ಖಣ್ಡಾದಿಸ್ವಾದುಸಂವಿತ್ತಿರ್ ಈಷದ್ ಯತ್ರಾನುತಿಷ್ಠತಿ । ಚಿತ್ತಾದಿಷ್ವ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಬುದ್ಧೇಷು ತಚ್ ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಹಮ್ ಅಚ್ಯುತಃ
ಖಂಡಿತವಾದ ರುಚಿಯ ಅರಿವು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಎಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಅರಿವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಆ ಚೈತನ್ಯವೇ ಅಮರ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ, ನಾನು ಅದೇ ಅಚ್ಯುತ ಚೈತನ್ಯ.
ಕಾನ್ತಾಸಂಸಕ್ತಚಿತ್ತಸ್ಯ ಚನ್ದ್ರೇ ಸಮುದಿತೇ ಸತಿ । ಚನ್ದ್ರಪ್ರತ್ಯಯಸತ್ತಾತ್ಮ ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಹಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಪ್ರಿಯತಮೆಯಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ಲೀನವಾಗಿರುವಾಗ ಚಂದ್ರನು ಉದಯವಾದರೆ, ಚಂದ್ರನನ್ನು ಕಾಣುವ ಆ ಅರಿವಿನ ಮೂಲವೇ ಬ್ರಹ್ಮಚೈತನ್ಯ, ನಾನು ಅದೇ ದುಃಖರಹಿತ ಚೈತನ್ಯ.
ಭೂಮಿಷ್ಠನರದೃಷ್ಟೀನಾಂ ಲಗ್ನಾನಾಂ ಖೇ ನಿಶಾಕರೇ । ಯಾ ಖಸ್ಥಾ ತನ್ತುವಚ್ ಛಕ್ತಿಸ್ ತಚ್ ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ ನಿರ್ಮಲಮ್
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೋಡುವವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ತಂತಿಯಂತೆ ಇರುವ ಶಕ್ತಿ, ಅದೇ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮಚೈತನ್ಯ, ನಾನು ಅದೇ ಚೈತನ್ಯ.
ಸುಖದುಃಖಾದಿಕಲನಾವಿಕಲಂ ನಿರ್ಮನಸ್ ತಥಾ । ಸತ್ಯಾನುಭವರೂಪಾತ್ಮ ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಾಸ್ಮಿ ಶಾಶ್ವತಮ್
ಸೌಖ್ಯ ದುಃಖಗಳ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ, ಸತ್ಯಾನುಭವವೇ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವ ನಾನು ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮಚೈತನ್ಯ.
ಅಸಂಸ್ತುತಾಧ್ವಗಾಲೋಕೇ ಮನಸ್ಯ್ ಅನ್ಯತ್ರ ಸಂಸ್ಥಿತೇ । ಯಾ ಪ್ರತೀತಿರ್ ಅನಾಗಸ್ಕಾ ತಚ್ ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ ಸರ್ವಗಃ
ಯಾವಾಗ ದಾರಿಯ ಬೆಳಕು ಯಾರೂ ಹೊಗಳದೆ, ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ನೆಲೆಸಿರುವಾಗ, ನಿರ್ದೋಷವಾದ ಅರಿವು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಅರಿವೇ ನಾನು—ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಚೈತನ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ.
ಭೂವಾರ್ಯನಿಲಬೀಜಾನಾಂ ಸಮ್ಬನ್ಧೇ ಽಙ್ಕುರಕರ್ಮಸು । ಶಕ್ತಿರ್ ಉದ್ಗಮನೀ ಯಾನ್ತಸ್ ತಚ್ ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಹಮ್ ಆತತಮ್
ಮಣ್ಣು, ನೀರು, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳು ಒಂದಾಗುವಾಗ, ಮೊಳೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಶಕ್ತಿ ಯಾವುದುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೋ, ಆ ಶಕ್ತಿಯೇ ನಾನು—ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಚೈತನ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ.
ಖರ್ಜೂರನಿಮ್ಬಬಿಮ್ಬಾನಾಂ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಾಮ್ । ಯಾಸ್ವಾದಸತ್ತಾ ಲೀನಾನ್ತಸ್ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಚಿದ್ ಅಹಂ ಸಮಮ್
ಖರ್ಜೂರ ಮತ್ತು ಬೇವು ಹಣ್ಣುಗಳು ತಾವೇ ತಾವಾಗಿ ಇರುವಾಗ, ಅವುಗಳೊಳಗೆ ಲೀನವಾಗಿರುವ ರುಚಿಯ ಸತ್ವವೇ ನಾನು—ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಸಮವಾಗಿ ಇರುವ ಚೈತನ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ.
ಖೇದಾನನ್ದವಿಮುಕ್ತಾನ್ತಸ್ ಸಂವಿನ್ ನಿರ್ಮನನೋದಯಾ । ಲಾಭಾಲಾಭವಿಧೌ ತುಲ್ಯಾ ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ ನಿರಾಮಯಮ್
ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಉದಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಅರಿವು, ಲಾಭ-ನಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವದಿಂದಿರುವುದು—ಅದೇ ನಾನು, ವ್ಯಾಧಿಯಿಲ್ಲದ ಚೈತನ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ.
ಯಾವದ್ ಭೂಮೇರ್ ಧ್ರುವಸ್ ತಾವದ್ ದೃಷ್ಟಿಸೂತ್ರಂ ಯದ್ ಆತತಮ್ । ತನ್ಮಧ್ಯಸದೃಶಂ ಶಾನ್ತಂ ನಿರ್ಮಲಂ ಚಿದ್ ಅಹಂ ತತಮ್
ಭೂಮಿ ಇರುವಷ್ಟು ದೂರ ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯ ಹಾರವು ಹರಡಿದೆ. ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಚೈತನ್ಯವೇ ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಅಪಿ ಸುಷುಪ್ತೇ ಽಪಿ ಸ್ವಪ್ನೇ ಽಪಿ ಸತತೋದಿತಮ್ । ತುರ್ಯರೂಪಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಂ ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಹಮ್ ಅನಾಮಯಃ
ಏನು ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿರಲಿ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರಲಿ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿರಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವ ನಾನು ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಯಾದ ಚೈತನ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಯಾವ ಕಷ್ಟವೂ ಇಲ್ಲದವನು.
ಪುಂಸಾಂ ಕ್ಷೇತ್ರಶತೋತ್ಥಾನಾಮ್ ಇಕ್ಷೂಣಾಂ ಸ್ವಾದುವತ್ ಸ್ಥಿತಃ । ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏಕರೂಪೋ ಽನ್ತಶ್ ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ ಸಮಸ್ ಸ್ಥಿತಃ
ಹಲವಾರು ಇಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇಕ್ಕಟ್ಟಿನ ರಸ ಹೇಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಇರುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಳಗೂ ನಾನು ಒಂದೇ ರೂಪದ ಚೈತನ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ಸಮವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ.
ಸರ್ವಗಾ ಪ್ರಕೃತೌ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪಾ ಭಾನೋರ್ ಇವ ಪ್ರಭಾ । ಆಲೋಕಕಾರಿಣೀ ಕಾನ್ತಾ ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮೇದಮ್ ಅಹಂ ತತಮ್
ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪದ, ಭಾನುನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿಯೂ ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಈ ಚೈತನ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದ್ದೇನೆ.
ಸಮ್ಭೋಗಾನನ್ದಲವವದ್ ಅಮೃತಾಸ್ವಾದಶಕ್ತಿವತ್ । ಸ್ವಾನುಭೂತ್ಯೇಕಮಾನೋ ಽನ್ತಶ್ ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ ಸದ್ ಅವ್ಯಯಃ
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭೋಗದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕುವ ಆನಂದದ ಒಂದು ಹನಿ, ಅಮೃತದ ರುಚಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಇದ್ದಂತೆ, ನಾನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಒಂದೇ ಅನುಭವವಾಗಿ ಇರುವ ಚೈತನ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಸದಾ ಇರುವದು, ನಾಶವಾಗದದು.
ಪ್ರೋತಾಙ್ಗಮ್ ಅಪಿ ಗುಪ್ತಸ್ಥಂ ದೇಹೇ ತನ್ತುರ್ ಬಿಸೇ ಯಥಾ । ಛೇದಭೇದೇ ಸ್ಫುರದ್ರೂಪಂ ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಹಮ್ ಅನಾಮಯಃ
ಹೂವಿನ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ತಂತಿಯಂತೆ, ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡು, ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಮರೆವಂತೆ, ಕತ್ತರಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಿಗೆಯಾದರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಚೈತನ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲದವನು.
ಆಕ್ರಾನ್ತಭುವನಾಪ್ಯ್ ಅಭ್ರಮಾಲೇವ ಸ್ಪನ್ದಶಾಲಿನೀ । ದುರ್ಲಕ್ಷ್ಯಾಣುಮಯಾಕಾರಾ ಚಿಚ್ಛಕ್ತಿರ್ ಅಹಮ್ ಆತತಾ
ನಾನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಮೋಡದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿಕೊಂಡು, ಚಲನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ, ಕಾಣಲು ಕಷ್ಟವಾದ, ಅಣುವಿನಂತೆ ಇರುವ ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿ.
ಅನುಭೂತಿಮಯಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಸ್ನೇಹಮಾತ್ರೋಪಲಕ್ಷಿತಾ । ಕ್ಷೀರಾನ್ತರ್ಘೃತಸತ್ತೇವ ಚಿದ್ ಅಹಂ ಕ್ಷಯವರ್ಜಿತಾ
ಒಳಗಿನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ, ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ತುಪ್ಪದಂತೆ, ನಾನು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ, ಒಳಗೆ ಇರುವ ಚೈತನ್ಯ.
ಕಟಕಾಙ್ಗದಕೇಯೂರರಚನಾ ತದತನ್ಮಯೀ । ಹೇಮ್ನೀವ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ದೇಹೇ ಚಿದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಾಸ್ಮಿ ಸರ್ವಗಮ್
ಹಾರ, ಕಂಕಣ, ಪಾದಕಟ್ಟುಗಳು ಹೇಗೆ ಬಂಗಾರದೊಳಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯವಿದೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ.
ಪದಾರ್ಥೌಘಸ್ಯ ಶೈಲಾದೇರ್ ಬಹಿರ್ ಅನ್ತಶ್ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾ । ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯರೂಪೇಣ ಯಾ ಚಿತ್ ಸಾಹಮ್ ಅಲೇಪಕಃ
ಪರ್ವತ ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸತ್ತ್ವರೂಪವಾದ ಚೈತನ್ಯವೇ ನಾನು, ಅದು ಯಾವ ದೋಷಕ್ಕೂ ಅಂಟದೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಾಸಾಮ್ ಅನುಭೂತೀನಾಮ್ ಆದರ್ಶೋ ಯೋ ಹ್ಯ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಃ । ಅಗಮ್ಯೋ ಮಲಲೇಖಾನಾಂ ತಚ್ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಮ್ ಅಹಂ ಮಹತ್
ಎಲ್ಲ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದ ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ, ಯಾವ ಮಲಿನತೆಗೂ ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾದ ಮಹತ್ತಾದ ಚೈತನ್ಯತತ್ತ್ವವೇ ನಾನು.
ಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಫಲದಂ ಸರ್ವತೇಜಃಪ್ರಕಾಶಕಮ್ । ಸರ್ವೋಪಾದೇಯಸೀಮಾನ್ತಂ ಚಿದಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಎಲ್ಲ ಸಂಕಲ್ಪಗಳಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವದು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹರಡುವದು, ಎಲ್ಲ ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಗಡಿ ಹಾಕಿರುವ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಭಜಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಸರ್ವಾವಯವವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ಸಮಸ್ತಾವಯವಾತಿಗಮ್ । ಅನಾರತಂ ಕಚದ್ರೂಪಂ ಚಿದಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿರುವ, ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿ ಆತ್ಮನನ್ನು ನಾವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಘಟೇ ಪಟೇ ತಟೇ ಕುಡ್ಯೇ ಸ್ವದಮಾನಂ ಸದಾ ತನೌ । ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಅಪಿ ಸುಷುಪ್ತಸ್ಥಂ ಚಿದಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಮಡಕೆ, ಬಟ್ಟೆ, ದಂಡೆ, ಗೋಡೆ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರುವ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿ ಆತ್ಮನನ್ನು ನಾವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಉಷ್ಣಮ್ ಅಗ್ನೌ ಹಿಮೇ ಶೀತಂ ಮೃಷ್ಟಮ್ ಅನ್ನೇ ಶಿತಂ ಕ್ಷುರೇ । ಕೃಷ್ಣಂ ಧ್ವಾನ್ತೇ ಸಿತಂ ಚನ್ದ್ರೇ ಚಿದಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣತೆ, ಹಿಮದಲ್ಲಿ ಚಳಿಗೆ, ಅನ್ನದಲ್ಲಿ ರುಚಿಗೆ, ಕತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಗೆ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲಿಗೆ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿ ಆತ್ಮನನ್ನು ನಾವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಮಧುರಾದಿಷು ಮಾಧುರ್ಯಂ ತೀಕ್ಷ್ಣಾದಿಷು ಚ ತೀಕ್ಷ್ಣತಾಮ್ । ಗತಂ ಪದಾರ್ಥಶಕ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಚಿದಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಮಧುರವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಧುರತೆ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿರುವ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿ ಆತ್ಮನನ್ನು ನಾವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಸುಷುಪ್ತೇಷು ತುರ್ಯೇ ತುರ್ಯಾತಿಗೇ ಪದೇ । ಸಮಂ ಸದೈವ ಸರ್ವತ್ರ ಚಿದಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಜಾಗ್ರತ, ಸ್ವಪ್ನ, ಸುಷುಪ್ತಿ, ತುರೀಯ ಮತ್ತು ತುರೀಯಕ್ಕೂ ಮೀರಿದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸದಾ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಇರುವ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪ್ರಶಾನ್ತಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ವಿಗತಾಖಿಲಕೌತುಕಮ್ । ವಿರತಾಶೇಷಸಂರಮ್ಭಂ ಚಿದಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕಲ್ಪಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿರುವ, curiosity ಅಂದರೆ ಕುತೂಹಲವೇ ಇಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೂ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ನಿಷ್ಕೌತುಕಂ ನಿರಾಲಮ್ಬಂ ನಿರೀಹಂ ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಚ । ನಿರಂಶಂ ನಿರಹಙ್ಕಾರಂ ಚಿದಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಯಾವುದೇ ಕುತೂಹಲವಿಲ್ಲದ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ, ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾದ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಸರ್ವಸ್ಯಾನ್ತೇ ಸ್ಥಿತಂ ಸರ್ವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಪಾರೈಕರೂಪಿಣಮ್ । ಅಪರ್ಯನ್ತಂ ಚಿದಾರಮ್ಭಂ ಚಿದಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಎಲ್ಲದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ, ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿರುವ, ಅಪ್ಪಾರವಾದ ಒಂದೇ ರೂಪದ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚೈತನ್ಯ ಮೂಲವಾದ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯದೇಹಮುಕ್ತಾನಾಂ ತನ್ತುಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ಆತತಮ್ । ಪ್ರಸಾರಸಙ್ಕೋಚಕರಂ ಚಿದಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದವರಿಗಾಗಿಯೇ ಹರಡಿರುವ, ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಲೀನಮ್ ಅನ್ತರ್ ಬಹಿಶ್ ಚೋಗ್ರಂ ಕ್ರೋಡೀಕೃತ್ಯ ಜಗತ್ಖಗಮ್ । ಚಿತ್ರಂ ಬೃಹಜ್ಜಾಲಮ್ ಇವ ಚಿದಾತ್ಮಾನಮ್ ಉಪಾಸ್ಮಹೇ
ಹೊರಗೂ ಒಳಗೂ ಭಯಂಕರವಾದ ಜಗತ್ತಿನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದು, ವಿಶಾಲವಾದ ಅದ್ಭುತ ಜಾಲದಂತೆ ಇರುವ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.