ಕಾಲಚಕ್ರೇ ವಹತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿಂಸ್ ತತೋ ವಿಗಲಿತೇ ಕ್ರಮೇ । ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಭೋಜನಪರೇ ಜನೇ ಶಾಲ್ಯರ್ಜನೋನ್ಮುಖೇ
ಇಲ್ಲಿ ಕಾಲಚಕ್ರ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕ್ರಮ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದಾಗ, ಜನರು ದಿನೇ ದಿನೇ ಊಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಅಕ್ಕಿ ಬೆಳೆಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವನ್ದ್ವಾನಿ ಸಮ್ಪ್ರವೃತ್ತಾನಿ ವಿಷಯಾರ್ಥಂ ಮಹೀಭುಜಾಮ್ । ದಣ್ಡ್ಯತಾಂ ಸಮ್ಪ್ರಯಾತಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಭುವಿ ಭೂರಿಶಃ
ಭೋಗಗಳಿಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ರಾಜರು ನಡುವೆ ಜಗಳಗಳು ಉಂಟಾಗಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಯುದ್ಧಂ ವಿನಾ ಭೂಪಾ ಮಹೀಂ ಪಾಲಯಿತುಂ ಕ್ರಮಾತ್ । ಅಸಮರ್ಥಾಸ್ ತದ್ ಆಯಾತಾಃ ಪ್ರಜಾಭಿಸ್ ಸಹ ದೀನತಾಮ್
ಆಗ ಯುದ್ಧವಿಲ್ಲದೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳಲು ರಾಜರು ಕ್ರಮೇಣ ಅಸಾಧ್ಯರಾದರು; ಅವರು ಪ್ರಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು.
ತೇಷಾಂ ದೈನ್ಯಾಪನೋದಾರ್ಥಂ ಸಮ್ಯಕ್ಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಮಾಯ ಚ । ತತೋ ಽಸ್ಮದಾದಿಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮಹತ್ಯೋ ಜ್ಞಾನದೃಷ್ಟಯಃ
ಅವರ ಈ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ನಾವು ಮತ್ತು ನಮ್ಮಂತವರು ಮಹತ್ತರವಾದ ಜ್ಞಾನದ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದೆವು.
ಅಧ್ಯಾತ್ಮವಿದ್ಯಾ ತೇನೇಯಂ ಪೂರ್ವಂ ರಾಜಸು ವರ್ಣಿತಾ । ತದನು ಪ್ರಸೃತಾ ಲೋಕೇ ರಾಜವಿದ್ಯೇತ್ಯ್ ಉದಾಹೃತಾ
ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೊದಲು ರಾಜರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು; ನಂತರ ಅದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ರಾಜಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು.
ರಾಜವಿದ್ಯಾ ರಾಜಗುಹ್ಯಮ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಗ್ರನ್ಥಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ । ಜ್ಞಾತ್ವಾ ರಾಘವ ರಾಜಾನಃ ಪರಾಂ ನಿರ್ದುಃಖತಾಂ ಗತಾಃ
ರಾಜಜ್ಞಾನ, ರಾಜರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆತ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ರಾಮಾ, ರಾಜರು ಪರಮ ದುಃಖರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದರು.
ಅಥ ರಾಜಸ್ವ್ ಅತೀತೇಷು ಬಹುಷ್ವ್ ಅಮಲಕೀರ್ತಿಷು । ಅಸ್ಮಾದ್ ದಶರಥಾದ್ ರಾಮ ಜಾತೋ ಽದ್ಯ ತ್ವಮ್ ಇಹಾವನೌ
ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನಿರ್ದೋಷಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜರು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ದಶರಥನಿಂದ ನೀನು ರಾಮನೆಂದು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಈಗ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೀಯ.
ತವ ಚಾತಿಪ್ರಸನ್ನೇ ಽಸ್ಮಿಞ್ ಜಾತಂ ಮನಸಿ ಪಾವನಮ್ । ನಿರ್ನಿಮಿತ್ತಮ್ ಇದಂ ಚಾರು ವೈರಾಗ್ಯಮ್ ಅರಿಮರ್ದನ
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಈ ಸುಂದರವಾದ ವೈರಾಗ್ಯವು ಉದಯವಾಗಿದೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವನೇ.
ಸರ್ವಸ್ಯೈವ ಹಿ ಭವ್ಯಸ್ಯ ಸಾಧೋರ್ ಅಪಿ ವಿವೇಕಿನಃ । ನಿಮಿತ್ತಪೂರ್ವಂ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಜಾಯತೇ ರಾಮ ರಾಜಸಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಗೂ ಮತ್ತು ವಿವೇಕಿಗಳಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈರಾಗ್ಯವು ಯಾವದೋ ಒಂದು ಕಾರಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ರಾಮಾ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಸ ಸ್ವಭಾವದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಇದಂ ತ್ವ್ ಅಪೂರ್ವಮ್ ಉತ್ಪನ್ನಂ ಚಮತ್ಕಾರಕರಂ ಸತಾಮ್ । ತವಾನಿಮಿತ್ತಂ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ಸ್ವವಿವೇಕಜಮ್
ಆದರೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ವೈರಾಗ್ಯವು ಅಪೂರ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಗೂ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ. ನಿನ್ನ ವೈರಾಗ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಕದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ.
ಬೀಭತ್ಸಂ ವಿಷಮಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕೋ ನಾಮ ನ ವಿರಜ್ಯತೇ । ಸತಾಂ ತೂತ್ತಮವೈರಾಗ್ಯಂ ವಿವೇಕಾದ್ ಏವ ಜಾಯತೇ
ಅಸಹ್ಯವಾದದು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವಾದುದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಯಾರು ಮನಸ್ಸು ಹಿಂಡುವುದಿಲ್ಲ? ಆದರೆ ಸದ್ಗುಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ವೈರಾಗ್ಯವು ವಿವೇಕದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇ ಮಹಾನ್ತೋ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞಾ ನಿಮಿತ್ತೇನ ವಿನೈವ ಹಿ । ವೈರಾಗ್ಯಂ ಜಾಯತೇ ಯೇಷಾಂ ತ ಏವಾಮಲಮಾನಸಾಃ
ಅತ್ಯಂತ ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಯಾವುದೆ ಹೊರಗಿನ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅವರಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯವು ಉದಯವಾದರೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಸ್ವವಿವೇಕಚಮತ್ಕಾರಪರಾಮರ್ಶವಿರಕ್ತಯಾ । ರಾಜತೇ ಹಿ ಧಿಯಾ ಜನ್ತುರ್ ಯುವೇವ ವನಮಾಲಯಾ
ಸ್ವವಿವೇಕದ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಜೀವಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಸಿರು ಹೂವಿನ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಯುವಕನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವನೋ ಹೀಗೆಯೇ.
ಪರಾಮೃಶ್ಯ ವಿವೇಕೇನ ಸಂಸಾರರಚನಾಮ್ ಇಮಾಮ್ । ವಿರಾಗಂ ಯೇ ಽಧಿಗಚ್ಛನ್ತಿ ತ ಏವ ಪುರುಷೋತ್ತಮಾಃ
ಈ ಲೋಕದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಆಲೋಚಿಸಿ, ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುವವರು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರು.
ಸ್ವವಿವೇಕವಶಾದ್ ಏವ ವಿಚಾರ್ಯೇದಂ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಇನ್ದ್ರಜಾಲಂ ಪರಿತ್ಯಾಜ್ಯಂ ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಂ ಬಲಾತ್
ತನ್ನ ವಿವೇಕದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ವಿಚಾರಿಸಿ, ಹೊರಗಿನದಾಗಲಿ ಒಳಗಿನದಾಗಲಿ, ಅದನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೊರೆದು ಬಿಡಬೇಕು.
ಶ್ಮಶಾನಮ್ ಆಪದಂ ದೈನ್ಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕೋ ನ ವಿರಜ್ಯತೇ । ತದ್ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಪರಂ ಶ್ರೇಯಸ್ ಸ್ವತೋ ಯದ್ ಅಭಿಜಾಯತೇ
ಶ್ಮಶಾನ, ಅಪಾಯ ಅಥವಾ ದುಃಖವನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಯಾರು ವೈರಾಗ್ಯ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ? ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವೈರಾಗ್ಯವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದು.
ಅಕೃತ್ರಿಮವಿರಾಗಸ್ ತ್ವಂ ಮಹತ್ತಾಮ್ ಅಲಮ್ ಆಗತಃ । ಯೋಗ್ಯೋ ಽಸಿ ಜ್ಞಾನಸಾರಸ್ಯ ಬೀಜಸ್ಯೇವ ಮೃದುಸ್ಥಲಮ್
ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಕೃತಕವಲ್ಲದ ವೈರಾಗ್ಯ ಇದೆ, ನಿಜವಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀನು ಪಡೆದಿದ್ದೀಯೆ; ಜ್ಞಾನಸಾರಕ್ಕೆ ನೀನು ಯೋಗ್ಯನು, ಹೇಗೆ ಮೃದುವಾದ ಮಣ್ಣು ಬೀಜಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವೋ ಹಾಗೆ.
ಪ್ರಸಾದಾತ್ ಪರಮೇಶಸ್ಯ ನಾಥಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ತ್ವಾದೃಶಸ್ಯ ಶುಭಾ ಬುದ್ಧಿರ್ ವಿವೇಕಮ್ ಅನುಧಾವತಿ
ಪರಮಾತ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ನಿನ್ನಂತಹವನಿಗೆ ಶುಭವಾದ ಬುದ್ಧಿ ಸದಾ ವಿವೇಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮೇಣ ಮಹತಾ ತಪಸಾ ನಿಯಮೇನ ಚ । ದಾನೇನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಭಿಶ್ ಚಿರಕಾಲವಿವೇಕತಃ
ಮಹತ್ತರವಾದ ಶ್ರಮ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ತಪಸ್ಸು, ನಿಯಮ, ದಾನ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲವಾದ ವಿಚಾರದಿಂದ—
ದುಷ್ಕೃತೇ ಕ್ಷಯಮ್ ಆಪನ್ನೇ ಪರಮಾರ್ಥವಿಚಾರಣೇ । ಕಾಕತಾಲೀಯಯೋಗೇನ ಬುದ್ಧಿರ್ ಜನ್ತೋಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದಾಗ, ಪರಮಾರ್ಥದ ವಿಚಾರ ನಡೆಯುವಾಗ, ಎದ್ದು ಬರುವ ವಿವೇಕ crow ಹಣ್ಣು ಬಿದ್ದು ಬರುವಂತೆಯೇ, ಅಪ್ರತ್ಯಾಶಿತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಯಾಪರಾಸ್ ತಾವದ್ ಅಲಂ ಚಕ್ರಾವೃತ್ತಿಭಿರ್ ಆದೃತಾಃ । ಭ್ರಮನ್ತೀಹ ಜನಾ ಯಾವನ್ ನ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಪರಂ ಪದಮ್
ಜನರು ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ನಿರಂತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡು ಇರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾಣುವವರೆಗೆ ಹೀಗೆ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ.
ಯಥಾಭೂತಮ್ ಇಮಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಂಸಾರಂ ತನ್ಮಯೀಂ ಧಿಯಮ್ । ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪರಂ ಯಾನ್ತಿ ನಿರಾಲಾನಾ ಗಜಾ ಇವ
ಈ ಲೋಕವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡಿ, ಮನಸ್ಸು ಇದರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಮುಳುಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತು, ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಆನೆಗಳಂತೆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ವಿಷಮೇಯಮ್ ಅನನ್ತೇಹಾ ರಾಮ ಸಂಸಾರಸಂಸೃತಿಃ । ದೇಹಮುಕ್ತಾ ಮಹಾತನ್ತುರ್ ವಿನಾ ಜ್ಞಾನಂ ನ ನಶ್ಯತಿ
ರಾಮ, ಈ ದುಸ್ತರವಾದ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಲೋಕಸಂಚಾರವು, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೂ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಬಲೆಯಂತಿದೆ.
ಜ್ಞಾನಯುಕ್ತಿಪ್ಲವೇನೈವ ಸಂಸಾರಾಬ್ಧಿಂ ಸುದುಸ್ತರಮ್ । ಮಹಾಧಿಯಸ್ ಸಮುತ್ತೀರ್ಣಾ ನೇತರೇಣ ರಘೂದ್ವಹ
ರಘುವಂಶದ ರಾಜಕುಮಾರ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯುಕ್ತಿಯ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಹಾತ್ಮರು ಈ ದುಸ್ತರವಾದ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ; ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತಾಮ್ ಇಮಾಂ ಜ್ಞಾನಯುಕ್ತಿಂ ತ್ವಂ ಸಂಸಾರಾಮ್ಭೋಧಿತಾರಿಣೀಮ್ । ಶೃಣುಷ್ವಾವಹಿತೋ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ನಿತ್ಯಾವಹಿತಯಾನಯಾ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿಸುವ ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀನು ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು ಮತ್ತು ಸದಾ ಇಂತಹ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಡೆಯು.
ಯಸ್ಮಾದ್ ಅನನ್ತಸಂರಮ್ಭಾ ಜಗತೋ ದುಃಖರೀತಯಃ । ಚಿರಾಯಾನ್ತರ್ ದಹನ್ತ್ಯ್ ಏತಾ ವಿನಾ ಯುಕ್ತಿಮ್ ಅನಿನ್ದಿತ
ಅನೇಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಲೋಕದ ದುಃಖಗಳ ಅಲೆಗಳು, ಯುಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ಕಾಲ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊತ್ತಿಹೋಗುತ್ತವೆ, ನಿರ್ದೋಷಿಯೇ.
ಶೀತವಾತಾತಪಾದೀನಿ ದ್ವನ್ದ್ವದುಃಖಾನಿ ರಾಘವ । ಜ್ಞಾನಯುಕ್ತಿಂ ವಿನಾ ಕೇನ ಸಹ್ಯತಾಂ ಯಾನ್ತಿ ಸಾಧುಷು
ರಾಘವ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ತಣ್ಣನೆ, ಗಾಳಿ, ಬಿಸಿಲು ಇಂತಹ ಎರಡು ವಿಧದ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಹೇಗೆ ಸಹಿಸಬಹುದು?
ಆಪತನ್ತಿ ಪ್ರತಿಪದಂ ಯಥಾಕಾಲಂ ದಹನ್ತಿ ಚ । ದುಃಖಚಿನ್ತಾ ನರಂ ಮೂಢಂ ತೃಣಮ್ ಅಗ್ನಿಶಿಖಾ ಇವ
ಮೂಢನು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತನಾಗಿ, ಅವು ಅವನನ್ನು ಹುಲ್ಲು ಹಚ್ಚುವ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಸುಡುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾಜ್ಞಂ ವಿಜ್ಞಾತವಿಜ್ಞಾನಂ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶಿನಮ್ ಆಧಯಃ । ನ ದಹನ್ತಿ ವನಂ ವರ್ಷದಬ್ದಮ್ ಅಗ್ನಿಶಿಖಾ ಇವ
ಯಥಾರ್ಥ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಬುದ್ಧಿವಂತನಿಗೆ ದುಃಖಗಳು ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಮಳೆಯಾದ ಕಾಡಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಾನಿ ಮಾಡದಂತೆ.
ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಪರಾವರ್ತೇ ಸಂಸಾರಮರುಮಾರುತೇ । ಕ್ಷುಭಿತೇ ಽಪಿ ನ ತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ಭಜ್ಯತೇ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷವತ್
ಸಂಸಾರದ ಬಿರುಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಕಾಡಿದರೂ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದಂತೆ ಒಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.