ಕ್ರಿಯಾಪರಾಸ್ ತಾವದ್ ಅಲಂ ಚಕ್ರಾವೃತ್ತಿಭಿರ್ ಆದೃತಾಃ । ಭ್ರಮನ್ತೀಹ ಜನಾ ಯಾವನ್ ನ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಪರಂ ಪದಮ್
ಜನರು ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ನಿರಂತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡು ಇರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾಣುವವರೆಗೆ ಹೀಗೆ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ.
ಯಥಾಭೂತಮ್ ಇಮಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಂಸಾರಂ ತನ್ಮಯೀಂ ಧಿಯಮ್ । ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪರಂ ಯಾನ್ತಿ ನಿರಾಲಾನಾ ಗಜಾ ಇವ
ಈ ಲೋಕವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡಿ, ಮನಸ್ಸು ಇದರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಮುಳುಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತು, ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಆನೆಗಳಂತೆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ವಿಷಮೇಯಮ್ ಅನನ್ತೇಹಾ ರಾಮ ಸಂಸಾರಸಂಸೃತಿಃ । ದೇಹಮುಕ್ತಾ ಮಹಾತನ್ತುರ್ ವಿನಾ ಜ್ಞಾನಂ ನ ನಶ್ಯತಿ
ರಾಮ, ಈ ದುಸ್ತರವಾದ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಲೋಕಸಂಚಾರವು, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೂ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಬಲೆಯಂತಿದೆ.
ಜ್ಞಾನಯುಕ್ತಿಪ್ಲವೇನೈವ ಸಂಸಾರಾಬ್ಧಿಂ ಸುದುಸ್ತರಮ್ । ಮಹಾಧಿಯಸ್ ಸಮುತ್ತೀರ್ಣಾ ನೇತರೇಣ ರಘೂದ್ವಹ
ರಘುವಂಶದ ರಾಜಕುಮಾರ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯುಕ್ತಿಯ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಹಾತ್ಮರು ಈ ದುಸ್ತರವಾದ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ; ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತಾಮ್ ಇಮಾಂ ಜ್ಞಾನಯುಕ್ತಿಂ ತ್ವಂ ಸಂಸಾರಾಮ್ಭೋಧಿತಾರಿಣೀಮ್ । ಶೃಣುಷ್ವಾವಹಿತೋ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ನಿತ್ಯಾವಹಿತಯಾನಯಾ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿಸುವ ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀನು ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು ಮತ್ತು ಸದಾ ಇಂತಹ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಡೆಯು.
ಯಸ್ಮಾದ್ ಅನನ್ತಸಂರಮ್ಭಾ ಜಗತೋ ದುಃಖರೀತಯಃ । ಚಿರಾಯಾನ್ತರ್ ದಹನ್ತ್ಯ್ ಏತಾ ವಿನಾ ಯುಕ್ತಿಮ್ ಅನಿನ್ದಿತ
ಅನೇಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಲೋಕದ ದುಃಖಗಳ ಅಲೆಗಳು, ಯುಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ಕಾಲ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊತ್ತಿಹೋಗುತ್ತವೆ, ನಿರ್ದೋಷಿಯೇ.
ಶೀತವಾತಾತಪಾದೀನಿ ದ್ವನ್ದ್ವದುಃಖಾನಿ ರಾಘವ । ಜ್ಞಾನಯುಕ್ತಿಂ ವಿನಾ ಕೇನ ಸಹ್ಯತಾಂ ಯಾನ್ತಿ ಸಾಧುಷು
ರಾಘವ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ತಣ್ಣನೆ, ಗಾಳಿ, ಬಿಸಿಲು ಇಂತಹ ಎರಡು ವಿಧದ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಹೇಗೆ ಸಹಿಸಬಹುದು?
ಆಪತನ್ತಿ ಪ್ರತಿಪದಂ ಯಥಾಕಾಲಂ ದಹನ್ತಿ ಚ । ದುಃಖಚಿನ್ತಾ ನರಂ ಮೂಢಂ ತೃಣಮ್ ಅಗ್ನಿಶಿಖಾ ಇವ
ಮೂಢನು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತನಾಗಿ, ಅವು ಅವನನ್ನು ಹುಲ್ಲು ಹಚ್ಚುವ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಸುಡುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾಜ್ಞಂ ವಿಜ್ಞಾತವಿಜ್ಞಾನಂ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶಿನಮ್ ಆಧಯಃ । ನ ದಹನ್ತಿ ವನಂ ವರ್ಷದಬ್ದಮ್ ಅಗ್ನಿಶಿಖಾ ಇವ
ಯಥಾರ್ಥ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಬುದ್ಧಿವಂತನಿಗೆ ದುಃಖಗಳು ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಮಳೆಯಾದ ಕಾಡಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಾನಿ ಮಾಡದಂತೆ.
ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಪರಾವರ್ತೇ ಸಂಸಾರಮರುಮಾರುತೇ । ಕ್ಷುಭಿತೇ ಽಪಿ ನ ತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ಭಜ್ಯತೇ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷವತ್
ಸಂಸಾರದ ಬಿರುಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಕಾಡಿದರೂ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದಂತೆ ಒಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತತ್ತ್ವಂ ಜ್ಞಾತುಮ್ ಅತೋ ಯತ್ನಾದ್ ಧೀಮಾನ್ ಏವ ಹಿ ಧೀಮತಾ । ಪ್ರಾಮಾಣಿಕಃ ಪ್ರಬುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ಪ್ರಣಯಾನ್ವಿತಂ
ಆದುದರಿಂದ, ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧನಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಕೇಳಬೇಕು.
ಪ್ರಾಮಾಣಿಕಸ್ಯ ಪೃಷ್ಟಸ್ಯ ವಕ್ತುರ್ ಉತ್ತಮಚೇತಸಾ । ಯತ್ನೇನ ವಚನಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಮ್ ಅಂಶುಕೇನೇವ ಕುಙ್ಕುಮಮ್
ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮನಸ್ಸಿನ ಗುರುವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಹೇಳುವ ಮಾತನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಹೀಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಹತ್ತಿಯ ಚೀಲದಿಂದ ಕುಂಕುಮವನ್ನು ಎತ್ತಿದಂತೆ.
ಅತತ್ತ್ವಜ್ಞಮ್ ಅನಾದೇಯವಚನಂ ವಾಗ್ವಿದಾಂ ವರ । ಯಃ ಪೃಚ್ಛತಿ ನರಂ ತಸ್ಮಾನ್ ನಾಸ್ತಿ ಮೂಢತರೋ ಽಪರಃ
ಓ ಉತ್ತಮ ವಾಗ್ಮಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯದವನನ್ನು ಅಥವಾ ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬಲಾಗದವನನ್ನು ಕೇಳುವವನಿಗಿಂತ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಹೆಚ್ಚು ಮೂರ್ಖನಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಮಾಣಿಕಸ್ಯ ತಜ್ಜ್ಞಸ್ಯ ವಕ್ತುಃ ಪೃಷ್ಟಸ್ಯ ಯತ್ನತಃ । ನಾನುತಿಷ್ಠತಿ ಯೋ ವಾಕ್ಯಂ ನಾನ್ಯಸ್ ತಸ್ಮಾನ್ ನರಾಧಮಃ
ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದ ಗುರುವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳಿ, ಅವನು ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ಅನುಸರಿಸದವನಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಮನುಷ್ಯನೊಬ್ಬನೂ ಇಲ್ಲ.
ತಜ್ಜ್ಞತಾತಜ್ಜ್ಞತೇ ಪೂರ್ವಂ ವಕ್ತುರ್ ನಿರ್ಣೀಯ ಕಾರ್ಯತಃ । ಯಃ ಕರೋತಿ ನರಃ ಪ್ರಶ್ನಂ ಪೃಚ್ಛಕಸ್ ಸ ಮಹಾಮತಿಃ
ಯಾರು ಮಾತನಾಡುವವರು ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರೋ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದವರೋ ಎಂದು ಮೊದಲು ಗಮನಿಸಿ, ಆ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅನಿರ್ಣೀಯ ಪ್ರವಕ್ತಾರಂ ಬಾಲಃ ಪ್ರಶ್ನಂ ಕರೋತಿ ಯಃ । ಅಧಮಃ ಪೃಚ್ಛಕಸ್ ಸ ಸ್ಯಾನ್ ನ ಮಹಾರ್ಥಸ್ಯ ಭಾಜನಮ್
ಯಾರು ಮಾತನಾಡುವವರ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೆಳಮಟ್ಟದವರು, ಮಹತ್ತರವಾದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ಅಲ್ಲ.
ಪೂರ್ವಾಪರಸಮಾಧಾನಕ್ಷಮಬುದ್ಧಾವ್ ಅನಿನ್ದಿತೇ । ಪೃಷ್ಟಂ ಪ್ರಾಜ್ಞೇನ ವಕ್ತವ್ಯಂ ನಾಧಮೇ ಪಶುಧರ್ಮಿಣಿ
ಯಾರು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತರು, ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು; ಕೆಳಮಟ್ಟದ, ಪ್ರಾಣಿ ಸ್ವಭಾವದವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬಾರದು.
ಪ್ರಾಮಾಣಿಕಾರ್ಥಯೋಗ್ಯತ್ವಂ ಪೃಚ್ಛಕಸ್ಯಾವಿಚಾರ್ಯ ವಾ । ಯೋ ವಕ್ತಿ ತಮ್ ಇಹ ಪ್ರಾಜ್ಞಾಃ ಪ್ರಾಹುರ್ ಮೂಢತಮಂ ನರಮ್
ಯಾರು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುವವರ ಯೋಗ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಜಗತ್ತಿನ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಮೂಢರೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತ್ವಮ್ ಅತೀವ ಗುಣಾಧಾರಃ ಪೃಚ್ಛಕೋ ರಘುನನ್ದನ । ಅಹಂ ಚ ವಕ್ತುಂ ಜಾನಾಮಿ ಸ ಚ ಯೋಗೋ ಽಯಮ್ ಆವಯೋಃ
ರಘುವಂಶದ ಆನಂದವಾಗಿರುವ Rama, ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗುಣಗಳ ಭಂಡಾರ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವವನು. ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂವಾದವು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಯದ್ ಅಹಂ ವಚ್ಮಿ ತದ್ ಯತ್ನಾತ್ ತ್ವಯಾ ಶಬ್ದಾರ್ಥಕೋವಿದ । ಏತದ್ ವಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ ನಿರ್ಣೀಯ ಹೃದಿ ಕಾರ್ಯಮ್ ಅಖಣ್ಡಿತಂ
ನಾನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆಂದರೆ, ನೀನು ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವನಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಖಂಡವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಮಹಾನ್ ಅಸಿ ವಿರಕ್ತೋ ಽಸಿ ತಜ್ಜ್ಞೋ ಽಸಿ ಜನತಾಸ್ಥಿತೌ । ತ್ವಯಿ ವಸ್ತು ಲಗತ್ಯ್ ಅನ್ತಃ ಕುಙ್ಕುಮಾಮ್ಬು ಯಥಾಂಶುಕೇ
ನೀನು ಮಹಾನ್, ನಿರ್ಲೋಭಿ, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದೀಯೆ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಸತ್ಯವು, ಕುಂಕುಮದ ನೀರು ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಆಳವಾಗಿ ಹತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಉಕ್ತಾವಧಾನಪರಮಾ ಪರಮಾರ್ಥವಿವೇಚನೀ । ವಿಶತ್ಯ್ ಅರ್ಥಂ ತವ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಜಲಮಧ್ಯಮ್ ಇವಾರ್ಕಭಾ
ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀರಿನೊಳಗೆ ಬೆಳಕು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಆಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಯದ್ ವಚ್ಮಿ ತವಾದೇಯಂ ಹೃದಿ ಕಾರ್ಯಂ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ನ ಚೇತ್ ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯ ಏವಾಹಂ ನ ತ್ವಯೇಹ ನಿರರ್ಥಕಮ್
ನಾನು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆಂದರೆ, ಅದನ್ನು ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜತೆಯಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀನು ನನಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಮಾತಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನೋ ಹಿ ಚಪಲಂ ರಾಮ ಸಂಸಾರವನಮರ್ಕಟಮ್ । ಸಂರೋಧ್ಯ ಹೃದಿ ಯತ್ನೇನ ಶ್ರೋತವ್ಯಾ ಪರಮಾರ್ಥಧೀಃ
ರಾಮಾ, ಮನಸ್ಸು ಬಹಳ ಚಂಚಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಸಾರದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಕೋತಿಯಂತೆ. ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಬೇಕು.
ಅವಿವೇಕಿನಮ್ ಅಜ್ಞಾನಮ್ ಅಸಜ್ಜನರತಿಂ ಜನಮ್ । ಚಿರಂ ದೂರತರಂ ಕೃತ್ವಾ ಪೂಜನೀಯಾ ಹಿ ಸಾಧವಃ
ಯಾರು ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರು, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು, ದುಷ್ಟರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು, ಅವರನ್ನೆಂದಿಗೂ ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಸಜ್ಜನರೇ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರು.
ನಿತ್ಯಂ ಸಜ್ಜನಸಮ್ಪರ್ಕಾದ್ ವಿವೇಕ ಉಪಜಾಯತೇ । ವಿವೇಕಪಾದಪಸ್ಯೈತೇ ಭೋಗಮೋಕ್ಷೌ ಫಲೇ ಸ್ಮೃತೇ
ಯಾವಾಗಲೂ ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ ವಿವೇಕ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ವಿವೇಕದ ಮರಕ್ಕೆ ಎರಡು ಫಲಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ—ಒಂದೆಂದರೆ ಭೋಗ, ಮತ್ತೊಂದೆಂದರೆ ಮೋಕ್ಷ.
ಮೋಕ್ಷದ್ವಾರೇ ದ್ವಾರಪಾಲಾಶ್ ಚತ್ವಾರಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ । ಶಮೋ ವಿಚಾರಸ್ ಸನ್ತೋಷಶ್ ಚತುರ್ಥಸ್ ಸಾಧುಸಙ್ಗಮಃ
ಮೋಕ್ಷದ್ವಾರದ ಬಳಿ ನಾಲ್ಕು ರಕ್ಷಕರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳು: ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ, ವಿಚಾರಶೀಲತೆ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ.
ಏತೇ ಸೇವ್ಯಾಃ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಚತ್ವಾರೋ ದ್ವೌ ತ್ರಯೋ ಽಥ ವಾ । ದ್ವಾರಮ್ ಉದ್ಘಾಟಯನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಮೋಕ್ಷರಾಜಗೃಹೇ ಬಲಾತ್
ಈ ನಾಲ್ಕನ್ನು ಅಥವಾ ಎರಡು, ಮೂರು ಅನ್ನು ಕೂಡ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಇವುಗಳು ಮೋಕ್ಷವೆಂಬ ಅರಮನೆಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆರೆದು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಏಕಂ ವಾ ಸರ್ವಯತ್ನೇನ ಪ್ರಾಣಾಂಸ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್ । ಏತಸ್ಮಿನ್ ವಶಗೇ ಯಾನ್ತಿ ಚತ್ವಾರೋ ಽಪಿ ವಶಂ ಯತಃ
ಈ ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದನ್ನು ಜೀವದ ಹಂಗು ತೊರೆದು ಕೂಡ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಡಿದರೆ ಉಳಿದ ಮೂರು ಸಹ ಸಹಜವಾಗಿ ಬರುವುವು.
ಸವಿವೇಕೋ ಹಿ ಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ತಪಸೋ ದ್ಯುತೇಃ । ಭಾಜನಂ ಭೂಷಣಾಕಾರೋ ಭಾಸ್ಕರಸ್ ತೇಜಸಾಮ್ ಇವ
ವಿವೇಕವೇ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಜ್ಞಾನ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರವೂ, ಆಭರಣವೂ, ಸ್ವರೂಪವೂ ಆಗಿದೆ. ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನು ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳಕಿಗೆ ಮೂಲವೋ ಹಾಗೆ.