ವ್ಯಪಗತಮದಮೋಹೋ ಮಾನಮಾತ್ಸರ್ಯಮುಕ್ತಶ್ ಚಿರತರಮ್ ಉದಿತಾತ್ಮಾ ಶಾನ್ತಶೋಕಶ್ ಚಿರೇಣ । ಪುನರ್ ಅಸುಖಮ್ ಅಗಚ್ಛನ್ ಸ್ವಚ್ಛಯೈಕಾನ್ತಬುದ್ಧ್ಯಾ ವದಸಿ ಯದ್ ಅಸಿ ಸಾಧೋ ತತ್ ಕರಿಷ್ಯೇ ವಿಶಙ್ಕಮ್
ಹೆಮ್ಮೆ, ಮೋಹ, ಅಹಂಕಾರ, ಹಿಗ್ಗು ಇವುಗಳಿಂದ ನಾನು ಬಹುಕಾಲದ ಹಿಂದೆ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಅರಳಿದೆ, ದುಃಖವು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತೆ ದುಃಖದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವದಿಲ್ಲ. ಶುದ್ಧವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನೀವು ಹೇಳುವದನ್ನು ನಾನು ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನವಿಲಾಸೇನ ವಾಸನಾವಿಲಯೋದಯೇ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಪದೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವದ ವಿಶ್ರಮ್ಯತೇ ಕಥಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಸರಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ವಾಸನೆಗಳು ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ.
ಸಂಸಾರೋತ್ತರಣೇ ಯುಕ್ತಿರ್ ಯೋಗಶಬ್ದೇನ ಕಥ್ಯತೇ । ತಾಂ ವಿದ್ಧಿ ದ್ವಿಪ್ರಕಾರಾಂ ತ್ವಂ ಚಿತ್ತೋಪಶಮಧರ್ಮಿಣೀಮ್
ಸಂಸಾರವನ್ನು ದಾಟಲು ಉಪಾಯವನ್ನು 'ಯೋಗ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿಸುವ ಎರಡು ವಿಧಗಳೆಂದು ನೀನು ತಿಳಿ.
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಕಾರೋ ಽಸ್ಯಾ ಏಕಃ ಪ್ರಕಥಿತೋ ಭುವಿ । ದ್ವಿತೀಯಃ ಪ್ರಾಣಸಂರೋಧಶ್ ಶೃಣು ಸೋ ಽಯಂ ಮಯೋಚ್ಯತೇ
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ; ಇನ್ನೊಂದು ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು. ಈಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಸುಲಭತ್ವಾದ್ ಅದುಃಖತ್ವಾತ್ ಕತರಶ್ ಶೋಭನೋ ಽನಯೋಃ । ಯೇನಾವಗತಮಾತ್ರೇಣ ಭೂಯಃ ಕ್ಷೋಭೋ ನ ಬಾಧತೇ
ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿದ್ದು ದುಃಖವಿಲ್ಲದದ್ದೇ ಉತ್ತಮ. ಅದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಪಡೆದುಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತೆ ಮನಸ್ಸು ಅಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಕಾರೌ ದ್ವಾವ್ ಅಪಿ ಪ್ರೋಕ್ತೌ ಯೋಗಶಬ್ದೇನ ಯದ್ಯ್ ಅಪಿ । ತಥಾಪಿ ರೂಢಿಮ್ ಆಯಾತಃ ಪ್ರಾಣಯುಕ್ತಾವ್ ಅಸೌ ಭೃಶಮ್
ಈ ಎರಡು ವಿಧಗಳನ್ನೂ 'ಯೋಗ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಉಸಿರಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವೇ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಏವಂ ಯೋಗಸ್ ತಥಾ ಜ್ಞಾನಂ ಸಂಸಾರೋತ್ತರಣಕ್ರಮೇ । ಸಮಾವ್ ಉಪಾಯೌ ದ್ವಾವ್ ಏವ ಪ್ರೋಕ್ತಾವ್ ಏಕಫಲಪ್ರದೌ
ಈ ರೀತಿ, ಯೋಗವೂ ಜ್ಞಾನವೂ ಲೋಕಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನೇ ಉಪಾಯಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಅಸಾಧ್ಯಃ ಕಸ್ಯಚಿದ್ ಯೋಗಃ ಕಸ್ಯಚಿಜ್ ಜ್ಞಾನನಿಶ್ಚಯಃ । ಮಮ ತ್ವ್ ಅಭಿಮತಸ್ ಸಾಧೋ ಸುಸಾಧೋ ಜ್ಞಾನಜಃ ಕ್ರಮಃ
ಕೆಲವರಿಗೆ ಯೋಗ ಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ದೃಢತೆ ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ, ನನಗೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮಾರ್ಗವೇ ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಜ್ ಜ್ಞಾತಂ ನ ತದ್ ಅಜ್ಞಾತಂ ಸ್ವಪ್ನೇಷ್ವ್ ಅಪಿ ಪುನರ್ ಭವೇತ್ । ಜ್ಞಾನಂ ಸರ್ವಾಸ್ವ್ ಅವಸ್ಥಾಸು ನಿತ್ಯಮ್ ಏವ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಓದುತ್ತಿರುವುದು ಮತ್ತೆ ಅಜ್ಞಾತವಾಗದು, ಕನಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮರೆಯಲಾಗದು. ಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು.
ಧಾರಣಾಸನದೇಶಾದಿಸಾಧ್ಯತ್ವೇನ ಸುಸಾಧತಾಂ । ನಾಯಾತಿ ಯೋಗೋ ಹ್ಯ್ ಅಥ ವಾ ವಿಕಲ್ಪೋ ನೈಷ ಶೋಭನಃ
ಧ್ಯಾನ, ಆಸನ, ಸ್ಥಳ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಯೋಗ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಪರ್ಯಾಯವೂ ನಿಜವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಲ್ಲ.
ದ್ವಾವ್ ಏವ ಕಿಲ ಯತ್ನೋತ್ಥೌ ಜ್ಞಾನಯೋಗೌ ರಘೂದ್ವಹ । ತತ್ರೋಕ್ತಂ ಭವತೋ ಜ್ಞಾನಮ್ ಅನ್ತಸ್ಸ್ಥಜ್ಞೇಯನಿರ್ಮಲಮ್
ರಘುವಂಶದ ವಂಶಜನೇ, ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ — ಜ್ಞಾನಯೋಗ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಯೋಗ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ವಿವರಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವು ಒಳಗಿನ ಯಾವ ವಿಷಯಕ್ಕೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೇ ಇದೆ.
ಪ್ರಾಣಾಪಾನರಥಾರೂಢೋ ಗೂಢದೇಹಗುಹಾಶಯಃ । ಅನನ್ತಸಿದ್ಧಿದಸ್ ಸಾಧೋ ಯೋಗೋ ಽಯಂ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಶೃಣು
ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ ಎಂಬ ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ದೇಹದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಈ ಯೋಗವು, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಅನಂತ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳಿ.
ಮುಖಾನಿಲಸ್ಫುರಣನಿರೋಧಸಮ್ಭವೇ ಸ್ಥಿತಿಂ ಗತೇ ನೃಪಸುತ ಚೇತಸಃ ಕ್ಷಯೇ । ಸಮಾಹಿತಸ್ಥಿತಿರ್ ಇಹ ಯೋಗಯುಕ್ತಿತಃ ಪರೇ ಪದೇ ವಿಗಲಿತಭೀರ್ ನಿವತ್ಸ್ಯಸಿ
ಮೂಖದಿಂದ ಉಸಿರಾಟ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿದಾಗ, ರಾಜಕುಮಾರನೇ, ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರೆ, ಭಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ಪರಮಪದದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತೀಯ.
ಅಸ್ತಿ ತಾವದ್ ಅನನ್ತಸ್ಯ ಖಸ್ಯ ಕ್ವಚಿದ್ ಅಯಂ ಕಿಲ । ಜಗದ್ರೂಪಃ ಪರಿಸ್ಪನ್ದೋ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾ ಮರಾವ್ ಇವ
ಅನಂತವಾದ ಆಕಾಶ ಎಲ್ಲೋ ಇದ್ದೇ ಇದೆ; ಅದರೊಳಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಕಂಪನದಂತೆ, ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯಂತೆ, ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ಕಾರಣತಾಂ ಯಾತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕಮಲಸಮ್ಭವಃ । ಸ್ಥಿತಃ ಪಿತಾಮಹತ್ವೇನ ಸೃಷ್ಟಭೂತಭರಭ್ರಮಃ
ಅಲ್ಲಿ ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಪಿತಾಮಹನಾಗಿ ನಿರ್ಮಿತ ಜೀವಿಗಳ ಭಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ತಸ್ಯಾಹಂ ಮಾನಸಃ ಪುತ್ರೋ ವಸಿಷ್ಠಶ್ ಶ್ರೇಷ್ಠಚೇಷ್ಟಿತಃ । ಋಕ್ಷಚಕ್ರೇ ಧ್ರುವವೃತೇ ನಿವಸಾಮಿ ಯುಗಂ ಪ್ರತಿ
ನಾನು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರ ವಸಿಷ್ಠನು, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದಿರುವವನು; ಋಕ್ಷಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವನ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರತಿಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಸೋ ಽಹಂ ಕದಾಚಿದ್ ಆಸ್ಥಾನೇ ಸ್ವರ್ಗೇ ತಿಷ್ಠಞ್ ಶತಕ್ರತೋಃ । ಶ್ರುತವಾನ್ ನಾರದಾದಿಭ್ಯಃ ಕಥಾಂ ಸುಚಿರಜೀವಿನಾಮ್
ಒಂದು ವೇಳೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಇಂದ್ರನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ನಾರದ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವಂತರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದೆ.
ಕಥಾಪ್ರಸಙ್ಗೇ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿದ್ ಅಥ ತತ್ರಾಭ್ಯುವಾಚ ಹ । ಶಾತಾತಪೋ ನಾಮ ಮುನಿರ್ ಮೌನೀ ಮಾನೀ ಮಹಾಮತಿಃ
ಆ ಕಥೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶಾತಾತಪ ಎಂಬ ಮಹಾಮತಿವಂತ, ಮೌನಿಯಾಗಿದ್ದ ಹಾಗೂ ಘಮಂಡಿಯೂ ಆಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಮುನಿಯು ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಮೇರೋರ್ ಈಶಾನಕೋಣಸ್ಥಪದ್ಮರಾಗಮಯೇ ದಿವಿ । ಅಸ್ತಿ ಕಲ್ಪತರುಶ್ ಶ್ರೀಮಾಞ್ ಶೃಙ್ಗೇ ಚೂಡ ಇತಿ ಶ್ರುತಃ
ಮೇರುಪರ್ವತದ ಈಶಾನ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನ ಶಿಖರದಲ್ಲಿರುವ ಪದ್ಮರಾಗ ರತ್ನದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಚೂಡ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಇಚ್ಛಾಪೂರ್ತಿ ಮರವಿದೆ.
ತಸ್ಯ ಕಲ್ಪತರೋರ್ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ದಕ್ಷಿಣಸ್ಕನ್ಧಕೋಟರೇ । ಕಲಧೌತಲತಾಪ್ರಾನ್ತೇ ವಿದ್ಯತೇ ವಿಹಗಾಲಯಃ
ಆ ಇಚ್ಛಾಪೂರ್ತಿ ಮರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣದ ಶಾಖೆಯ ಒಳಗಿರುವ ಒಂದು ಕುಹರದಲ್ಲಿ, ಬೆಳ್ಳಿಯ ಬಳ್ಳಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹಕ್ಕಿಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನವಿದೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ ನಿವಸತಿ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಭುಸುಣ್ಡೋ ನಾಮ ವಾಯಸಃ । ವೀತರಾಗೋ ಬೃಹತ್ಕೋಶೇ ಬ್ರಹ್ಮೇವ ನಿಜಪಙ್ಕಜೇ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೀಮಂತನಾದ ಭುಸುಂಡ ಎಂಬ ಕಾಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದು, ವಿಶಾಲವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಸ್ವಂತ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ.
ಸ ಯಥಾ ಜಗತಃ ಕೋಶೇ ಜೀವತೀಹ ಸುರಾಶ್ ಚಿರಮ್ । ಚಿರಜೀವೀ ತಥಾ ಸ್ವರ್ಗೇ ನ ಭೂತೋ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ವಿಶ್ವದ ಅಂಡದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಜೀವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಅನೇಕ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ; ಅವನಂತ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವಂತನು ಹಿಂದೆ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರಲಾರನು.
ಸ ದೀರ್ಘಾಯುಸ್ ಸ ನೀರೋಗಸ್ ಸ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಸ ಮಹಾಮತಿಃ । ಸ ವಿಶ್ರಾನ್ತಮತಿಶ್ ಶಾನ್ತಸ್ ಸ ಕಾನ್ತಃ ಕಾಲಕೋವಿದಃ
ಅವನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯನು, ರೋಗವಿಲ್ಲದವನು, ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನು, ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯು, ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾದವನು, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವಿಯು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಕರ್ಷಕನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಕಾಲದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಹೌದು.
ಸ ಯಥಾ ಜೀವತಿ ಖಗಸ್ ತಥೇಹ ಯದಿ ಜೀವ್ಯತೇ । ತದ್ ಭವೇಜ್ ಜೀವಿತಂ ಪುಂಸಾಂ ದೀರ್ಘಂ ಚಾದೇಯಮ್ ಏವ ಚ
ಆ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನವು ದೀರ್ಘವೂ, ನಿಜಕ್ಕೂ ಮೌಲ್ಯವಂತವೂ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ತೇನ ಭುಸುಣ್ಡೋ ಽಸೌ ಭೂಯಃಪೃಷ್ಟೇನ ವರ್ಣಿತಃ । ಯಥಾವದ್ ಏವ ದೇವಾನಾಂ ಸಭಾಯಾಂ ಸತ್ಯಮೂರ್ತಿನಾ
ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಮೂರ್ತಿಯವರು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಆ ಭುಸುಂಡನನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು.
ಕಥಾವಸರಸಂಶಾನ್ತಾವ್ ಅಥ ಯಾತೇ ಸುರವ್ರಜೇ । ಭುಸುಣ್ಡವಿಹಗಂ ದ್ರಷ್ಟುಮ್ ಅಹಂ ಯಾತಃ ಕುತೂಹಲಾತ್
ಆ ಕಥೆಯ ಸಂದರ್ಭ ಮುಗಿದು ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪು ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಭುಸುಂಡ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋದೆ.
ಭುಸುಣ್ಡಸ್ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ಯತ್ರ ಮೇರೋಶ್ ಶೃಙ್ಗಂ ತದ್ ಉನ್ನತಮ್ । ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ ಕ್ಷಣೇನಾಹಂ ಪದ್ಮರಾಗಮಯಂ ಬೃಹತ್
ಅಲ್ಲಿ ಭುಸುಂಡನು ವಾಸಿಸುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮರಾಗ ರತ್ನದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ, ಎತ್ತರದ ಮೇರುಪರ್ವತದ ಶಿಖರವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ.
ದ್ರುತಗೈರಿಕಕಾನ್ತೇನ ತೇಜಸಾ ವಹ್ನಿವರ್ಚಸಾ । ಮಧ್ವಾಸವರಸೇನೇವ ರಞ್ಜಯನ್ ಕಕುಭಾಂ ಗಣಮ್
ಆ ಶಿಖರವು ಬೆಳ್ಳಗಿರುವ ಚೂನಾ ಹೋಲುವ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ, ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು; ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮಧುರವಾದ ಮಾದಕಪಾನಿಯ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ರಂಜಿತವಾಗಿದ್ದವು.
ಕಲ್ಪಾನ್ತಜ್ವಲನಜ್ವಾಲಾಪಿಣ್ಡಾದ್ರಿಮ್ ಇವ ಸಞ್ಚಿತಮ್ । ಇನ್ದ್ರನೀಲಶಿಲಾಧೂಮಮ್ ಆಲೋಕಾರುಣಿತಾಮ್ಬರಮ್
ಅದು ಯುಗಾಂತ್ಯದ ಅಗ್ನಿಜ್ವಾಲೆಯ ಪರ್ವತದಂತೆ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿತ್ತು; ನೀಲಮಣಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಎದ್ದ ಹೊಗೆಯಿಂದ ಆಕಾಶವು ಕೆಂಪಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏವ ರಾಗಾಣಾಂ ರಾಶಿಮ್ ಅದ್ರಾವ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಸರ್ವಸನ್ಧ್ಯಾಭ್ರಜಾಲಾನಾಂ ಘನಮ್ ಏಕಮ್ ಇವಾಕರಮ್
ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಗಳ ಗುಡ್ಡದಂತೆ ಅಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತಿತ್ತು; ಎಲ್ಲ ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲದ ಮೋಡಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಮೂಲವಾಗಿರುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮೇಘಪಂಜರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.