ತೇನ ಯಸ್ ಸಙ್ಗಮಸ್ ಸ ಸ್ಯಾತ್ ಸ್ಥಾಣುನಾಪಿ ಹಿ ಜಙ್ಗಲೇ । ತದರ್ಥಂ ಯತ್ ಕೃತಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತದ್ ವ್ಯೋಮ ಲಗುಡೈರ್ ಹತಮ್
ಅಂತಹವನ ಜೊತೆಗಿನ ಒಡನಾಟ ಅರಣ್ಯದ ಮರವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಂತೆಯೇ; ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ಆಕಾಶವನ್ನು ಕಡ್ಡಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುವಂತಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ ಯದ್ ಅಧಮೇ ದತ್ತಂ ತತ್ ತ್ಯಕ್ತಂ ಕ್ಲಿನ್ನಕರ್ದಮೇ । ತೇನ ಸಾರ್ಧಂ ಕಥಾ ಯಾಸ್ ತತ್ ಕೌಲೇಯಾಹ್ವಾನಮ್ ಅಧ್ವರೇ
ಅಂತಹ ನೀಚನಿಗೆ ಏನು ಕೊಟ್ಟರೂ ಅದು ಕೆಸರುಗದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಸಾಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನ ಜೊತೆ ಮಾತಾಡುವುದೂ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಯಜ್ಞದಂತೆ.
ಅಜ್ಞತ್ವಮ್ ಆಪದಾಂ ನಿಷ್ಠಾ ಕಾ ಹಿ ನಾಪದ್ ಅಜಾನತಃ । ಇಯಂ ಸಂಸಾರಸರಣಿರ್ ವಹತ್ಯ್ ಅಜ್ಞಪ್ರಸಾದತಃ
ಅಜ್ಞಾನವೇ ಎಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳ ಮೂಲ; ಅಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಯಾವ ಅಪಾಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಸಂಸಾರದ ಹಾದಿಯನ್ನೆಲ್ಲ ಅಜ್ಞಾನವೇ ನಡೆಸುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಸ್ಯೋಗ್ರಾಣಿ ದುಃಖಾನಿ ಸುಖಾನ್ಯ್ ಅಪಿ ದೃಢಾನಿ ಚ । ಪುನಃ ಪುನಃ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಯುಗಂ ಪ್ರತ್ಯ್ ಅಚಲಾ ಇವ
ಅಜ್ಞಾನಿಗೆ ಭಾರೀ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಸುಖಗಳೂ ಕೂಡ ಯುಗಯುಗಾಂತರವೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ಶರೀರಧನದಾರಾದಾವ್ ಆಸ್ಥಾಂ ಸಮನುಬಧ್ನತಃ । ಇದಂ ದುರ್ದುಃಖಮ್ ಅಜ್ಞಸ್ಯ ನ ಕದಾಚನ ಶಾಮ್ಯತಿ
ಯಾರಿಗಾದರೂ ತನ್ನ ದೇಹ, ಧನ, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಯ ದುಃಖ ಯಾವತ್ತೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದು.
ಅನಾತ್ಮನಿ ಶವೇ ದೇಹೇ ಆತ್ಮಭಾವಮ್ ಉಪೇಯುಷಃ । ಅಸದ್ಬೋಧಮಯೀ ಮಾಯಾ ಕಥಂ ನಾಮ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಜೀವ ಇಲ್ಲದ ಶವದ ದೇಹವನ್ನೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವನಿಗೆ, ಸುಳ್ಳು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಾಯೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಶವಾಗದು.
ದುರ್ಭಾವಖರ್ವಿತಧಿಯೋ ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಅನ್ಧಸ್ಯ ದುರ್ಮತೇಃ । ಅವಸ್ತುನಿ ಸನೇತ್ರಸ್ಯ ಲುಠತಶ್ ಚ ಪದೇ ಪದೇ
ತಪ್ಪು ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಹಾಳಾದ ಕುಡಿವನು, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಅಂಧನಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ದುಃಖವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಷಮ್ ಉತ್ಪದ್ಯತೇ ಚನ್ದ್ರಾದ್ ಆಮೋದಃ ಕುಸುಮಾದ್ ಇವ । ಕಣ್ಟಕಶ್ ಚೈವ ಪಯಸೋ ದೂರ್ವಾಙ್ಕುರ ಇವ ಸ್ಥಲಾತ್
ಚಂದ್ರನಿಂದ ಸುಗಂಧ, ಹೂವಿನಿಂದ ಪರಿಮಳ, ನೀರಿನಿಂದ ಮುಳ್ಳು, ಬತ್ತಲಿನಿಂದ ದರ್ಭೆ ಮೊಳೆ ಹೀಗೆಯೇ, ವಿಪತ್ತು ಸಹ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ದೇಹಶಲ್ಮಲಿಭೋಗಿನ್ಯೋ ಮನೋಮಾತಙ್ಗಶೃಙ್ಖಲಾಃ । ಅಜ್ಞಸ್ಯಾಶಾಃ ಪ್ರಸೂಯನ್ತೇ ಸುವೃಷ್ಟೇಷ್ವ್ ಇವ ಶಾಲಯಃ
ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ, ಆಸೆಗಳು ದೇಹದ ಶಾಲ್ಮಲಿ ಮರದ ಬಳ್ಳಿಯಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಆನೆಗೆ ಹಾಕಿದ ಸರಪಳಿಯಂತೆ, ಸುಂದರವಾಗಿ ನೀರು ಬಿದ್ದ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿ ಬೆಳೆದುಹೋಗುವಂತೆ, ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡು ಬರುತ್ತವೆ.
ನರಕಶ್ರೀರ್ ಅನಾತ್ಮಜ್ಞಂ ದುಷ್ಕೃತವ್ಯಾಲಪಾಲಿತಾ । ಪರಿಪಾಲಯತಿ ಪ್ರೀತಾ ಮಯೂರೀ ವಾರಿದಂ ಯಥಾ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವನನ್ನು, ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳ ಹಾವುಗಳು ಕಾಪಾಡುವ ನರಕದ ಐಶ್ವರ್ಯ, ನವಿಲು ಹೆಣ್ಣು ಮೋಡವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಹರ್ಷದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ನೇತ್ರಲೋಲಾಲಿನೀಲೋಲಾ ಸ್ಫುರಿತಾಧರಪಲ್ಲವಾ । ಮೂರ್ಖಾರ್ಥಮ್ ಏವ ವಿಕಸತ್ಯ್ ಅಙ್ಗನಾವಿಷವಲ್ಲರೀ
ಕಣ್ಣು ಚಂಚಲವಾಗಿರುವ, ತುಟಿ ನಡುಗುತ್ತಿರುವ ಹೆಣ್ಣಿನ ವಿಷಬಳ್ಳಿ, ಮೂರ್ಖನಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹೂವಂತೆ ಅರಳುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞವಾರಿಧಿಹೃದ್ಭೂಮಾವ್ ಏವ ವೇಪಥುಪಲ್ಲವಃ । ವರ್ಧತೇ ಽಪಗತಚ್ಛಾಯೋ ರಾಗವಿದ್ರುಮದುರ್ದ್ರುಮಃ
ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಸಮುದ್ರದ ಹೃದಯಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಜ್ವರದಂತೆ ನಡುಗುತ್ತಿರುವ ಕಾಮದ ಸಸಿ, ತನ್ನ ನೆರಳು ಹೋಗಿಹೋದ ಭಯಾನಕ ಪಾಂಡುರಂಗದ ಮರದಂತೆ ಬೆಳೆದಾಡುತ್ತದೆ.
ತನುಚ್ಛದಲಸದ್ಧೂಮಶ್ ಶಸ್ತ್ರಜ್ವಾಲೋ ಭಟೋಲ್ಮುಕಃ । ಜ್ವಲತಿ ದ್ವೇಷದಾವೋ ಽಜ್ಞಹೃನ್ಮರೌ ಕೋಪತಾಪದಃ
ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಹೊದಿಕೆಯಿಂದ ಹಬ್ಬುವ ಹಗುರವಾದ ಹೊಗೆ, ಆಯುಧಗಳ ಜ್ವಾಲೆ, ದ್ವೇಷದ ಉರಿಯುವ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಕೋಪದ ದಹನ ತಾಪ—allವು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಹೃದಯದ ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ಸುಡುತ್ತಿವೆ.
ಅಜ್ಞಮಾತ್ಸರ್ಯಸರಸಿ ಪರಾಪವದನಚ್ಛದಾ । ಈರ್ಷ್ಯಾಕಮಲಿನೀ ಚಿನ್ತಾಷಟ್ಪದೀ ವಿಕಸತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹಿಂಗಾರದ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ, ಇತರರ ನಿಂದನೆಯ ಮುಚ್ಚಳಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿ, ಈರ್ಷೆಯ ಕಮಲವು ಅರಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆ ಎಂಬ ಜೇನುಹುಳು ಅದರಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಹರಡಿದೆ.
ಪ್ರತಿಜನ್ಮ ಪ್ರಕೃಷ್ಟೋಗ್ರದುಃಖಕಲ್ಲೋಲಸಮ್ಭ್ರಮಃ । ಜಡಮ್ ಏವ ಸಮಭ್ಯೇತಿ ಪುನರ್ಮರಣವಾಡವಃ
ಪ್ರತಿ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಭಾರೀ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ದುಃಖದ ಅಲೆಗಳು ಹೊಡೆಯುತ್ತವೆ; ಮರಣದ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮೂಢ ಮನಸ್ಸಿನವರ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಜನ್ಮಬಾಲ್ಯಂ ಧ್ರುವಂ ಯಾತಿ ಯೌವನಂ ಯುವತಾ ಜರಾಮ್ । ಜರಾ ಮರಣಮ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ಮೂಢಸ್ಯೈವ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಹುಟ್ಟು ಎಂದಿಗೂ ಬಾಲ್ಯಕ್ಕೆ, ನಂತರ ಯೌವನಕ್ಕೆ, ನಂತರ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ; ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಮರಣದತ್ತ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಮೂಢರಿಗೆ ಈ ಚಕ್ರ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಜಗಜ್ಜೀರ್ಣಾರಘಟ್ಟೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ರಜ್ಜ್ವಾ ಸಂಸೃತಿರೂಪಯಾ । ಮಜ್ಜನೋನ್ಮಜ್ಜನೈರ್ ಅಜ್ಞಾ ಯನ್ತ್ರೇ ಶಕಲತಾಂ ಗತಾಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಕಾಲದ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಹಳೆಯದಾಗಿ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಮುಳುಗಿ ಮೇಲೇಳುತ್ತಾ, ಬದುಕಿನ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ.
ಯದ್ ಏವ ಗೋಷ್ಪದಾದೂರಂ ಜ್ಞಧಿಯಃ ಪೇಲವಂ ಜಗತ್ । ತದ್ ಏವಾಪಾರಪರ್ಯನ್ತಮ್ ಅಗಾಧಮ್ ಅಮಹಾತ್ಮನಃ
ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬುದ್ಧಿಯವರಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಹಸುವಿನ ಕಾಲಿನ ಕೆಳಗಿನ ನೀರಿನಷ್ಟು ಸುಲಭವಾದರೂ, ಸಣ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನವರಿಗೆ ಅದು ಅದೆಷ್ಟೋ ದೊಡ್ಡದು, ಆಳವಿಲ್ಲದ ಸಮುದ್ರದಂತಿದೆ.
ಧಿಯೋ ಽದೃಶ ಇವಾಜ್ಞಸ್ಯ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮೋದರಕೋಟರಾತ್ । ನ ಪ್ರಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅಪರಂ ಪಾರಂ ವಿಹಙ್ಗ್ಯಃ ಪಞ್ಜರಾದ್ ಇವ
ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬುದ್ಧಿಗಳು, ಚಿತ್ತಾಕಾಶದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಯಾಗಿರುವ ಕಾಣದ ಹಕ್ಕಿಗಳಂತೆ, ಪಾರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಹಕ್ಕಿಗಳು ಪಂಜರದಿಂದ ಹೊರಬರಲಾಗದಂತೆ.
ಭಾವಮಾತ್ರಪರಾವೃತ್ತ್ಯಾ ವಾಸನಾಮಾತ್ರನಾಭಯಃ । ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರ್ತುಂ ನ ಶಕ್ಯನ್ತೇ ಜನ್ಮಚಕ್ರಸ್ಯ ನೇಮಯಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿದರೂ, ವಾಸನೆಗಳ ಸೂತ್ರ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದರೆ, ಹುಟ್ಟಿನ ಚಕ್ರದ ಅಡ್ಡಕಂಬಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಜ್ಞೇನೇನ್ದ್ರಿಯಶಯ್ಯಾರ್ಥಂ ರಾಗಾಸೃಗರುಣಾ ತನುಃ । ಸಂಸಾರಾರಣ್ಯ ಆಸ್ತೀರ್ಣಾ ಪುನರ್ ಆಮಿಷಪಿಣ್ಡವತ್
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷದಿಂದ ಈ ದೇಹವು ಸಂಸಾರದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಆಮಿಷದ ತುಂಡಿನಂತೆ ಹರಡಿದೆ.
ಭೂತಶೈಲಮಯೀ ಸೃಷ್ಟಿರ್ ಮೃನ್ಮಾಂಸಲವಮಾತ್ರಿಕಾ । ಮೋಹಾತ್ ಸಂಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಚಿತ್ತಪದಾರ್ಥಾನರ್ಥರಞ್ಜನಾ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಭೂತಗಳ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಮಣ್ಣು, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಮೋಹದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ಆಟದಿಂದ ಬಣ್ಣಗೊಂಡಿದೆ.
ಜಯತ್ಯ್ ಅನಲ್ಪಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲ್ಪನಾಕಲ್ಪಪಾದಪಃ । ಅಜ್ಞಾನಾಂ ಪ್ರಸೃತಾ ಯಸ್ಮಾಜ್ ಜಗತ್ಪರ್ಣಪರಮ್ಪರಾಃ
ಅನೇಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಶಾಖೆಗಳಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ವೃಕ್ಷವು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ; ಅದರಿಂದ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲೆಗಳ ಸರಣಿ ಹರಡಿದೆ.
ಯಸ್ಮಿಂಸ್ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ರಾಜನ್ತೇ ಲಸನ್ತಿ ವಿಲಸನ್ತಿ ಚ । ವಿಚಿತ್ರರಚನೋಪೇತಾ ಭೂರಿಭೋಗವಿಹಙ್ಗಮಾಃ
ಆ ವೃಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಭೋಗಗಳ ಹಕ್ಕಿಗಳು ವಿಚಿತ್ರ ಆಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಡುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಯತ್ರ ಜನ್ಮಾನಿ ಪರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಜಾಲಂ ಚ ಕೋರಕಾಃ । ಫಲಾನಿ ಪುಣ್ಯಪಾಪಾನಿ ಮಞ್ಜರ್ಯೋ ವಿಭವಶ್ರಿಯಃ
ಅಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುಗಳು ಗಿಡದ ಗಟ್ಟೆಗಳು, ಕರ್ಮಗಳ ಜಾಲವು ಮೊಗ್ಗುಗಳು, ಫಲಗಳು ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪ, ಹೂವುಗಳು ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ.
ಅಜ್ಞಾನೇನ್ದೂದಯಾದ್ ಏತಾ ಯೋಷಿದೋಷಧಯಸ್ ಸ್ಫುಟಮ್ । ಸಂಸಾರವನಷಣ್ಡೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಪರಾಂ ಶೋಭಾಮ್ ಉಪಾಗತಾಃ
ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಚಂದ್ರನು ಉದಯವಾದಾಗ, ಈ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳು ಸಂಸಾರದ ಕಾಡಿನ ಈ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಘನಜಾಡ್ಯಃ ಕಲಾಪೂರ್ಣಸ್ ತಮಃಕಾಲಕೃತೋದಯಃ । ಶೂನ್ಯೋದಿತಾತ್ಮಾ ದೋಷೇಶೋ ಜಯತ್ಯ್ ಅಜ್ಞಾನಚನ್ದ್ರಮಾಃ
ಘನವಾದ ಜಡತೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ, ಖಾಲಿತನದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುವ, ದೋಷಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಅಜ್ಞಾನಚಂದ್ರನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಜ್ಞಾನೇನ್ದೋಃ ಪ್ರಸಾದೇನ ವಾಸನಾಮೃತಶಾಲಿನಾ । ತರ್ಪಿತಾಶಾಚಕೋರೇಣ ಚಿತ್ತರತ್ನರಸೈಷಿಣಾ
ಅಜ್ಞಾನಚಂದ್ರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ವಾಸನೆ ಎಂಬ ಅಮೃತವನ್ನು ಬಯಸುವ ಆಸೆಯ ಚಕೋರ ಪಕ್ಷಿ ಮನಸ್ಸಿನ ರತ್ನಸಾರದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ರಾಜಹಂಸವಿಲಾಸಿನ್ಯಃ ಪ್ರಾಲೇಯಶಿಶಿರಾಙ್ಗಿಕಾಃ । ಭಾನ್ತಿ ಕಾನ್ತಾಕುಮುದ್ವತ್ಯೋ ಲೋಲಲೋಚನಷಟ್ಪದಾಃ
ರಾಜಹಂಸಗಳು ತಮ್ಮ ಸುಂದರ ಆಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಹಿಮದಂತೆ ತಂಪಾದ ದೇಹದಿಂದ, ಆಕರ್ಷಕ ಚಂದ್ರಕಮಲಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ. ಅವರ ಚಂಚಲ ಕಣ್ಣುಗಳು ಜೇನಿನ ಹಕ್ಕಿಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿವೆ.
ಧಮ್ಮಿಲ್ಲತಿಮಿರೋಲ್ಲಾಸಾ ಯತ್ ಪ್ರಪಾಣ್ಡುಪಯೋಧರಾಃ । ರಾಮಾರಜನ್ಯೋ ರಾಜನ್ತೇ ತನ್ ಮೌರ್ಖ್ಯೇನ್ದುವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್
ಕೂದಲು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ಬಿಳಿ ಉಡುಪು ಧರಿಸಿದ ರಾಜವಂಶದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮೂರ್ಖತೆಯ ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅರಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ.