ್ತಮ್ ಏಕಸಮಾಹಿತಮ್
ಬೇಸರ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ, ಭಾರೀ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ವಕ್ರವಾದ ದುಃಖಗಳು, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲಾರವು.
ನ ದಾದತಿ ನ ಚಾದತ್ತೇ ನ ಜಹಾತಿ ನ ಯಾಚತೇ । ಕುರ್ವದ್ ಏವ ಚ ಕಾರ್ಯಾಣಿ ಚಿತ್ತಮ್ ಏಕಸಮಾಹಿತಮ್
ಅದು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇಡುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನೇ ಮಾಡಿದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನ ಚೋದೇತಿ ನಸಂಸ್ಮೃತಿ ನವಿಸ್ಮೃತಿ । ನ ಸುಪ್ತಂ ನ ಚ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ಥಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಏಕಸಮಾಹಿತಮ್
ಅದು ಅಸ್ತಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮರೆತುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ಮನಸ್ಸು ನಿದ್ರಿಸಿಲ್ಲ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ—ಎಂದೂ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಅನ್ಧೀಕೃತಹೃದಾಕಾಶಾಃ ಕಾಮಕ್ರೋಧವಿಕಾರಜಾಃ । ಚಿನ್ತಾ ನ ಪರಿಹಿಂಸನ್ತಿ ಚಿತ್ತಮ್ ಏಕಸಮಾಹಿತಮ್
ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಬಗೆಯ ಚಿಂತೆಗಳು ಹೃದಯವನ್ನು ಕತ್ತಲಗೊಳಿಸಿದರೂ, ಅವುಗಳು ಏಕಾಗ್ರವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಂದರೆಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯೇ ದುರರ್ಥಾ ದುರಾರಮ್ಭಾ ದುರ್ಗುಣಾ ದುರುದಾಹೃತಾಃ । ದುಷ್ಕ್ರಮಾಸ್ ತೇ ನ ಕೃನ್ತನ್ತಿ ಚಿತ್ತಮ್ ಏಕಸಮಾಹಿತಮ್
ಕೆಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಕಷ್ಟವಾಗಿ ಆರಂಭವಾಗುವವು, ದುಷ್ಟ ಗುಣಗಳಿರುವವು, ಸಾಧಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದವು—ಇವು ಯಾವತ್ತೂ ಏಕಾಗ್ರವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಶುಭಾನಿ ವಿಪುಲಾರ್ಥಾನಿ ಮಹಾನ್ತಿ ಗುಣವನ್ತಿ ಚ । ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏವಾನುಧಾವನ್ತಿ ಚಿತ್ತಮ್ ಏಕಸಮಾಹಿತಮ್
ಒಂದು ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕಾಗ್ರವಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಶುಭಗಳು, ದೊಡ್ಡದು, ಧರ್ಮಪೂರ್ಣವಾದದು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದದು ಸ್ವತಃ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.
ಯದ್ ಉದರ್ಕಹಿತಂ ಸತ್ಯಮ್ ಅನಪಾಯಿ ಗತಭ್ರಮಮ್ । ದುರೀಹಿತದಶಾಮುಕ್ತಂ ತತ್ಪರಂ ಕಾರಯೇನ್ ಮನಃ
ಯಾವುದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಿತಕರ, ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವದು, ತಪ್ಪಿಲ್ಲದದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದರಿಂದ ದೂರವಿರುವದೋ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಯದ್ ಅದೃಷ್ಟಮ್ ಅಶುದ್ಧೇನ ಚಿರವೈಧುರ್ಯಕಾರಿಣಾ । ಮುನೇ ಕಾಮಪಿಶಾಚೇನ ತತ್ಪರಂ ಕಾರಯೇನ್ ಮನಃ
ಯಾವುದನ್ನು ಅಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು, ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಕಾಮದ ಭೂತದಿಂದ ಬದಲಾಗಿರುವದು, ನೋಡಲಾಗದು, ಮಹರ್ಷೇ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಆದೌ ಮಧ್ಯೇ ತಥಾನ್ತೇ ಚ ಚಿರಾಯ ಪರಿ ಚೋದಿತಮ್ । ಯಚ್ ಚಾರು ಮಧುರಂ ಪಥ್ಯಂ ತತ್ಪರಂ ಕಾರಯೇನ್ ಮನಃ
ಯಾವುದು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲೂ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲೂ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಹೊಗಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸುಂದರವಾಗಿದೆ, ಮಧುರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿತಕರವಾಗಿದೆ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು.