ಸರ್ವಮ್ ಆತ್ಮೈವ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವದಾ ಭಾವಿತಾಕೃತಿಃ । ಇದಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಇದಂ ಚಾನ್ಯದ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸತ್ಕಲನಾಃ ಕುತಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ; ಈದು ಬೇರೆ, ಅದು ಬೇರೆ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅವಕಾಶವೂ ಇಲ್ಲ.
ಕೋ ಽಭೂವಂ ಪ್ರಾಗ್ ಅಹಂ ತಾದೃಕ್ ತೃಷ್ಣಾನಿಗಡಯನ್ತ್ರಿತಃ । ಅನ್ತರಾತ್ಮಾನಮ್ ಏವೇತಿ ವಿಹಸಾಮಿ ವಿಕಾಸವಾನ್
ಹಿಂದೆ ನಾನು ಯಾರು? ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ್ದೆನು. ಈಗ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಗುರುತಿಸಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೂವಂತೆ ಅರಳಿ, ನಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಆಮ್ ಇದಾನೀಂ ಸ್ಮೃತಂ ಸಮ್ಯಙ್ ಮಯೈಷ ಸ ಕಿಲಾಸ್ಮ್ಯ್ ಅಜಃ । ಯಸ್ ತ್ವದ್ವಾಗಮೃತಾಪೂರಸ್ನಾನೇನಾಯಮ್ ಅಹಂ ಸ್ಥಿತಃ
ಹೌದು, ಈಗ ನನಗೆ ಸರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆನಪಾಗಿದೆ; ನಾನು ಆ ಜನನರಹಿತವನು. ನಿನ್ನ ಅಮೃತದಂತೆ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಅಹೋ ನು ವಿತತಾಂ ಭೂಮಿಮ್ ಅಧಿರೂಢೋ ಽಸ್ಮಿ ಪಾವನೀಮ್ । ಇಹಸ್ಥ ಏವ ಯತ್ರಾರ್ಕೋ ನಃ ಪಾತಾಲಮ್ ಇವಾಸ್ಥಿತಃ
ಅಯ್ಯೋ, ನಾನು ಈಗ ವಿಶಾಲವಾದ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ಏರಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇನಾದರೂ, ನಮಗೆ ಸೂರ್ಯನು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಮಹ್ಯಂ ಸತ್ತಾಮ್ ಉಪೇತಾಯ ವ್ಯಪೇತಾಯ ಭವಾರ್ಣವಾತ್ । ನಮೋ ನಿತ್ಯನಮಸ್ಯಾಯ ಜಯಾಮ್ಯ್ ಆತ್ಮಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ
ನನಗೆ ಸತ್ತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದವನಾಗಿ, ಭವಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿದ ಸದಾ ಪೂಜ್ಯನಾದ ಆ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಅನುಭವವಶತೋ ಹೃದಬ್ಜಕೋಶೇ ಸ್ಫುಟಮ್ ಅಲಿತಾಂ ಸಮುಪಾಗತೇನ ನಾಥ । ತವ ವರವಚಸೇಹ ವೀತಶೋಕಾಂ ಚಿರಮ್ ಉದಿತಾಂ ಸ್ವದಶಾಮ್ ಉಪಾಗತೋ ಽಸ್ಮಿ
ಅನುಭವದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪ್ರಭುವೇ, ನಿನ್ನ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾನು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಭೂಯ ಏವ ಮಹಾಬಾಹೋ ಶೃಣು ಮೇ ಪರಮಂ ವಚಃ । ಯತ್ ತೇ ಽಹಂ ಪ್ರೀಯಮಾಣಾಯ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ
ಮಹಾಬಾಹುವಾದವನೇ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು. ನಿನಗೆ ಹಿತವಾಗಲೆಂದು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಬೋಧಮ್ ಅಭ್ಯುಪಗಮ್ಯಾಪಿ ಶೃಣು ಬೋಧವಿವೃದ್ಧಯೇ । ಭವೇದ್ ಅಲ್ಪಪ್ರಬುದ್ಧಾನಾಮ್ ಅಪಿ ನಿರ್ದುಃಖತಾ ಯಥಾ
ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಕೂಡ, ಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಲೆಂದು ಕೇಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ಜಾಗೃತರಾದವರಿಗೂ ಹೇಗೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು.
ಯಸ್ಯಾಜ್ಞಾತಾತ್ಮನೋ ಽಜ್ಞಸ್ಯ ದೇಹ ಏವಾತ್ಮಭಾವನಾ । ಉದಿತಾರ್ತಿಂ ರುಷೇವಾಕ್ಷರಿಪವೋ ಽಭಿಭವನ್ತಿ ತಮ್
ಯಾರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಈ ದೇಹವೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ದುಃಖಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳಂತೆ ಕ್ರೋಧ, ದ್ವೇಷ ಇವುಗಳು ಅವರನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಯಸ್ಯ ಜ್ಞಾತಾತ್ಮನೋ ಜ್ಞಸ್ಯ ಸತ್ಯೇ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಸಂಸ್ಥಿತಿಃ । ತುಷ್ಟ್ಯೇವ ಚಾಕ್ಷಸುಹೃದೋ ನ ಘ್ನನ್ತಿ ತಮ್ ಅನಿನ್ದಿತಮ್
ಆದರೆ ಯಾರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮೊಳಗಿನ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವರೋ, ಅವರ senses ಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಆನಂದಗಳು ಅವರನ್ನು ಹಾನಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪರಾರ್ಥಂ ಸ್ಫುರತೋ ಯಸ್ಯ ನ ಸ್ತುತಿರ್ ನಿನ್ದನಾದ್ ಋತೇ । ಸ ದೇಹೀ ದೇಹದುಃಖೌಘಮ್ ಆದತ್ತೇ ಕೇನ ಹೇತುನಾ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಪರರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆಯೋ, ಪ್ರಶಂಸೆ ಅಥವಾ ನಿಂದನೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರಿಗೇನು ಕಾರಣದಿಂದ ದೇಹದ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು?
ನಾತ್ಮಾ ಶರೀರಸಮ್ಬದ್ಧಶ್ ಶರೀರಮ್ ಅಪಿ ನಾತ್ಮನಿ । ಮಿಥೋ ವಿಲಕ್ಷಣೇ ಏತೇ ಪ್ರಕಾಶತಮಸೀ ಯಥಾ
ಆತ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬಂಧಿತವಲ್ಲ, ದೇಹವೂ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ; ಇವೆರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ವಿಭಿನ್ನ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
ಸರ್ವೈರ್ ಭಾವವಿಕಾರೈಸ್ ತು ನಿತ್ಯಮುಕ್ತೋ ಽಸ್ತ್ಯ್ ಅಲೇಪಕಃ । ನಾತ್ಮಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ಭಗವಾನ್ ನ ಚೋದೇತಿ ಸದೋದಿತಃ
ಎಲ್ಲ ಭಾವಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಸದಾ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವ ಆತ್ಮ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ದೂರವಿರುವವನು. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಉದಯವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಜಡಸ್ಯಾಜ್ಞಸ್ಯ ತುಚ್ಛಸ್ಯ ಕೃತಘ್ನಸ್ಯ ವಿನಾಶಿನಃ । ಶರೀರಕೋಪಲಸ್ಯಾಸ್ಯ ಯದ್ ಭವತ್ಯ್ ಅಸ್ತು ತತ್ ತಥಾ
ಈ ದೇಹವು ಜಡ, ಅಜ್ಞಾನಿ, ಅಲ್ಪ, ಕೃತಘ್ನ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವಂತಹದು. ಇದಕ್ಕೆ ಏನು ಆಗಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಲಿ.
ನ ಚಾಸ್ಯ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಭವತಿ ಪೃಥಗ್ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಅವೇಕ್ಷಿತೇ । ಜಡಸ್ಯಾಸತ್ಸ್ವರೂಪಸ್ಯ ಕಿಮ್ ಇವಾಙ್ಗೋಪಪದ್ಯತೇ
ಈ ದೇಹವು ಜಡ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಆತ್ಮನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಂತೆ ನೋಡಿದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಏನೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಖಾಲಿ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಏನು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು?
ನಿಪುಣಾಯಾವಬೋಧಾಯ ಯತ್ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತತ್ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಭಙ್ಗಿಭಿಃ ಪ್ರವಿಚಿತ್ರಾಭೀ ರಾಘವೇದಂ ಪ್ರಬೋಧ್ಯತೇ
ನಿಪುಣವಾದ ಅರಿವಿಗಾಗಿ, ಈಗ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನಿನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ರಾಘವ.
ಯದಿ ದೇಹಗುಣಾನ್ ಆತ್ಮಾ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । ನಾದತ್ತೇ ತತ್ ಕಥಂ ತಸ್ಮಾಜ್ ಜಡತಾಂ ಶವರೂಪಿಣಃ
ಆತ್ಮನು ದೇಹದ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಶವದಂತೆ ಜಡವಾಗುವುದೇಕೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ?
ಯದಿ ವಾತ್ಮಗುಣಾನ್ ದೇಹೋ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । ನಾದತ್ತೇ ತತ್ ಕಥಂ ಚೈತ್ತಂ ಚಿನ್ಮಯತ್ವಂ ಸದೋದಿತಮ್
ಅಥವಾ ದೇಹವು ಆತ್ಮನ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅದು ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ?
ಯಯೋರ್ ಏಕಪರಿಜ್ಞಾನೇ ಜಡತೈವಾಪರೇ ಸ್ಥಿತಾ । ತಯೋಃ ಕೀದೃಗ್ವಿಧಾ ಬ್ರೂತ ಸಮಾನಸುಖದುಃಖತಾ
ಒಬ್ಬನ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಜಡತೆ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು?
ಯೌ ಸಮೌ ಸಮಕರ್ಮಾಣೌ ನ ಕದಾಚನ ತೌ ಕಥಮ್ । ದ್ವಾವ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸನ್ತಾವ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ಕಥಂ ಸಮ್ಬನ್ಧಮ್ ಏಷ್ಯತಃ
ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲರಾಗದೆ ಇದ್ದರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಇರುವದಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ?
ಕಥಂ ಸ್ಥೂಲೋ ಽಣುರೂಪಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ಅಣುಸ್ ಸ್ಥೂಲಃ ಕಥಂ ಭವೇತ್ । ಏಕೋದಯೇ ದ್ವಿತೀಯಸ್ಯ ನ ಸತ್ತಾ ದಿನರಾತ್ರಿವತ್
ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಂತೆ, ಒಂದು ಇದ್ದಾಗ ಮತ್ತೊಂದು ಇರಲಾರದು. ದೊಡ್ಡದು ಸಣ್ಣದಾಗುವುದೂ, ಸಣ್ಣದು ದೊಡ್ಡದಾಗುವುದೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಜ್ಞಾನಂ ನಾಜ್ಞಾನತಾಮ್ ಏತಿ ಚ್ಛಾಯಾ ನಾಯಾತಿ ತಾಪತಾಮ್ । ಸದ್ ಬ್ರಹ್ಮ ನಾಸದ್ ಭವತಿ ವಿಚಿತ್ರಾಸ್ವ್ ಅಪಿ ದೃಷ್ಟಿಷು
ಜ್ಞಾನವು ಅಜ್ಞಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನೆರಳು ಬಿಸಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ಬ್ರಹ್ಮವು ಅನಿತ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಎಂತಹ ಭಿನ್ನವಾದ ದೃಷ್ಟಿಗಳಿದ್ದರೂ ಕೂಡ.
ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ನ ಸಂಶ್ಲೇಷಸ್ ಸರ್ವಗಸ್ಯಾಪಿ ದೇಹಿನಃ । ದೇಹೇನ ದೇಹಗಸ್ಯಾಪಿ ಕಮಲಸ್ಯೇವ ವಾರಿಣಾ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗೂ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಏಕತೆ ಇಲ್ಲ, ಹೂವಿಗೆ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ನ ಸಂಶ್ಲೇಷೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ದೇಹಸತ್ತಯಾ । ತದ್ಗತಸ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅತದ್ವೃತ್ತೇರ್ ಅಮ್ಬರಸ್ಯೇವ ವಾಯುನಾ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ದೇಹದ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸು ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಂತೆ.
ಭವತ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ನೋ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನಾಸತೋ ದೇಹಕಸ್ಯ ಚ । ತದ್ ರಾಘವ ಮುಧೈವೈಷ ಸುಖದುಃಖಭ್ರಮಃ ಕುತಃ
ಆತ್ಮನಿಗೆ ಯಾವುದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಸತ್ಯವಾದ ದೇಹಕ್ಕೂ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಘವ, ಈ ಸುಖದುಃಖಗಳ ಭ್ರಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದದ್ದು.
ಜರಾಮರಣಮ್ ಆಪಚ್ ಚ ಸುಖದುಃಖೇ ಭವಾಭವೌ । ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ನ ಸನ್ತೀಹ ನಿರ್ವಾಣೋ ನಿರ್ವೃತೋ ಭವ
ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸು, ಮರಣ, ಸುಖ, ದುಃಖ, ಜನನ, ಮರಣ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಇಲ್ಲ. ನೀನು ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಶಾಂತನಾಗಿ ಇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸು.
ಸ್ಥಿತೋ ದೇಹತಯಾತ್ಯುಚ್ಚೈಃ ಪಾತೋತ್ಪಾತಮಯೋ ಭ್ರಮಃ । ದೃಶ್ಯತೇ ಕೇವಲಂ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ್ ಅಪ್ಸು ವೀಚಿತಯಾ ಯಥಾ
ದೇಹದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಏರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೀಳುವಿಕೆಯ ಭ್ರಮೆ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ಅಲೆಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಆತ್ಮಸತ್ತೋಪಜೀವಿತ್ವಾದ್ ಆತ್ಮಾ ಸಮ್ಭವತೀಹ ಹಿ । ದೇಹಯನ್ತ್ರಂ ಪಯಸ್ಸತ್ತಾಮಾತ್ರಾದ್ ಊರ್ಮಿರ್ ಇವೋತ್ಥಿತಮ್
ಆತ್ಮನೇ ಎಲ್ಲದರ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ದೇಹವೆಂಬ ಯಂತ್ರ ನೀರಿನ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದ ಎದ್ದ ಅಲೆಯಂತೆ ಮಾತ್ರ.
ಆಧಾರಸ್ಪನ್ದನೇನಾಙ್ಗ ಯಥಾ ಕ್ಷೋಭಭವಾಭವಾಃ । ಸೂರ್ಯಾದೇಃ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಸ್ಯ ತಥಾ ದೇಹೇನ ದೇಹಿನಃ
ಹೇ ಪ್ರಿಯನೇ, ಹೇಗೋ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ನೀರಿನ ಅಲೆಯಾಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಮತ್ತು ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಯ ಅನುಭವಗಳೂ ದೇಹದಿಂದಲೇ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಮ್ಯಗ್ದೃಷ್ಟೇ ಯಥಾಭೂತೇ ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ಜಾಯತೇ । ಸ್ಥಿತಿರ್ ದೇಹಮಯೋ ಽಜ್ಞಾನವಿಭ್ರಮೋ ಲಯಮ್ ಏತಿ ಚ
ಯಾವಾಗ ಆತ್ಮನ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೋ, ಆಗ ದೇಹವೆಂಬ ಭ್ರಮೆ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗೊಂದಲ, ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.