ಮಹಾನ್ ಅಸಿ ವಿರಕ್ತೋ ಽಸಿ ತಜ್ಜ್ಞೋ ಽಸಿ ಜನತಾಸ್ಥಿತೌ । ತ್ವಯಿ ವಸ್ತು ಲಗತ್ಯ್ ಅನ್ತಃ ಕುಙ್ಕುಮಾಮ್ಬು ಯಥಾಂಶುಕೇ
ನೀನು ಮಹಾನ್, ನಿರ್ಲೋಭಿ, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದೀಯೆ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಸತ್ಯವು, ಕುಂಕುಮದ ನೀರು ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಆಳವಾಗಿ ಹತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಉಕ್ತಾವಧಾನಪರಮಾ ಪರಮಾರ್ಥವಿವೇಚನೀ । ವಿಶತ್ಯ್ ಅರ್ಥಂ ತವ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಜಲಮಧ್ಯಮ್ ಇವಾರ್ಕಭಾ
ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀರಿನೊಳಗೆ ಬೆಳಕು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಆಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಯದ್ ವಚ್ಮಿ ತವಾದೇಯಂ ಹೃದಿ ಕಾರ್ಯಂ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ನ ಚೇತ್ ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯ ಏವಾಹಂ ನ ತ್ವಯೇಹ ನಿರರ್ಥಕಮ್
ನಾನು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆಂದರೆ, ಅದನ್ನು ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜತೆಯಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀನು ನನಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಮಾತಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನೋ ಹಿ ಚಪಲಂ ರಾಮ ಸಂಸಾರವನಮರ್ಕಟಮ್ । ಸಂರೋಧ್ಯ ಹೃದಿ ಯತ್ನೇನ ಶ್ರೋತವ್ಯಾ ಪರಮಾರ್ಥಧೀಃ
ರಾಮಾ, ಮನಸ್ಸು ಬಹಳ ಚಂಚಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಸಾರದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಕೋತಿಯಂತೆ. ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಬೇಕು.
ಅವಿವೇಕಿನಮ್ ಅಜ್ಞಾನಮ್ ಅಸಜ್ಜನರತಿಂ ಜನಮ್ । ಚಿರಂ ದೂರತರಂ ಕೃತ್ವಾ ಪೂಜನೀಯಾ ಹಿ ಸಾಧವಃ
ಯಾರು ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರು, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು, ದುಷ್ಟರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ಅವರನ್ನೆಂದಿಗೂ ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಸಜ್ಜನರೇ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರು.
ನಿತ್ಯಂ ಸಜ್ಜನಸಮ್ಪರ್ಕಾದ್ ವಿವೇಕ ಉಪಜಾಯತೇ । ವಿವೇಕಪಾದಪಸ್ಯೈತೇ ಭೋಗಮೋಕ್ಷೌ ಫಲೇ ಸ್ಮೃತೇ
ಯಾವಾಗಲೂ ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ ವಿವೇಕ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ವಿವೇಕದ ಮರಕ್ಕೆ ಎರಡು ಫಲಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ—ಒಂದೆಂದರೆ ಭೋಗ, ಮತ್ತೊಂದೆಂದರೆ ಮೋಕ್ಷ.
ಮೋಕ್ಷದ್ವಾರೇ ದ್ವಾರಪಾಲಾಶ್ ಚತ್ವಾರಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ । ಶಮೋ ವಿಚಾರಸ್ ಸನ್ತೋಷಶ್ ಚತುರ್ಥಸ್ ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಃ
ಮೋಕ್ಷದ್ವಾರದ ಬಳಿ ನಾಲ್ಕು ರಕ್ಷಕರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳು: ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ, ವಿಚಾರಶೀಲತೆ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ.
