ತದ್ ಏತದ್ ವೃತ್ತಮ್ ಅಭ್ಯಾಸಾದ್ ವರ್ತಮಾನೇನ ವರ್ಣಿತಮ್ । ಮಯಾ ಮುನೀನ್ದ್ರ ಬೋಧಾಯ ಪ್ರಾಗ್ಜಗತ್ಸಾಮ್ಯದರ್ಶಿನಾ
ಹಿಂದಿನ ಲೋಕಗಳ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಕಂಡವನಾಗಿ, ನಾನು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನೆನೆಸಿ, ಈಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಅದ್ಯ ಮೇ ಫಲಿತಂ ಪುಣ್ಯೈಶ್ ಚಿರಕಾಲೋಪಬೃಂಹಿತೈಃ । ನಿರ್ವಿಘ್ನಮ್ ಏವಂ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಯದ್ ಭವನ್ತಂ ಮುನೇ ತತಃ
ಬಹು ಕಾಲದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಇಂದು ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆ ಫಲಿಸಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವೆನು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ.
ಇದಂ ನೀಡಮ್ ಇಮಾಶ್ ಶಾಖಾ ಅಯಂ ಚಾಹಮ್ ಅಯಂ ದ್ರುಮಃ । ಅದ್ಯ ಪಾವನತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾನ್ಯ್ ಏತಾನಿ ತವ ದರ್ಶನಾತ್
ಇದು ಗೂಡು, ಇವು ಕೊಂಬೆಗಳು, ನಾನು ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಇದು ಮರ. ಇಂದು ನಿನ್ನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಇವನ್ನೆಲ್ಲವೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ.
ಇದಮ್ ಅರ್ಘ್ಯಮ್ ಇದಂ ಪಾದ್ಯಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ ವಿಭವಾರ್ಪಿತಮ್ । ನೂನಂ ಪಾವನತಾಂ ನೀತ್ವಾ ಶೇಷೇಣಾದಿಶ ಮಾಂ ಮುನೇ
ಇದು ಅರ್ಘ್ಯ, ಇದು ಪಾದ್ಯ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಮಹರ್ಷೇ, ನೀನು ಪವಿತ್ರನಾಗಿರುವೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಉಪದೇಶಿಸು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾರ್ಘ್ಯಂ ಚ ಪಾದ್ಯಂ ಚ ಭೂಯೋ ದತ್ತವತಿ ಸ್ವಯಮ್ । ಭುಸುಣ್ಡವಿಹಗೇ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಇದಂ ರಾಮಾಹಮ್ ಉಕ್ತವಾನ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನೂ ಪಾದ್ಯವನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ಸ್ವತಃ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ರಾಮನು ಆ ಭುಸುಂಡ ಪಕ್ಷಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆ.
ಭ್ರಾತರಸ್ ತೇ ವಿಹಙ್ಗೇಶ ತಾದೃಕ್ಸತ್ತ್ವಾ ಮಹಾಧಿಯಃ । ಇಹ ಕಸ್ಮಾನ್ ನ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ತ್ವಮ್ ಏವೈಕೋ ಹಿ ದೃಶ್ಯಸೇ
ಪಕ್ಷಿಗಳಾಧಿಪತಿ, ನಿನ್ನ ಸಹೋದರರು ಕೂಡ ಅಷ್ಟೇ ಮಹಾನ್ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಗಳು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನೀನು ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ಏಕೆ?
ತಿಷ್ಠತಾಮ್ ಇಹ ನಃ ಕಾಲೋ ಮಹಾನ್ ಅತಿಗತೋ ಮುನೇ । ಯುಗಾನಾಂ ಪಙ್ಕ್ತಯಃ ಕ್ಷೀಣಾ ದಿವಸಾನಾಮ್ ಇವಾನಘ
ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಹಳ ಕಾಲ ಕಳೆದಿದೆ, ಮಹರ್ಷೇ. ಯುಗಗಳ ಸರಣಿಗಳು, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವರ ದಿನಗಳು ಹೇಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತವೆಯೋ ಹೀಗೆಯೇ ಮುಗಿದಿವೆ.
