ವಿಲೇಸೂ ರಮಣೀಯೇಷು ಲಲನಾಲಾಸ್ಯಹಾರಿಷು । ವಿಹಾರಾಹಾರರಮ್ಯೇಷು ಭೋಗಾಭೋಗೇಷು ಭೂಷಿತಾಃ
ಅವರು ಸುಂದರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿದರು, ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯರ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನಸೋತು, ರಮಣೀಯ ವಿಹಾರ ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು; ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿದ್ದರು.
ವಿಚೇರುಶ್ ಚಾರುಚೂತಾಸು ಮನ್ದಾರವಲಿತಾಸು ಚ । ಅಪ್ಸರೋಗೀತಪೂರ್ಣಾಸು ನನ್ದನೋದ್ಯಾನಭೂಮಿಷು
ಅವರು ಸುಂದರ ಮಾವಿನ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ, ಮಂದಾರ ಮರಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಅಪ್ಸರೆಯರ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ನಂದನವನದ ಉದ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದರು.
ಊಷುರ್ ಆಚಾರಪೂತೇಷು ವಿಶ್ರಾನ್ತಾಖಿಲಜನ್ತುಷು । ಯಜ್ಞಕ್ರಿಯಾಕರಾಲೇಷು ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯೇಷು ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಅವರು ಧರ್ಮಪಾಲನೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ನೆಮ್ಮದಿ ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಯಜ್ಞಾದಿಗಳು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು.
ತೇರುರ್ ಹತಗಜೇನ್ದ್ರಾಸು ಭ್ರಾನ್ತಭೂರಿಶರಾಸು ಚ । ಭೇರೀಭಾಙ್ಕಾರಭೀಮಾಸು ಸಙ್ಗ್ರಾಮಾರ್ಣವವೀಚಿಷು
ಅವರು ಹತ್ಯೆಯಾದ ಆನೆಗಳು ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗಳನ್ನೂ, ಅನೇಕ ಬಾಣಗಳು ಚದುರಿದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನೂ, ಭಯಾನಕವಾದ ಬೇರಿ ಧ್ವನಿಯ ಮಧ್ಯೆ, ಸಮರಸಾಗರದ ಅಲೆಗಳನ್ನೂ ದಾಟಿದರು.
ತಸ್ಥುಃ ಪುರುಷಚಿನ್ತಾಸು ಹೃತಚಿತ್ತೋದ್ಧತಾಸು ಚ । ಸಂರಮ್ಭಕ್ಷೋಭರೌದ್ರಾಸು ಸರ್ವಾಸು ದ್ವನ್ದ್ವನೀತಿಷು
ಅವರು ಮಾನವರ ಚಿಂತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸುಗಳು ಕಳೆದು ಹೊಗೆಯುವ ತಲ್ಲಣಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಭಯಂಕರ ಹಾಗೂ ಗೊಂದಲದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದ್ವಂದ್ವಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರು.
ಮನಸ್ ತೇಷಾಂ ತು ನೀರಾಗಮ್ ಅನುಪಾಧಿ ಗತಭ್ರಮಮ್ । ಅಸಕ್ತಮ್ ಉತ್ತಮಂ ಶಾನ್ತಂ ಪರಂ ಸತ್ತ್ವಪದಂ ಗತಮ್
ಆದರೂ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದೆ, ಭ್ರಮೆ ಇಲ್ಲದೆ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಮ ಸತ್ವಪದವನ್ನು ತಲುಪಿತ್ತು.
ನ ಮಮಜ್ಜ ಕ್ವಚಿದ್ ಅಪಿ ಸಙ್ಕಟೇಷು ಮಹತ್ಸು ಚ । ಮುಹುರ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಪಯಾತೇಷು ಕುಲಶೈಲಸ್ ಸರಸ್ಸ್ವ್ ಇವ
ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟಗಳು ಬಂದು ಬಂದು ಹೋದರೂ, ಪರ್ವತ ಅಥವಾ ಸರೋವರ ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ, ಹಾಗೆ ಯಾವ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಎಂದೂ ಮುಳುಗಲಿಲ್ಲ.
ನೋಲ್ಲಲಾಸ ವಿಲಾಸಿನ್ಯಾ ಶ್ರಿಯಾ ಪರಮಕಾನ್ತಯಾ । ಪರಿಪೂರ್ಣೇನ್ದುಲಕ್ಷ್ಮ್ಯೇವ ಜಲರಾಶೀ ರಘೂದ್ವಹ
ರಘುವಂಶದವರೇ, ಪೂರಣ ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಸಮುದ್ರ ಸುಂದರವಾಗಿದರೂ ಅದು ಉಲ್ಲಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ, ಹಾಗೆ ನನಗೂ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ಆನಂದವಿಲ್ಲ.
ನ ಮಮ್ಲೌ ದುಃಖಶೋಷೇಣ ಗ್ರೀಷ್ಮೇಣೇವ ವನಸ್ಥಲಮ್ । ಜಹರ್ಷ ಚ ನ ಭೋಗೌಘೈರ್ ಅವಶ್ಯಾಯೈರ್ ಇವೌಷಧಿಃ
ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಒಣಗುವುದು ಹೇಗೆ, ಹಾಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ನಾನು ಎಂದೂ ಕುಗ್ಗಲಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ಮಳೆಯ ಹನಿಗಳಲ್ಲಿ ಔಷಧಿ ಹಿಗ್ಗುವಂತೆ, ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಹರ್ಷಪಡಲಿಲ್ಲ.
ತೇ ಹಿ ಕೇವಲಮ್ ಅವ್ಯಗ್ರಾಃ ಕುರ್ವನ್ತಃ ಕಾರ್ಯಪಞ್ಜರಮ್ । ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಫಲಂ ರಾಮ ನಾಭಿಲೇಷುರ್ ನ ತತ್ಯಜುಃ
ರಾಮಾ, ಅವರು ಏನೂ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಭಾಯಿಸಿದರು; ಇಷ್ಟವಾಗಲಿ, ಅಇಷ್ಟವಾಗಲಿ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ತ್ಯಜಿಸಲೂ ಇಲ್ಲ.
ನೋದಗುಃ ಕಾರ್ಯಸಮ್ಪತ್ತಾವ್ ಆಕ್ರಾನ್ತಾ ನಾಸ್ತಮ್ ಆಯಯುಃ । ಜಹೃಷುರ್ ನ ಸುಖಪ್ರಾಪ್ತೌ ಮಮ್ಲುರ್ ನೈವ ಚ ಸಙ್ಕಟೇ
ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜಯವಾದಾಗ ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಉಬ್ಬಿರಲಿಲ್ಲ; ಅಡೆತಡೆಗಳು ಬಂದಾಗ ಕುಗ್ಗಲಿಲ್ಲ. ಸಂತೋಷ ಸಿಕ್ಕಾಗ ಹಿಗ್ಗಲಿಲ್ಲ; ದುಃಖ ಬಂದಾಗ ಒಣಗಲಿಲ್ಲ.
ಮುಮುಹುರ್ ನ ವಿಮೋಹೇಷು ಮಮಜ್ಜುರ್ ನ ವಿಪತ್ಕ್ರಮೇ । ಶುಶುಚುರ್ ನ ಶುಚಾ ಶೋಕೇ ರುರುದುರ್ ನ ಭವಾನ್ ಇವ
ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ; ಅಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲಿಲ್ಲ. ದುಃಖದಲ್ಲಿ ದುಃಖಪಡಲಿಲ್ಲ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಂತೆ ಅಳಲಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಕೃತಾಚಾರಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಕುರ್ವನ್ತಃ ಕರ್ಮ ಕೇವಲಮ್ । ಸ್ಥಿತಾ ವಿಗತಸಂರಮ್ಭಮ್ ಅಪರಾ ಇವ ಮೇರವಃ
ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಬಂದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಂಚಲತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಇನ್ನಿತರ ಮೆರು ಪರ್ವತಗಳಂತೆ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದರು.
ತಾಂ ತ್ವಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ರಾಘವಾಘವಿಘಾತಿನೀಮ್ । ಅನಹಙ್ಕೃತ್ಯಲಙ್ಕಾರೋ ವಿಹರೇಹ ಯಥಾಸುಖಮ್
ರಾಘವ, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಆ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ ವಿನಯದಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಇಷ್ಟದಂತೆ ಸುಖವಾಗಿ ಬದುಕು.
ಯಥಾಭೂತಾಮ್ ಇಮಾಮ್ ಏವಂ ಪಶ್ಯನ್ ಸರ್ಗಪರಮ್ಪರಾಮ್ । ಮೇರುಸ್ಥಿರೋ ಽಬ್ಧಿಗಮ್ಭೀರಸ್ ಸಮಾಸ್ಸ್ವ ವಿಗತಭ್ರಮಃ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾ, ನೀನು ಮೆರು ಪರ್ವತದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು, ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಆಳವಾಗಿರು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯಾಗಿರು, ಎಲ್ಲ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸುಸ್ಥಿರನಾಗಿರು.
ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಸರ್ವಮ್ ಏವೇದಮ್ ಇತ್ಥಮ್ ಆಭಾಸತಾಂ ಗತಮ್ । ನೇಹ ಸತ್ಯಮ್ ಅಸತ್ಯಂ ವಾ ಕ್ವಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ತಿ ಕಿಞ್ಚನ
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಹೀಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆ ಅಷ್ಟೇ. ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದುದೂ ಇಲ್ಲ, ಅಸತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಯಾವುದೂ ನಿಜಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲ.
ಮಹತ್ತಾಮ್ ಅಲಮ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ತ್ಯಕ್ತ್ವೇದಮ್ ಅವಹೇಲಯಾ । ಅಸಕ್ತಬುದ್ಧಿಸ್ ಸರ್ವತ್ರ ಭವ ಭವ್ಯ ಭವಕ್ಷಯೀ
ಮಹತ್ವವನ್ನು ಆಧಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಬಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಂಟಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸು, ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಬೇಕಾದವನೇ.
ಕಿಂ ರೋದಿಷಿ ಘನೋದ್ವೇಗಂ ಮೂಢವಚ್ ಚಾನುಶೋಚಸಿ । ಭ್ರಮಸ್ಯ್ ಉದ್ಭ್ರಾನ್ತಚಿತ್ತಂ ಚ ಸೋಮ್ಯಾವರ್ತೇ ತೃಣಂ ಯಥಾ
ನೀನು ಏಕೆ ಇಷ್ಟು ದುಃಖದಿಂದ ಅಳುತ್ತೀಯೆ? ಏಕೆ ಮೂಢನಂತೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೀಯೆ? ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಮೃದುವಾದ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಅಲೆಮಾಡುತ್ತಿದೆ.
ಅಹೋ ನು ಭಗವನ್ ನೂನಂ ಸಮ್ಯಗ್ರೂಪಂ ವಿಲಕ್ಷಯೇ । ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾತ್ ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಸ್ಮಿ ಸೂರ್ಯಾಸಙ್ಗಾದ್ ಇವಾಮ್ಬುಜಮ್
ಅಯ್ಯಾ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈಗ ನಾನೀಗ ಸರಿಯಾದ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಅರಳಿದ ಹೂವಿನಂತೆ ಎದ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ಸೂರ್ಯನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅರಳುವ ಹೂವಿನಂತಿದೆ.
ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಅಸ್ತಙ್ಗತಾ ನೂನಂ ಮಿಹಿಕಾ ಶರದೀವ ಮೇ । ಸಂಶಾನ್ತಾಖಿಲಸನ್ದೇಹಃ ಕರಿಷ್ಯೇ ವಚನಂ ತವ
ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ಭ್ರಮೆ ಶರದೃತುವಿನ ಮಂಜಿನಂತೆ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿವೆ—ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವ್ಯಪಗತಮದಮೋಹೋ ಮಾನಮಾತ್ಸರ್ಯಮುಕ್ತಶ್ ಚಿರತರಮ್ ಉದಿತಾತ್ಮಾ ಶಾನ್ತಶೋಕಶ್ ಚಿರೇಣ । ಪುನರ್ ಅಸುಖಮ್ ಅಗಚ್ಛನ್ ಸ್ವಚ್ಛಯೈಕಾನ್ತಬುದ್ಧ್ಯಾ ವದಸಿ ಯದ್ ಅಸಿ ಸಾಧೋ ತತ್ ಕರಿಷ್ಯೇ ವಿಶಙ್ಕಮ್
ಹೆಮ್ಮೆ, ಮೋಹ, ಅಹಂಕಾರ, ಹಿಗ್ಗು ಇವುಗಳಿಂದ ನಾನು ಬಹುಕಾಲದ ಹಿಂದೆ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಅರಳಿದೆ, ದುಃಖವು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತೆ ದುಃಖದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವದಿಲ್ಲ. ಶುದ್ಧವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನೀವು ಹೇಳುವದನ್ನು ನಾನು ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನವಿಲಾಸೇನ ವಾಸನಾವಿಲಯೋದಯೇ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಪದೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವದ ವಿಶ್ರಮ್ಯತೇ ಕಥಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಸರಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ವಾಸನೆಗಳು ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ.
ಸಂಸಾರೋತ್ತರಣೇ ಯುಕ್ತಿರ್ ಯೋಗಶಬ್ದೇನ ಕಥ್ಯತೇ । ತಾಂ ವಿದ್ಧಿ ದ್ವಿಪ್ರಕಾರಾಂ ತ್ವಂ ಚಿತ್ತೋಪಶಮಧರ್ಮಿಣೀಮ್
ಸಂಸಾರವನ್ನು ದಾಟಲು ಉಪಾಯವನ್ನು 'ಯೋಗ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿಸುವ ಎರಡು ವಿಧಗಳೆಂದು ನೀನು ತಿಳಿ.
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಕಾರೋ ಽಸ್ಯಾ ಏಕಃ ಪ್ರಕಥಿತೋ ಭುವಿ । ದ್ವಿತೀಯಃ ಪ್ರಾಣಸಂರೋಧಶ್ ಶೃಣು ಸೋ ಽಯಂ ಮಯೋಚ್ಯತೇ
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ; ಇನ್ನೊಂದು ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು. ಈಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಸುಲಭತ್ವಾದ್ ಅದುಃಖತ್ವಾತ್ ಕತರಶ್ ಶೋಭನೋ ಽನಯೋಃ । ಯೇನಾವಗತಮಾತ್ರೇಣ ಭೂಯಃ ಕ್ಷೋಭೋ ನ ಬಾಧತೇ
ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿದ್ದು ದುಃಖವಿಲ್ಲದದ್ದೇ ಉತ್ತಮ. ಅದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಪಡೆದುಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತೆ ಮನಸ್ಸು ಅಶಾಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಕಾರೌ ದ್ವಾವ್ ಅಪಿ ಪ್ರೋಕ್ತೌ ಯೋಗಶಬ್ದೇನ ಯದ್ಯ್ ಅಪಿ । ತಥಾಪಿ ರೂಢಿಮ್ ಆಯಾತಃ ಪ್ರಾಣಯುಕ್ತಾವ್ ಅಸೌ ಭೃಶಮ್
ಈ ಎರಡು ವಿಧಗಳನ್ನೂ 'ಯೋಗ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಉಸಿರಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವೇ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಏವಂ ಯೋಗಸ್ ತಥಾ ಜ್ಞಾನಂ ಸಂಸಾರೋತ್ತರಣಕ್ರಮೇ । ಸಮಾವ್ ಉಪಾಯೌ ದ್ವಾವ್ ಏವ ಪ್ರೋಕ್ತಾವ್ ಏಕಫಲಪ್ರದೌ
ಈ ರೀತಿ, ಯೋಗವೂ ಜ್ಞಾನವೂ ಲೋಕಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನೇ ಉಪಾಯಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಅಸಾಧ್ಯಃ ಕಸ್ಯಚಿದ್ ಯೋಗಃ ಕಸ್ಯಚಿಜ್ ಜ್ಞಾನನಿಶ್ಚಯಃ । ಮಮ ತ್ವ್ ಅಭಿಮತಸ್ ಸಾಧೋ ಸುಸಾಧೋ ಜ್ಞಾನಜಃ ಕ್ರಮಃ
ಕೆಲವರಿಗೆ ಯೋಗ ಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ದೃಢತೆ ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ, ನನಗೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮಾರ್ಗವೇ ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಜ್ ಜ್ಞಾತಂ ನ ತದ್ ಅಜ್ಞಾತಂ ಸ್ವಪ್ನೇಷ್ವ್ ಅಪಿ ಪುನರ್ ಭವೇತ್ । ಜ್ಞಾನಂ ಸರ್ವಾಸ್ವ್ ಅವಸ್ಥಾಸು ನಿತ್ಯಮ್ ಏವ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಓದುತ್ತಿರುವುದು ಮತ್ತೆ ಅಜ್ಞಾತವಾಗದು, ಕನಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮರೆಯಲಾಗದು. ಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು.
ಧಾರಣಾಸನದೇಶಾದಿಸಾಧ್ಯತ್ವೇನ ಸುಸಾಧತಾಂ । ನಾಯಾತಿ ಯೋಗೋ ಹ್ಯ್ ಅಥ ವಾ ವಿಕಲ್ಪೋ ನೈಷ ಶೋಭನಃ
ಧ್ಯಾನ, ಆಸನ, ಸ್ಥಳ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಯೋಗ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಪರ್ಯಾಯವೂ ನಿಜವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಲ್ಲ.