ಏತೇ ಸೇವ್ಯಾಃ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಚತ್ವಾರೋ ದ್ವೌ ತ್ರಯೋ ಽಥ ವಾ । ದ್ವಾರಮ್ ಉದ್ಘಾಟಯನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಮೋಕ್ಷರಾಜಗೃಹೇ ಬಲಾತ್
ಈ ನಾಲ್ಕನ್ನು ಅಥವಾ ಎರಡು, ಮೂರು ಅನ್ನು ಕೂಡ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಇವುಗಳು ಮೋಕ್ಷವೆಂಬ ಅರಮನೆಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆರೆದು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಏಕಂ ವಾ ಸರ್ವಯತ್ನೇನ ಪ್ರಾಣಾಂಸ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್ । ಏತಸ್ಮಿನ್ ವಶಗೇ ಯಾನ್ತಿ ಚತ್ವಾರೋ ಽಪಿ ವಶಂ ಯತಃ
ಈ ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದನ್ನು ಜೀವದ ಹಂಗು ತೊರೆದು ಕೂಡ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಡಿದರೆ ಉಳಿದ ಮೂರು ಸಹ ಸಹಜವಾಗಿ ಬರುವುವು.
ಸವಿವೇಕೋ ಹಿ ಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ತಪಸೋ ದ್ಯುತೇಃ । ಭಾಜನಂ ಭೂಷಣಾಕಾರೋ ಭಾಸ್ಕರಸ್ ತೇಜಸಾಮ್ ಇವ
ವಿವೇಕವೇ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಜ್ಞಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರವೂ, ಆಭರಣವೂ, ಸ್ವರೂಪವೂ ಆಗಿದೆ. ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನು ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳಕಿಗೆ ಮೂಲವೋ ಹಾಗೆ.
ಘನತಾಮ್ ಉಪಯಾತಂ ಹಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಮಾನ್ದ್ಯಮ್ ಅಚೇತಸಾಮ್ । ಯಾತಿ ಸ್ಥಾವರತಾಮ್ ಅಮ್ಬು ಜಾಡ್ಯಾತ್ ಪಾಷಾಣತಾಮ್ ಇವ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂಢತೆ ತುಂಬಿಕೊಂಡಾಗ, ಆ ಜ್ಞಾನವು ಅಚಲವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಇದು ತಣ್ಣನೆಯಿಂದ ನೀರು ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವ ಹಾಗೆ, ಅಥವಾ ಕಲ್ಲು ಹೀಗೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವಂತೆ.
ತ್ವಂ ತು ರಾಘವ ಸೌಜನ್ಯಗುಣಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥದೃಷ್ಟಿಭಿಃ । ವಿಕಾಸಿತಾನ್ತಃಕರಣಸ್ ಸ್ಥಿತಃ ಪದ್ಮ ಇವೋದಯೇ
ಆದರೆ ನೀನು, ರಾಮ, ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳೂ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯೂ ಹೊಂದಿರುವವನು. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಬೆಳಗಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅರಳುವ ತಾವರೆ ಹೂವಿನಂತೆ ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ.
ಇಮಾಂ ಜ್ಞಾನದೃಶಂ ಶ್ರೋತುಮ್ ಅವಬೋದ್ಧುಂ ಚ ಸನ್ಮತೇ । ಅರ್ಹಸ್ಯ್ ಉದ್ಧೃತಕರ್ಣಸ್ ತು ಜನ್ತುರ್ ವೀಣಾಧ್ವನಿಂ ಯಥಾ
ನೀನು ಜ್ಞಾನದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ಇದು ವೀಣೆಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಆಲಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.
ವೈರಾಗ್ಯಾಭ್ಯಾಸಯೋಗೇನ ಸಮಸೌಜನ್ಯಸಮ್ಪದಾ । ತತ್ ಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ರಾಮ ಯತ್ರ ನಾಶೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ವೈರಾಗ್ಯ, ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆಯಂತಹ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳ ಮೂಲಕ, ರಾಮಾ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಶವಿಲ್ಲದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಶಾಸ್ತ್ರೈಸ್ ಸುಜನಸಮ್ಪರ್ಕಪೂರ್ವಕೈಸ್ ಸುತಪೋದಮೈಃ । ಆದೌ ಸಂಸಾರಮುಕ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಪ್ರಜ್ಞಾಮ್ ಏವಾಭಿವರ್ಧಯೇತ್
ಮೊದಲು ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಲು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ತಪಸ್ಸು ಹಾಗೂ ಆತ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೂಲಕ ವಿವೇಕವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು.
ಸಂಸಾರವಿಷವೃಕ್ಷೋಗ್ರಸೇಕಮ್ ಆಸ್ಪದಮ್ ಆಪದಾಮ್ । ಅಞ್ಜನಂ ಮೋಹಯಾಮಿನ್ಯಾ ಮೌರ್ಖ್ಯಂ ಯತ್ನೇನ ನಾಶಯೇತ್
ಸಂಸಾರದ ವಿಷವೃಕ್ಷದ ಮೂಲವಾದ, ಎಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳ ಮೂಲಸ್ಥಾನವಾಗಿರುವ, ಮೋಹದ ಕತ್ತಲಿಗೆ ಅಂಜನದಂತೆ ಇರುವ ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ದೂರ ಮಾಡಬೇಕು.
ಏತದ್ ಏವ ಚ ಮೌರ್ಖ್ಯಸ್ಯ ಪರಮಂ ವಿದ್ಧಿ ನಾಶನಮ್ । ಯದ್ ಇದಂ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯತೇ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಸಂಸ್ಕೃತಯಾ ಧಿಯಾ
ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುವುದು ಎಂದರೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲಾದರೂ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಓದುವದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ದುರಾಶಾಸರ್ಪಗರ್ತೇನ ಮೌರ್ಖ್ಯೇಣ ಹೃದಿ ವಲ್ಗತಾ । ಚೇತಸ್ ಸಞ್ಕೋಚಮ್ ಆಯಾತಿ ಚರ್ಮಾಗ್ನಾವ್ ಇವ ಯೋಜಿತಮ್
ಅಸಾರವಾದ ಆಶೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹಾವುಗಳ ಗುಂಡಿಯಂತೆ ತಿರುಗಾಡಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಚರ್ಮದಂತೆ ಕುಗ್ಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಜ್ಞೇ ಯಥಾರ್ಥಭೂತೇಯಂ ವಸ್ತುದೃಷ್ಟಿಃ ಪ್ರಸೀದತಿ । ದೃಗ್ ಇವೇನ್ದೌ ನಿರಮ್ಭೋದಸಕಲಾಮಲಮಣ್ಡಲೇ
ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಈ ಲೋಕದ ಯಥಾರ್ಥ ಸ್ವರೂಪ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೋಡರಹಿತ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಪೂರ್ವಾಪರವಿಚಾರಾರ್ಥಚಾರುಚಾತುರ್ಯಶಾಲಿನೀ । ಸವಿಕಾಸಾ ಮತಿರ್ ಯಸ್ಯ ಸ ಪುಮಾನ್ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಸುಂದರವಾದ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಹಳೆಯದನ್ನೂ ಮುಂದಿನದನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿಪುಣವಾಗಿದೆ, ಅವನನ್ನು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿಕಸಿತೇನ ಸಿತೇನ ಮನೋಮುಷಾ ವರವಿಚಾರಣಶೀತಲರೋಚಿಷಾ । ಗುಣವತಾ ಹೃದಯೇನ ವಿರಾಜಸೇ ತ್ವಮ್ ಅಮಲೇನ ನಭಶ್ ಶಶಿನಾ ಯಥಾ
ನೀನು ವಿಶಾಲವಾದ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಉತ್ತಮವಾದ ವಿಚಾರದಿಂದ ಶಾಂತ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಗುಣಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗುವ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವೆ.
ಪರಿಪೂರ್ಣಮನಾ ಮಾನ್ಯಃ ಪ್ರಷ್ಟುಂ ಜಾನಾಸಿ ರಾಘವ । ವೇತ್ಸಿ ಚೋಕ್ತಂ ಚ ತೇನಾಹಂ ಪ್ರವೃತ್ತೋ ವಕ್ತುಮ್ ಆದರಾತ್
ರಾಘವ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ನೀನು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು, ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುವುದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವೆ, ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ರಜಸ್ತಮೋಭ್ಯಾಂ ರಹಿತಾಂ ಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಾನುಪಾತಿನೀಮ್ । ಮತಿಮ್ ಆತ್ಮನಿ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಜ್ಞಾನಂ ಶ್ರೋತುಂ ಸ್ಥಿರೋ ಭವ
ನೀನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ರಾಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿಸಿ, ಶುದ್ಧ ಸತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ, ಇದನ್ನು ಆಂತರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸು. ಹೀಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಿದ್ಧನಾಗು.
ವಿದ್ಯತೇ ತ್ವಯಿ ಸರ್ವೈವ ಪೃಚ್ಛಕಸ್ಯ ಗುಣಾವಲೀ । ವಕ್ತುರ್ ಗುಣಾಲೀ ಚ ಮಯಿ ರತ್ನಶ್ರೀರ್ ಜಲಧೌ ಯಥಾ
ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡುವವನ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳಿವೆ. ನನ್ನಲ್ಲೂ ಉತ್ತರಿಸುವವನ ಗುಣಗಳು ಇವೆ. ಇದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ರತ್ನಗಳ ಹೊಳಪಿನಂತೆ ಇದೆ.
ಆತ್ತವಾನ್ ಅಸಿ ವೈರಾಗ್ಯಂ ವಿವೇಕಾಸಙ್ಗಜಂ ಮುನೇ । ಚನ್ದ್ರಕಾನ್ತ ಇವಾರ್ದ್ರತ್ವಂ ಲಗ್ನಚನ್ದ್ರಕರೋತ್ಕರಃ
ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ನೀನು ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೀಯೆ. ಇದು ಚಂದ್ರಕಾಂತ ಮಣಿಗೆ ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ತಂಪು ತಾಗುವಂತೆ ಇದೆ.
ಚಿರಮ್ ಆ ಶೈಶವಾದ್ ಏವ ತವಾಭ್ಯಾಸೋ ಽಸ್ತಿ ಸದ್ಗುಣೈಃ । ಶುದ್ಧೈಶ್ ಶುದ್ಧಸ್ಯ ದೀರ್ಘೈಶ್ ಚ ಪದ್ಮಸ್ಯೇವಾತಿಸನ್ತತೈಃ
ನೀನು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಶುದ್ಧವಾದ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಇದು ಕಮಲದ ಶುದ್ಧವಾದ, ದೀರ್ಘವಾದ ದಂಡಗಳಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿದೆ.
ಅತಶ್ ಶೃಣು ಕಥಾಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ತ್ವಮ್ ಏವಾಸ್ಯಾ ಹಿ ಭಾಜನಮ್ । ನ ಹಿ ಚನ್ದ್ರಂ ವಿನಾ ಶುದ್ಧಾ ಸವಿಕಾಸಾ ಕುಮುದ್ವತೀ
ಆದುದರಿಂದ, ನಾನು ಹೇಳಲಿರುವ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನೀನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಹನು ನೀನೇ. ಹೇಗೆ ಚಂದ್ರನಿಲ್ಲದೆ ಕಮಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೂವನ್ನೆತ್ತುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ ಈ ಕಥೆಯೂ ಪೂರ್ಣವಾಗದು.
ಯೇ ಕೇಚನ ಸಮಾರಮ್ಭಾ ಯಾಶ್ ಚ ಕಾಶ್ಚನ ದೃಷ್ಟಯಃ । ತೇ ಚ ತಾಶ್ ಚ ಪದೇ ದೃಷ್ಟೇ ನಿಶ್ಶೇಷಂ ಯಾನ್ತಿ ವೈ ಶಮಮ್
ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇರಲಿ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಗಳು ಉದಯಿಸಲಿ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಯದಿ ವಿಜ್ಞಾನವಿಶ್ರಾನ್ತಿರ್ ನ ಭವೇದ್ ಭವ್ಯಚೇತಸಃ । ತದ್ ಅಸ್ಯಾಂ ಸಂಸೃತೌ ಸಾಧುಶ್ ಚಿನ್ತಾಂ ಸೋಢುಂ ಸಹೇತ ಕಃ
ಒಬ್ಬ ಸಾಧಕನ ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯದೆ ಇದ್ದರೆ, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಭರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ಯಾರಿಗಿರಬಹುದು?
ಪರಪ್ರಾಪ್ತ್ಯಾ ವಿಲೀಯನ್ತೇ ಸರ್ವಾ ಮನನವೃತ್ತಯಃ । ಕಲ್ಪಾನ್ತಾರ್ಕಗಣಾಸಙ್ಗಾತ್ ಕುಲಶೈಲಶಿಲಾ ಇವ
ಪರಮವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಗಳು ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅದು ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಹೊಳೆಯ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತದ ಬಂಡೆಗಳು ಕರಗಿಹೋಗುವಂತೆ.