ಏತಾವತಾ ಚ ಕಾಲೇನ ಸರ್ವ ಏವ ಮಮಾನುಜಾಃ । ತನೂಸ್ ತೃಣಮ್ ಇವ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಶಿವೇ ಪರಿಣತಾಃ ಪರೇ
ಈ ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ತಮ್ಮಂದಿರೂ ದೇಹವನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಬಿಟ್ಟು, ಪರಮ ಶುಭಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ.
ದೀರ್ಘಾಯುಷೋ ಮಹಾನ್ತೋ ಽಪಿ ಸನ್ತೋ ಽಪಿ ಬಲಿನೋ ಽಪಿ ಚ । ಸರ್ವ ಏವ ನಿಗೀರ್ಯನ್ತೇ ಕಾಲೇನಾಕಲಿತಾತ್ಮನಾ
ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯರು, ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು, ಬಲಶಾಲಿಗಳು — ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದ ಕಾಲದ ವಶವಾಗಿ ನುಂಗಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಕನ್ಧರೂಢಾರ್ಕಶಶಿಷು ವಹತ್ಸ್ವ್ ಅವಿರತಂ ಜವಾತ್ । ವಾತಸ್ಕನ್ಧಾತಿವಾತೇಷು ಕಚ್ಚಿತ್ ತಾತ ನ ಖಿದ್ಯಸೇ
ಆಕಾಶದ ಮೇಲೆ ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರು ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ವೇಗವಾಗಿ ಬೀಸುವ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಪ್ರಿಯನೇ, ನೀನು ಬೇಸರಪಡುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?
ದಗ್ಧೋದಯಾಸ್ತಶೈಲೇನ್ದ್ರವನವ್ಯೂಹೈ ರವೇಃ ಕರೈಃ । ಚಿರಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಮ್ ಆಸನ್ನೈಃ ಕಥಂ ತಾತ ನ ಖಿದ್ಯಸೇ
ತಂದೆಯೆ, ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಪರ್ವತಗಳ ಶೃಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಹಚ್ಚಿ ಸುಟ್ಟರೂ, ಅವು ತುಂಬ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿಮಗೆ ಏಕೆ ದುಃಖವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ?
ಇನ್ದೋರ್ ಅಥ ಕರೈಶ್ ಶೀತೈಃ ಪಾಷಾಣೀಕೃತವಾರಿಭಿಃ । ಆಸನ್ನತರತಾಂ ಯಾತೈಃ ಕಚ್ಚಿತ್ ತಾತ ನ ಖಿದ್ಯಸೇ
ತಂದೆಯೆ, ಚಂದ್ರನ ಶೀತಲ ಕಿರಣಗಳು ನೀರನ್ನು ಕಲ್ಲಾಗಿಸುವಷ್ಟು ತಂಪಾಗಿಯೂ ಇನ್ನೂ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಾಗಲೂ ನಿಮಗೆ ಏನು ತೊಂದರೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲವೇ?
ಅಜಸ್ರಮ್ ಇಹ ವಿಶ್ರಾನ್ತೈಃ ಕಲ್ಪಜೀಮೂತಮಣ್ಡಲೈಃ । ಪರಶುಚ್ಛೇದ್ಯನೀಹಾರೈಃ ಕಥಂ ತಾತ ನ ಖಿದ್ಯಸೇ
ತಂದೆಯೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸದಾ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿರುವ ಕಾಲಮೇಘಗಳ ವಲಯಗಳು, ಅವರ ಮಳೆಯು ಕತ್ತರಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಕೂಡ, ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ದುಃಖವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ?
ವಿಷಮೈರ್ ಜಾಗತೈಃ ಕ್ಷೋಭೈರ್ ಉಚ್ಚೈಸ್ತರಪದಸ್ಥಿತಃ । ಕಥಂ ನ ಕ್ಷೋಭಮ್ ಆಯಾತಿ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷೋ ಽಯಮ್ ಉನ್ನತಃ
ಈ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷವು, ಜಗತ್ತಿನ ಕಠಿಣ ಅಲರಾಟುಗಳು ಮತ್ತು ತೊಡಕುಗಳಿಂದ ಕೂಡಲೂ, ಹೇಗೆ ಚಲನೆಯಾಗದೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ?
ನಿರಾಲಮ್ಬಾಸ್ಪದಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸರ್ವಲೋಕಾವಧೀರಿತಾ । ತುಚ್ಛೇಯಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಮಧ್ಯೇ ವಿಹಗಜೀವಿಕಾ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಈ ಹಕ್ಕಿಯ ಜೀವನವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ತುಂಬಾ ಅಲ್ಪವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಆಧಾರವೂ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಯದ್ ಈದೃಶೇಷು ದೂರೇಷು ನಿರ್ಜನೇಷು ವನೇಷು ಚ । ಕಲ್ಪಿತಾಸ್ಯಾಸ್ ಸ್ಥಿತಿರ್ ಧಾತ್ರಾ ಶೂನ್ಯೇ ವಾ ವ್ಯೋಮಧನ್ವನಿ
ಈ ರೀತಿ ದೂರದ, ನಿರ್ಜನವಾದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಖಾಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಈ ಹಕ್ಕಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಕಲ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಸ್ಥಾನ ಹೇಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ?
ಕಥಮ್ ಅಸ್ಯಾಂ ಪ್ರಭೋ ಜಾತೌ ಜಾತಸ್ಯ ಕಿಲ ಜೀವತಃ । ಆಶಾಪಾಶನಿಬದ್ಧಸ್ಯ ವಿಹಗಸ್ಯ ವಿಶೋಕತಾ
ಪ್ರಭು, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ, ಆಶೆಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಹಕ್ಕಿಗೆ ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ವಯಂ ತು ಭಗವನ್ ನಿತ್ಯಂ ಸ್ವಾತ್ಮಸನ್ತೋಷಸಂಯುತಾಃ । ನ ಕದಾಚನ ನೀರೂಪೈರ್ ಮುಹ್ಯಾಮೋ ಜಾಗತೈರ್ ಭ್ರಮೈಃ
ಆದರೆ ಭಗವಂತನೇ, ನಾವು ಸದಾ ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಸಂತೋಷದಲ್ಲೇ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ; ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯರ್ಥ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಭಾವಮಾತ್ರಸನ್ತುಷ್ಟಾಃ ಕಷ್ಟೈರ್ ಮುಕ್ತಾ ವಿಚೇಷ್ಟಿತೈಃ । ಕ್ಷಿಪಾಮಃ ಕೇವಲಂ ಕಾಲಮ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ನಿಜಾಲಯೇ
ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ; ದುಃಖಕರವಾದ ಶ್ರಮಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ್, ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮ್ಮನೆ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತೇವೆ.
ನ ಜೀವಿತಾನ್ ನ ಮರಣಾತ್ ಕುರ್ಮೋ ದೇಹಸ್ಯ ರೋಧನಮ್ । ಯಥಾ ಸ್ಥಿತೇನ ತಿಷ್ಠಾಮಸ್ ತಥೈವಾಸ್ತಙ್ಗತೇಹಿತಾಃ
ನಾವು ಬದುಕನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮರಣವನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ದೇಹ ಏಳಿದರೂ, ಕುಸಿದರೂ, ನಾವು ಹೇಗಿದ್ದೇವೋ ಹಾಗೆಯೇ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಇರುತ್ತೇವೆ.
ಆಲೋಕಿತಾ ಲೋಕದಶಾ ದೃಷ್ಟಾ ದೃಷ್ಟಾನ್ತದೃಷ್ಟಯಃ । ನೂನಂ ಸನ್ತ್ಯಕ್ತಮ್ ಅಸ್ಮಾಕಂ ಮನಸಾ ಚಞ್ಚಲಂ ವಪುಃ
ಈ ಲೋಕದ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇವೆ; ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಮ್ಮ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ದೇಹವನ್ನೂ ನಾವು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
ಅನಾರತನಿಜಾಲೋಕೇ ನಿತ್ಯಂ ಚಾಪರಿತಾಪಿನಿ । ಕಲ್ಪಾಗಸ್ಯೋಪರಿ ಸದಾ ವೇದ್ಮಿ ಕಾಲಕಲಾಗತಿಮ್
ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ, ನಾನು ಯುಗಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾಲದ ಚಲನವಲನವನ್ನು ಸದಾ ಕಾಣುತ್ತೇನೆ.
ರತ್ನಗುಚ್ಛಪ್ರಕಾಶಾಢ್ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಕಲ್ಪಲತಾಗೃಹೇ । ಪ್ರಾಣಾಪಾನಪ್ರವಾಹೇಣ ವೇದ್ಮಿ ಕಾಲಮ್ ಅಖಣ್ಡಿತಮ್
ಮಣಿಗಳ ಗುಚ್ಚಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವ, ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ಲತೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಓ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಉಸಿರಾಟದ ಹರಿವಿನಿಂದ ನಾನು ಕಾಲವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅವಿಜ್ಞಾತದಿವಾರಾತ್ರೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ನ್ ಉಚ್ಚೈಶ್ ಶಿಲೋಚ್ಚಯೇ । ಜಾನಾಮಿ ನಿಜಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಲೋಕಕಾಲಕ್ರಮಸ್ಥಿತಿಮ್
ಈ ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಾಗದಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಲೋಕದ ಕಾಲಕ್ರಮದ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಸಾರಾಸಾರಪರಿಚ್ಛೇದಿ ಬೋಧಾದ್ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಆಗತಮ್ । ನಿರಸ್ತಚಾಪಲಂ ಶಾನ್ತಂ ಜಾತಮ್ ಏವ ಮುನೇ ಮನಃ
ಏನು ಸಾರವಾಗಿದ್ದು, ಏನು ಅಲ್ಲವೋ ಎಂಬ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಚಂಚಲತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಓ ಮುನಿಯೇ.
ಸಂಸಾರವ್ಯವಹಾರೋತ್ಥೈರ್ ಆಶಾಪಾಶೈರ್ ಅಸನ್ಮಯೈಃ । ಉದ್ಗಾಲೈರ್ ಇವ ಭೂಕಾಕೋ ನ ವೈವಶ್ಯಂ ವ್ರಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಸಂಸಾರದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ, ನಿಜವಲ್ಲದ ಆಶೆಗಳ ಬಂಧನಗಳಿಂದ, ಗಾಳಿಯ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಭೂಕಾಕು ಹೇಗೆ ಕಾಡಲಾಗದೆ ಇರುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾನು ವ್ಯಾಕುಲತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪರೋಪಶಮಧರ್ಮಿಣ್ಯಾ ವಯಮ್ ಆಲೋಕಶೀತಯಾ । ಪಶ್ಯನ್ತೋ ಜಾಗತೀಂ ಮಾಯಾಂ ಧಿಯಾ ಧೈರ್ಯಮ್ ಉಪಾಗತಾಃ
ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತಿಯ ಕಡೆ ತಿರುಗಿರುವುದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನರಶ್ಮಿಯ ಶೀತಲತೆಯಿಂದ ನಾವು ತಂಪಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಮಾಯೆಯನ್ನು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾ, ವಿವೇಕದಿಂದ ಸ್ಥಿರತೆ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.
ಭೀಮಾಸ್ವ್ ಅಪಿ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ದಶಾಸ್ವ್ ಅಚಲಬುದ್ಧಯಃ । ಬಿಭಿಮೋ ನೋಪಲಾಕಾರಾಸ್ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಾಸು ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಓ ಮಹಾಮನಸ್ಸು, ಭಯಾನಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲೂ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಅಚಲವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಅವು ಬಂದಾಗಲೂ ನಾವು ನಡುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇಯಮ್ ಆರಮ್ಭಸುಭಗಾ ತರಲಾ ಜಾಗತೀ ಸ್ಥಿತಿಃ । ಭೂಯೋ ಭೂಯಃ ಪರಾಮೃಷ್ಟಾ ನೇಹ ಕಿಞ್ಚನ ಸನ್ಮಯಮ್
ಈ ಲೋಕದ ಜೀವನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಚಂಚಲವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ನಿಜವಾದದ್ದು ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏವ ಪ್ರಯಾನ್ತ್ಯ್ ಏವ ಸಮಾಯಾನ್ತಿ ಚ ವಾ ನ ವಾ । ಭಗವನ್ ಭೂತಜಾಲಾನಿ ಭಯಮ್ ಅಸ್ಮಾಕಮ್ ಅತ್ರ ಕಿಮ್
ಪ್ರಭು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೋಗಬಹುದು, ಬರುವುದೂ ಸಾಧ್ಯ, ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಕೂಡ. ಈ ಜೀವಿಗಳ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಭಯವೇಕೆ?