ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಹಮ್ ಇತಿ ಜ್ಞಾತೇ ಸತ್ಯಂ ಸೋದೇತಿ ಭಾವನಾ । ತಸ್ಮಿನ್ ಸತ್ಯೇ ನಿಜೇ ರೂಪೇ ಯಯಾನ್ತಃ ಪರಿಲೀಯತೇ
ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಎಂದು ಅರಿವಾದಾಗ, ಆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಳಗೆ ಲೀನವಾಗುವ ಮನೋಭಾವ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಮ್ ಏವೇಹ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಜ್ಞಾತೇ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಶಿಷ್ಯತೇ । ಪೀತೇ ಽಮೃತೇ ಽಮೃತಮಯಃ ಕೋ ನಾಮ ನ ಭವೇತ್ ಕಿಲ
ಇಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಎಂದು ಅರಿವಾದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅಮೃತವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದವನು ಅಮೃತಸ್ವರೂಪನಾಗದೆ ಇರುವವರು ಯಾರು?
ಚೇತೋ ಯದ್ ಏವಾಹರತಿ ತದ್ ಏವಾಶು ಭವತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮೈಕಾಭ್ಯವಹಾರೇಣ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಭವತಿ ಕ್ಷಣಾತ್
ಮನಸ್ಸು ಯಾವದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆವೋ, ಅದೇ ಕೂಡಲೇ ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದಾಗ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಯನ್ ಮಿಥ್ಯಾ ತನ್ ಮುಧೈವೇತಿ ಜ್ಞಾತೇ ಸೋದೇತಿ ಭಾವನಾ । ಮಿಥ್ಯಾಪ್ರತೀತಿರ್ ಅಖಿಲಾ ಯಯಾ ನೂನಂ ಪ್ರಮಾರ್ಜ್ಯತೇ
ಯಾವುದು ಸುಳ್ಳು ಎಂದರೆ ಅದು ನಿಜಕ್ಕೂ ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ತಿಳಿದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಭಾವನೆಯೆಲ್ಲವೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೂರವಾಗುವ ಮನೋಭಾವ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಂ ಸದ್ ಏವೇತಿ ತತೇ ಜ್ಞಾತೇ ಸೋದೇತಿ ಭಾವನಾ । ತಸ್ಮಿನ್ ಸತ್ಯೇ ತತೇ ಸ್ಫಾರೇ ಯಯಾನ್ತಃ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವೇ ಎಂದು ಅರಿತಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ವಿಶಾಲವಾದ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ ದೊರಕಿಸುವ ಮನೋಭಾವ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾಭೂತೇ ಯಥಾತತ್ತ್ವೇ ಯಥಾರೂಪೇ ಯಥಾಸ್ಥಿತೇ । ಭಾವನಾ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಆಯಾತಿ ನಾನ್ಯತ್ರಾಙ್ಗ ಕದಾಚನ
ಯಾವುದು ನಿಜವಾಗಿದೆಯೋ, ಯಾವುದು ತತ್ತ್ವವಾಗಿದೆಯೋ, ಯಾವುದು ಹೀಗೆಯೇ ಇರುವದೋ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮನೋಭಾವ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಿಯನೇ, ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಇರದು.
ಸಮಾಶತೋಪಯಾತೇ ಽಪಿ ವಿಸ್ಮೃತೇ ಽಪಿ ನಿಜೇ ಜನೇ । ಅಬನ್ಧುವತ್ ಸ್ಥಿತೇ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ಸ್ನಿಹ್ಯತ್ಯ್ ಏವ ಬಲಾನ್ ಮನಃ
ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದರೂ, ತನ್ನವರನ್ನು ಮರೆತರೂ, ಬಂಧುಗಳಿಲ್ಲದವನಂತೆ ಇದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಒಳಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬಿಡದೆ ಇಡುತ್ತದೆ.
ಜನ್ಮಾನ್ತರಶತಾಭ್ಯಸ್ತೇ ಸ್ಥಿತೇ ಽಪಿ ಹಿ ಭವಭ್ರಮೇ । ಆತ್ಮಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ವಿಮಲೇ ನಿರ್ವೃತಿಂ ವಿನ್ದತೇ ಪರಾಂ
ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಲೋಕದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಶುದ್ಧವಾದ ಆತ್ಮನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಪರಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ನಿತ್ಯಮ್ ಅನ್ತಿಕಸಂಸ್ಥೇ ಽಪಿ ಪರೇ ಬನ್ಧಾವ್ ಇವಾಶ್ರಿತೇ । ಬನ್ಧುಭಾವಂ ಗತೇ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಮನೋ ಯಾತಿ ನ ನಿರ್ವೃತಿಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಬಂಧುವಿನಂತೆ ಹತ್ತಿರವಿದ್ದರೂ, ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರೂ, ಬಂಧುತ್ವದ ಭಾವನೆ ಹೋದರೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಒಳಗಿನ ಸಂತೋಷ ಸಿಗದು.
ಅತ್ಯನ್ತಗುಪ್ತೇ ಽಪಿ ವಿಷೇ ಭೋಜನಸ್ಥೇ ನನು ಸ್ಮೃತಿಃ । ನಿವೃತ್ತಾಪಿ ಪ್ರವೃತ್ತಾಪಿ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಏವ ಚಕೋರವತ್
ಅತಿಯಾದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ವಿಷವನ್ನು ಮರೆಹಾಕಿದರೂ, ಅದರ ನೆನಪು ತಡೆಯಲಾಗದಂತೆ ಅಥವಾ ಉಂಟಾದರೂ, ಚಕೋರ ಪಕ್ಷಿಯು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೊಮ್ಮುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಜನ್ಮಾನ್ತರಶತಾಭ್ಯಸ್ತೇ ಽಪ್ಯ್ ಆಗತೇ ಸೌಹೃದಂ ಪರಮ್ । ಅನಾತ್ಮಭೂತೇ ದೃಶ್ಯೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ನಾಯಮ್ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಸೀದತಿ
ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಆಳವಾದ ಸ್ನೇಹವೂ ಬಂದರೂ, ಈ ಹೊರಗಿನ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅತ್ಯನ್ತಗುಪ್ತೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಮೃತೇ ಭೋಜನಸ್ಥೇ ನನು ಸ್ಮೃತಿಃ । ರಾಜತೇ ರಜನೀ ಮೇಘಚ್ಛನ್ನೇ ಽಪೀವ ನಿಶಾಕರೇ
ಅಮೃತವನ್ನು ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದರೂ, ಅದರ ನೆನಪು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ರಾತ್ರಿ ಮೋಡಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನು ಮುಚ್ಚಿದರೂ ಅವನು ಬೆಳಗುವಂತೆ.
ನಿತ್ಯೇ ಸತ್ಯೇ ತಥಾಭೂತ ಆತ್ಮಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ಹೃಷ್ಯತಿ । ನಾನಾತಾಚಿರಗುಪ್ತೇ ಽಪಿ ಲುಪ್ತೇ ಽಪಿ ಕಲನಾಮಲೈಃ
ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸತ್ಯವಾದ ಆತ್ಮ ತನ್ನಲ್ಲೇ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ; ಬೇರೆಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಶುದ್ಧಿಗಳು ಎಷ್ಟು ದಿನ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಕಳೆದುಹೋದರೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತಾವದ್ ಆತ್ಮಾತ್ಮನಾ ಯತ್ನಾತ್ ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯೇದಂ ಮಲಂ ಮಲೈಃ । ದುರ್ಭಾವನಮಲಶ್ ಶಾಸ್ತ್ರೈಶ್ ಶೋಧ್ಯೋ ಯಾವದ್ ಭವೇತ್ ಸಿತಃ
ತಪ್ಪು ಭಾವನೆಯ ಅಶುದ್ಧಿ ಇರುವವರೆಗೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ತೊಳೆಬೇಕು; ಈ ಅಶುದ್ಧಿ ಪವಿತ್ರವಾದಾಗ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಉಪದೇಶದಿಂದ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶಾನ್ತದುರ್ವಾಸನೇ ಜ್ಞಾನಂ ಪುಣ್ಯಂ ಲಗತಿ ಚೇತಸಿ । ನಿಷ್ಕಲಙ್ಕೇ ಸಿತೇ ವಸ್ತ್ರೇ ಯಥಾ ಕುಙ್ಕುಮರಞ್ಜನಮ್
ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಕೆಟ್ಟ ಹವ್ಯಾಸಗಳು ಇಲ್ಲದಾಗ, ಜ್ಞಾನವೂ ಪುಣ್ಯವೂ ಅದರೊಳಗೆ ನೆಲೆಸುತ್ತವೆ. ಇದು, ಬಿಳಿಯಾದ ಶುಭ್ರ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕುಂಕುಮದ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಿದಂತೆ.
ಸರ್ವಂ ಸಕಲನಿರ್ಮಾಣಂ ಕಾಲೇಷು ತ್ರಿಷ್ವ್ ಅಪಿ ಸ್ಥಿತಮ್ । ನಿತ್ಯಮ್ ಏಕಂ ಸಮಂ ಶುದ್ಧಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವೇತಿ ಸುನಿಶ್ಚಯಃ
ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ವಿಧವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಒಂದೇ, ಶಾಶ್ವತ, ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಎಂಬುದು ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆ.
ಸರ್ವಥಾ ಸರ್ವದಾ ಸಾರ್ವಂ ಸರ್ವಂ ಘಟಪಟಾದಿಮತ್ । ಜಗಜ್ಜನಿತವಿಸ್ತಾರಂ ಬ್ರಹ್ಮೇದಮ್ ಇತಿ ವೇದ್ಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ—ಹಡಗು, ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ—ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ವಿಸ್ತಾರವೂ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಎಂದು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ.
ನ ಮೇ ದುಃಖಂ ನ ಕರ್ಮಾಣಿ ನ ಮಮೇಹಾ ನ ವಾಞ್ಛಿತಮ್ । ಸಮಸ್ ಸ್ವಸ್ಥೋ ವಿಶೋಕೋ ಽಸ್ಮಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಹಮ್ ಇತಿ ಸತ್ಯತಾ
ನನಗೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲ, ಕರ್ಮಗಳಿಲ್ಲ, ಈ ಲೋಕದ ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಸಮಭಾವನಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದೇನೆ—ನಿಜವಾಗಿ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವೇ.
ಅಹಂ ರಕ್ತಮ್ ಅಹಂ ಮಾಂಸಮ್ ಅಹಮ್ ಅಸ್ಥೀನ್ಯ್ ಅಹಂ ವಪುಃ । ಚಿದ್ ಅಹಂ ಚೇತನಂ ಚಾಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಹಮ್ ಇತಿ ಸತ್ಯತಾ
ನಾನು ರಕ್ತ, ನಾನು ಮಾಂಸ, ನಾನು ಎಲುಬು, ನಾನು ಈ ದೇಹ. ನಾನು ಚೇತನ, ನಾನು ಅರಿವು — ನಿಜವಾಗಿ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ.
ಅಹಂ ತೃಣಮ್ ಅಹಂ ವಲ್ಲೀ ಗುಲ್ಮೋ ಽಹಂ ಕಾನನಾನ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಶೈಲಸಾಗರಸಾರ್ಥೋ ಽಹಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವೇತ್ಥಂ ಕಿಲ ಸ್ಥಿತಮ್
ನಾನು ಹುಲ್ಲು, ನಾನು ಬೆಳೆ, ನಾನು ಪೊದೆ, ನಾನು ಕಾಡುಗಳು. ನಾನು ಬೆಟ್ಟಗಳೂ ಸಮುದ್ರಗಳ ಗುಂಪು — ಹೀಗೆ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಆದಾನದಾನಸಙ್ಕೋಚಪೂರ್ವಿಕಾ ಭೂತಶಕ್ತಯಃ । ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಚಿದಾತ್ಮಾಸ್ಮಿ ಬ್ರಹ್ಮ ವ್ಯಾತತರೂಪಧೃತ್
ಉಂಟಾಗುವುದು, ಕೊಡುವುದು, ಹಿಂಪಡೆಯುವುದು — ಈ ಎಲ್ಲ ಭೂತಶಕ್ತಿಗಳು ನನ್ನ ಚೇತನದ ಭಾಗ. ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ರೂಪದ ಬ್ರಹ್ಮ.
ಲತಾಗುಲ್ಮಾಙ್ಕುರಾದೀನಾಮ್ ಅಹಮ್ ಉದ್ಭಾವನೈಷಣಾಃ । ಚಿದಾತ್ಮಾನ್ತರ್ಗತಂ ಶಾನ್ತಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ರಸಾತ್ಮಕಮ್
ಬೆಳೆ, ಪೊದೆ, ಮೊಗ್ಗು ಇವು ಬೆಳೆಯುವ ಪ್ರೇರಣೆ ನನ್ನೊಳಗೆ ಇದೆ. ಶಾಂತವಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಆನಂದದ ಸಾರ, ಚೇತನದ ಒಳಗಿನಂತೆಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ ಸರ್ವಂ ಯತಸ್ ಸರ್ವಂ ಯಸ್ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವತಶ್ ಚ ಯಃ । ಸೋ ಽಯಂ ಚಿದ್ ಅಹಮ್ ಏಕಾತ್ಮಾ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ನಿಶ್ಚಯಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಇದರಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನೇ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವನು ಇರುವನು—ಈ ಚೈತನ್ಯವೇ ಒಂದೇ ಆತ್ಮ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಎಂಬುದು ಖಚಿತ.
ಚಿದ್ ಆತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ ಸತ್ಯಮ್ ಋತಂ ಜ್ಞ ಇತಿ ನಾಮಭಿಃ । ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಗಂ ತತ್ತ್ವಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಚೇತ್ಯವರ್ಜಿತಮ್
ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಸತ್ಯ, ನಿಜ, ಜ್ಞಾನ—ಈ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ತತ್ವವನ್ನು, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು, ಯಾವ ವಸ್ತುವಿನ ಆಧಾರವೂ ಇಲ್ಲದುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಆಭಾಸಮಾತ್ರಮ್ ಅಮಲಂ ಸರ್ವಭೂತಾವಬೋಧಕಮ್ । ಸರ್ವತ್ರಾವಸ್ಥಿತಂ ಶಾನ್ತಂ ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ಕಾಣುವ, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಬೆಳಕು ನೀಡುವ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಶಾಂತವಾದ ಈ ಚೈತನ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನೋಬುದ್ಧೀನ್ದ್ರಿಯವ್ರಾತಸಮಸ್ತಕಲನಾಚಿತಮ್ । ಭೇದಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ್ವಮ್ ಆಭಾಸಂ ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಹಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೆಂಬ ಗುಂಪು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಭೇದಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾದ, ದುಃಖರಹಿತ ಚೈತನ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಶಬ್ದಾದೀನಾಮ್ ಅಶೇಷಾಣಾಂ ಕಾರಣಾನಾಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೇಃ । ತತ್ತ್ವಾವಭಾಸಕಂ ಸ್ವಚ್ಛಂ ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ ನ ಮೇ ಕ್ಷಯಃ
ನಾನು ಎಲ್ಲ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳ ಮೂಲವಾಗಿರುವ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನಗೆ ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲ.
ಅನಾರತಗಲತ್ಸ್ವಚ್ಛಚಿದ್ಧಾರಾವಹನಾತ್ಮಕಮ್ । ಆಲೋಕಸ್ ಸಮನೋಮೌನಂ ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮ್ಯ್ ಅಮೃತಂ ಪರಮ್
ನಾನೇ ಶಾಶ್ವತ, ಅಮೃತ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಚೈತನ್ಯಬ್ರಹ್ಮನು; ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವವೇ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ, ಬೆಳಕಿನ ಹೊಳಪಿನಂತೆ, ಮೌನದ ಸಮಾನ.
ಅನಾರತಗಲದ್ರೂಪಂ ನಿತ್ಯಂ ಚಾನುಭವಾಮೃತಮ್ । ಅಹರ್ನಿಶಂ ಕಚತ್ಕಾನ್ತಿ ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಹಮ್ ಅಲೇಪಕಃ
ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹರಿಯುವ ರೂಪವಿರುವ, ನಿತ್ಯವಾದ ಅನುಭವಾಮೃತ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಹೊಳೆಯುವ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಯಾವುದೇ ಅಶುಚಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಚೈತನ್ಯಬ್ರಹ್ಮನು.
ಸುಷುಪ್ತಸದೃಶಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಲೋಕವಿಮಲಾತ್ಮಕಮ್ । ಸಮ್ಭೋಗಾನ್ತಸಮಾಭಾಸಂ ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ ವಿವಾಸನಃ
ನಾನು ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಂತೆ ಶಾಂತ, ಶುದ್ಧ ಬೆಳಕಿನ ಸ್ವರೂಪ, ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳ ಅಂತ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವ, ಉಳಿದಾವುದೂ ಇಲ್ಲದ ಚೈತನ್ಯಬ್ರಹ್ಮನು.