ಕಥಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಭಗವತೋ ಲೋಕೇ ಜ್ಞಾನಾವತಾರಣೇ । ಸರ್ಗಾದ್ ಅನನ್ತರಂ ಬುದ್ಧಿಃ ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ಇಳಿದು ಬಂದಾಗ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಂತರ ಭಗವಂತನ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಸು.
ಪರಮೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ್ವಭಾವವಶತಸ್ ಸ್ವಯಮ್ । ಜಾತಸ್ ಸ್ಪನ್ದಮಯೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಊರ್ಮಿರ್ ಅಮ್ಬುನಿಧಾವ್ ಇವ
ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಸದಾ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಉದ್ರೇಕಗೊಂಡನು, ಅದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿನ ಅಲೆಯಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿತ್ತು.
ಸೃಷ್ಟ್ವೈವಮ್ ಆತತಂ ಸರ್ಗಂ ಸರ್ಗಸ್ಯ ಸಕಲಾ ಗತೀಃ । ಭೂತಭವ್ಯಭವಿಷ್ಯತ್ಸ್ಥಾ ದದರ್ಶ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಈ ರೀತಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಪರಮೇಶ್ವರನು ಭೂತ, ಭವ್ಯ, ಭವಿಷ್ಯ ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಸತ್ಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮಕಾಲಸ್ಯ ಕೃತಾದೇಃ ಕ್ಷಯ ಆಗತೇ । ಮೋಹಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಲೋಕಾನಾಂ ಕಾರುಣ್ಯಮ್ ಅಗಮತ್ ಪ್ರಭುಃ
ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕರ್ಮಗಳ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಯುಗ ಮುಗಿದಾಗ, ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಮೋಹವನ್ನು ನೋಡಿ, ಪ್ರಭು ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದನು.
ತತೋ ಮಾಮ್ ಈಶ್ವರಸ್ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಜ್ಞಾನೇನಾಯೋಜ್ಯ ಚಾಸಕೃತ್ । ವಿಸಸರ್ಜ ಮಹೀಪೀಠೇ ಲೋಕಸ್ಯಾಜ್ಞಾನಶಾನ್ತಯೇ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ನನ್ನನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ನನ್ನನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಲೋಕದ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು.
ಯಥಾಹಂ ಪ್ರಹಿತಸ್ ತೇನ ತಥಾನ್ಯೇ ಽಪಿ ಮಹರ್ಷಯಃ । ಸನತ್ಕುಮಾರಪ್ರಮುಖಾ ನಾರದಾದ್ಯಾಶ್ ಚ ಭೂರಿಶಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ನನ್ನಂತೆ ಅನೇಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡ, ಸಂತಕುಮಾರರು ಮುಂತಾದವರು, ನಾರದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಭಗವಂತನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮೇಣ ಪುಣ್ಯೇನ ತಥಾ ಜ್ಞಾನಕ್ರಮೇಣ ಚ । ಮನೋಮಹಾಮಯೋತ್ತಬ್ಧಮ್ ಉದ್ಧರ್ತುಂ ಲೋಕಮ್ ಈರಿತಾಃ
ಪವಿತ್ರವಾದ ಕರ್ಮಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮಹಾಮಾಯೆಯಿಂದ ಬಂಧಿತವಾದ ಲೋಕವನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಲು ನಮಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಲಾಯಿತು.
ಮಹರ್ಷಿಭಿಸ್ ತತಸ್ ತೈಸ್ ತು ಕ್ಷೀಣೇ ಕೃತಯುಗೇ ಪುರಾ । ಕ್ರಮಾತ್ ಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮೇ ಶುದ್ಧೇ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ತನುತಾಂ ಗತೇ
ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೃತಯುಗ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಕರ್ಮಮಾರ್ಗವೂ ಕ್ಷೀಣಿಸಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಶುದ್ಧತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತು.
ಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮವಿಧಾನಾರ್ಥಂ ಮರ್ಯಾದಾನಿಯಮಾಯ ಚ । ಪೃಥಗ್ದೇಶವಿಭಾಗೇನ ಭೂಪಾಲಾಃ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಾಃ
ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜರು ನೇಮಕ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಬಹೂನಿ ಸ್ಮೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಯಜ್ಞಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಚಾವನೌ । ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಕಲ್ಪಿತಾನ್ಯ್ ಉದಿತಾನ್ಯ್ ಅಥ
ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸ್ಮೃತಿ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.
ಕಾಲಚಕ್ರೇ ವಹತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿಂಸ್ ತತೋ ವಿಗಲಿತೇ ಕ್ರಮೇ । ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಭೋಜನಪರೇ ಜನೇ ಶಾಲ್ಯರ್ಜನೋನ್ಮುಖೇ
ಇಲ್ಲಿ ಕಾಲಚಕ್ರ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕ್ರಮ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದಾಗ, ಜನರು ದಿನೇ ದಿನೇ ಊಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಅಕ್ಕಿ ಬೆಳೆಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವನ್ದ್ವಾನಿ ಸಮ್ಪ್ರವೃತ್ತಾನಿ ವಿಷಯಾರ್ಥಂ ಮಹೀಭುಜಾಮ್ । ದಣ್ಡ್ಯತಾಂ ಸಮ್ಪ್ರಯಾತಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಭುವಿ ಭೂರಿಶಃ
ಭೋಗಗಳಿಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ರಾಜರು ನಡುವೆ ಜಗಳಗಳು ಉಂಟಾಗಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಯುದ್ಧಂ ವಿನಾ ಭೂಪಾ ಮಹೀಂ ಪಾಲಯಿತುಂ ಕ್ರಮಾತ್ । ಅಸಮರ್ಥಾಸ್ ತದ್ ಆಯಾತಾಃ ಪ್ರಜಾಭಿಸ್ ಸಹ ದೀನತಾಮ್
ಆಗ ಯುದ್ಧವಿಲ್ಲದೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳಲು ರಾಜರು ಕ್ರಮೇಣ ಅಸಾಧ್ಯರಾದರು; ಅವರು ಪ್ರಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು.
ತೇಷಾಂ ದೈನ್ಯಾಪನೋದಾರ್ಥಂ ಸಮ್ಯಕ್ಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಮಾಯ ಚ । ತತೋ ಽಸ್ಮದಾದಿಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮಹತ್ಯೋ ಜ್ಞಾನದೃಷ್ಟಯಃ
ಅವರ ಈ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ನಾವು ಮತ್ತು ನಮ್ಮಂತವರು ಮಹತ್ತರವಾದ ಜ್ಞಾನದ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದೆವು.
ಅಧ್ಯಾತ್ಮವಿದ್ಯಾ ತೇನೇಯಂ ಪೂರ್ವಂ ರಾಜಸು ವರ್ಣಿತಾ । ತದನು ಪ್ರಸೃತಾ ಲೋಕೇ ರಾಜವಿದ್ಯೇತ್ಯ್ ಉದಾಹೃತಾ
ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೊದಲು ರಾಜರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು; ನಂತರ ಅದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ರಾಜಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು.
ರಾಜವಿದ್ಯಾ ರಾಜಗುಹ್ಯಮ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಗ್ರನ್ಥಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ । ಜ್ಞಾತ್ವಾ ರಾಘವ ರಾಜಾನಃ ಪರಾಂ ನಿರ್ದುಃಖತಾಂ ಗತಾಃ
ರಾಜಜ್ಞಾನ, ರಾಜರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆತ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ರಾಮಾ, ರಾಜರು ಪರಮ ದುಃಖರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದರು.
ಅಥ ರಾಜಸ್ವ್ ಅತೀತೇಷು ಬಹುಷ್ವ್ ಅಮಲಕೀರ್ತಿಷು । ಅಸ್ಮಾದ್ ದಶರಥಾದ್ ರಾಮ ಜಾತೋ ಽದ್ಯ ತ್ವಮ್ ಇಹಾವನೌ
ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನಿರ್ದೋಷಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜರು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ದಶರಥನಿಂದ ನೀನು ರಾಮನೆಂದು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಈಗ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೀಯ.
ತವ ಚಾತಿಪ್ರಸನ್ನೇ ಽಸ್ಮಿಞ್ ಜಾತಂ ಮನಸಿ ಪಾವನಮ್ । ನಿರ್ನಿಮಿತ್ತಮ್ ಇದಂ ಚಾರು ವೈರಾಗ್ಯಮ್ ಅರಿಮರ್ದನ
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಈ ಸುಂದರವಾದ ವೈರಾಗ್ಯವು ಉದಯವಾಗಿದೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವನೇ.
ಸರ್ವಸ್ಯೈವ ಹಿ ಭವ್ಯಸ್ಯ ಸಾಧೋರ್ ಅಪಿ ವಿವೇಕಿನಃ । ನಿಮಿತ್ತಪೂರ್ವಂ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಜಾಯತೇ ರಾಮ ರಾಜಸಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಗೂ ಮತ್ತು ವಿವೇಕಿಗಳಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈರಾಗ್ಯವು ಯಾವದೋ ಒಂದು ಕಾರಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ರಾಮಾ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಸ ಸ್ವಭಾವದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಇದಂ ತ್ವ್ ಅಪೂರ್ವಮ್ ಉತ್ಪನ್ನಂ ಚಮತ್ಕಾರಕರಂ ಸತಾಮ್ । ತವಾನಿಮಿತ್ತಂ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ಸ್ವವಿವೇಕಜಮ್
ಆದರೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ವೈರಾಗ್ಯವು ಅಪೂರ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಗೂ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ. ನಿನ್ನ ವೈರಾಗ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಕದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ.
ಬೀಭತ್ಸಂ ವಿಷಮಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕೋ ನಾಮ ನ ವಿರಜ್ಯತೇ । ಸತಾಂ ತೂತ್ತಮವೈರಾಗ್ಯಂ ವಿವೇಕಾದ್ ಏವ ಜಾಯತೇ
ಅಸಹ್ಯವಾದದು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವಾದುದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಯಾರು ಮನಸ್ಸು ಹಿಂಡುವುದಿಲ್ಲ? ಆದರೆ ಸದ್ಗುಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ವೈರಾಗ್ಯವು ವಿವೇಕದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇ ಮಹಾನ್ತೋ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞಾ ನಿಮಿತ್ತೇನ ವಿನೈವ ಹಿ । ವೈರಾಗ್ಯಂ ಜಾಯತೇ ಯೇಷಾಂ ತ ಏವಾಮಲಮಾನಸಾಃ
ಅತ್ಯಂತ ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಯಾವುದೆ ಹೊರಗಿನ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅವರಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯವು ಉದಯವಾದರೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಸ್ವವಿವೇಕಚಮತ್ಕಾರಪರಾಮರ್ಶವಿರಕ್ತಯಾ । ರಾಜತೇ ಹಿ ಧಿಯಾ ಜನ್ತುರ್ ಯುವೇವ ವನಮಾಲಯಾ
ಸ್ವವಿವೇಕದ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಜೀವಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಸಿರು ಹೂವಿನ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಯುವಕನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವನೋ ಹೀಗೆಯೇ.
ಪರಾಮೃಶ್ಯ ವಿವೇಕೇನ ಸಂಸಾರರಚನಾಮ್ ಇಮಾಮ್ । ವಿರಾಗಂ ಯೇ ಽಧಿಗಚ್ಛನ್ತಿ ತ ಏವ ಪುರುಷೋತ್ತಮಾಃ
ಈ ಲೋಕದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಆಲೋಚಿಸಿ, ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುವವರು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರು.
ಸ್ವವಿವೇಕವಶಾದ್ ಏವ ವಿಚಾರ್ಯೇದಂ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಇನ್ದ್ರಜಾಲಂ ಪರಿತ್ಯಾಜ್ಯಂ ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಂ ಬಲಾತ್
ತನ್ನ ವಿವೇಕದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ವಿಚಾರಿಸಿ, ಹೊರಗಿನದಾಗಲಿ ಒಳಗಿನದಾಗಲಿ, ಅದನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೊರೆದು ಬಿಡಬೇಕು.
ಶ್ಮಶಾನಮ್ ಆಪದಂ ದೈನ್ಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕೋ ನ ವಿರಜ್ಯತೇ । ತದ್ ವೈರಾಗ್ಯಂ ಪರಂ ಶ್ರೇಯಸ್ ಸ್ವತೋ ಯದ್ ಅಭಿಜಾಯತೇ
ಶ್ಮಶಾನ, ಅಪಾಯ ಅಥವಾ ದುಃಖವನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಯಾರು ವೈರಾಗ್ಯ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ? ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವೈರಾಗ್ಯವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದು.
ಅಕೃತ್ರಿಮವಿರಾಗಸ್ ತ್ವಂ ಮಹತ್ತಾಮ್ ಅಲಮ್ ಆಗತಃ । ಯೋಗ್ಯೋ ಽಸಿ ಜ್ಞಾನಸಾರಸ್ಯ ಬೀಜಸ್ಯೇವ ಮೃದುಸ್ಥಲಮ್
ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಕೃತಕವಲ್ಲದ ವೈರಾಗ್ಯ ಇದೆ, ನಿಜವಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀನು ಪಡೆದಿದ್ದೀಯೆ; ಜ್ಞಾನಸಾರಕ್ಕೆ ನೀನು ಯೋಗ್ಯನು, ಹೇಗೆ ಮೃದುವಾದ ಮಣ್ಣು ಬೀಜಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವೋ ಹಾಗೆ.
ಪ್ರಸಾದಾತ್ ಪರಮೇಶಸ್ಯ ನಾಥಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ತ್ವಾದೃಶಸ್ಯ ಶುಭಾ ಬುದ್ಧಿರ್ ವಿವೇಕಮ್ ಅನುಧಾವತಿ
ಪರಮಾತ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ನಿನ್ನಂತಹವನಿಗೆ ಶುಭವಾದ ಬುದ್ಧಿ ಸದಾ ವಿವೇಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮೇಣ ಮಹತಾ ತಪಸಾ ನಿಯಮೇನ ಚ । ದಾನೇನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಭಿಶ್ ಚಿರಕಾಲವಿವೇಕತಃ
ಮಹತ್ತರವಾದ ಶ್ರಮ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ತಪಸ್ಸು, ನಿಯಮ, ದಾನ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲವಾದ ವಿಚಾರದಿಂದ—
ದುಷ್ಕೃತೇ ಕ್ಷಯಮ್ ಆಪನ್ನೇ ಪರಮಾರ್ಥವಿಚಾರಣೇ । ಕಾಕತಾಲೀಯಯೋಗೇನ ಬುದ್ಧಿರ್ ಜನ್ತೋಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದಾಗ, ಪರಮಾರ್ಥದ ವಿಚಾರ ನಡೆಯುವಾಗ, ಎದ್ದು ಬರುವ ವಿವೇಕ crow ಹಣ್ಣು ಬಿದ್ದು ಬರುವಂತೆಯೇ, ಅಪ್ರತ್ಯಾಶಿತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.