ಅಹೋ ಬತ ಮಹಚ್ ಚಿತ್ರಂ ಭವದ್ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಭಾವನಾತ್ । ಶಾನ್ತಂ ಜಗಜ್ಜಾಲಮ್ ಇದಮ್ ಅಗ್ರಸ್ಥಮ್ ಅಪಿ ನಾಥ ಮೇ
ಅಯ್ಯೋ, ನಿಜಕ್ಕೂ ಇದು ದೊಡ್ಡ ಆಶ್ಚರ್ಯ! ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿದಾಗ, ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಇದ್ದರೂ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ದೊಡ್ಡ ಜಾಲವು ನನಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ.
ಪರಾಮ್ ಅನ್ತಃ ಪ್ರಯಾತೋ ಽಸ್ಮಿ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮನಿ ನಿರ್ವೃತಿಮ್ । ದೀರ್ಘಾವಗ್ರಹಸನ್ತಪ್ತಂ ವೃಷ್ಟ್ಯೇವ ವಸುಧಾತಲಮ್
ನಾನು ನನ್ನೊಳಗಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ; ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಬಿಸಿಯಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಮಳೆ ಬಿದ್ದಂತೆ ಮನಸ್ಸು ತಂಪಾಗಿದೆ.
ಶಾಮ್ಯಾಮಿ ಶೀತಲಾಕಾರಸ್ ಸುಖಂ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಕೇವಲಮ್ । ಪ್ರಸಾದಮ್ ಉಪಯಾತೋ ಽಸ್ಮಿ ಸರೋ ನಿರ್ವಾರಣಂ ಯಥಾ
ನಾನು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಮನಸ್ಸು ತಂಪಾಗಿದ್ದು, ಸುಖದಿಂದ ಇದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಏನೂ ಕಾಡದ ಸರೋವರದಂತೆ.
ಸಮ್ಯಕ್ ಪ್ರಸನ್ನಮ್ ಅಖಿಲಂ ದಿಙ್ಮಣ್ಡಲಮ್ ಇದಂ ಮುನೇ । ಯಥಾಭೂತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಾಮಿ ನಿರ್ನೀಹಾರಮ್ ಇವಾಧುನಾ
ಮುನಿಯೇ, ಈಗ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಮಂಜು ಮುಕ್ತವಾದಂತೆ, ನಿಜವಾದದ್ದನ್ನು ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಜಾತೋ ಽಸ್ಮಿ ಗತಸನ್ದೇಹಶ್ ಶಾನ್ತಾಶಾಮೃಗತೃಷ್ಣಿಕಃ । ರಜೋನೀಹಾರನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ವೃಷ್ಟಜಙ್ಗಲಶೀತಲಃ
ನಾನು ಈಗ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ, ಮೋಹದ ಹಸಿವೂ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ. ಧೂಳು ಮತ್ತು ಮಂಜಿನಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮಳೆಬಿದ್ದ ಮರುಭೂಮಿಯ ತಂಪಿನಂತೆ ಇದ್ದೇನೆ.
ಆತ್ಮನೈವಾನ್ತರ್ ಆನನ್ದಂ ತಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಽಸ್ಮ್ಯ್ ಅನ್ತವರ್ಜಿತಮ್ । ರಸಾಯನರಸಾಸ್ವಾದೋ ಯತ್ರ ನಾಥ ತೃಣಾಯತೇ
ನಾನು ನನ್ನೊಳಗಿನ ಆ ಅನಂತ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಒಯ್ಯಾ ಸ್ವಾಮಿ, ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅಮೃತದ ರುಚಿಯೂ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಅದ್ಯಾಯಂ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ಥೋ ಽಸ್ಮಿ ಸ್ವಸ್ಥೋ ಽಸ್ಮಿ ಮುದಿತೋ ಽಸ್ಮಿ ಚ । ಲೋಕಾರಾಮೋ ಽಸ್ಮಿ ರಾಮೋ ಽಸ್ಮಿ ನಮೋ ಮಹ್ಯಂ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ಇಂದು ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಹರ್ಷದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಆನಂದವಿದೆ, ನಾನು ರಾಮನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ನಿನಗೆ ಕೂಡ ನಮಸ್ಕಾರ.
ತೇ ಸಂಶಯಾಸ್ ತಾಃ ಕಲನಾಸ್ ಸರ್ವಮ್ ಅಸ್ತಙ್ಗತಂ ಮಮ । ರಾತ್ರಿವೇತಾಲಸಞ್ಚಾರಃ ಪ್ರಭಾತ ಇವ ಭಾಸ್ವರೇ
ನನ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಊಹೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಯವಾಗಿವೆ, ಅದು ಹೇಗಂದರೆ ರಾತ್ರಿ ಭೂತಗಳ ಸಂಚಾರ ಬೆಳಗಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಹೋಗುವಂತೆ.
ನಿರ್ಮಲೇ ಹೃದಿ ವಿಸ್ತೀರ್ಣೇ ಸಪದ್ಮೇ ಹಿಮಶೀತಲೇ । ಮತಿರ್ ನಿರ್ವೃತಿಮ್ ಆಯಾತಾ ಸಾರಸೀ ಸರಸೀವ ಮೇ
ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ, ವಿಶಾಲವಾಗಿಯೂ, ತಂಪಾಗಿಯೂ ಇದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಹೃದಯಸरोವರದ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಕಲಙ್ಕ ಆತ್ಮನಃ ಕಸ್ಮಾತ್ ಕಥಂ ವೇತ್ಯಾದಿಸಂಶಯಃ । ನೂನಂ ನಿರ್ಮೂಲತಾಂ ಯಾತೋ ಮಮಾರ್ಕಾಗ್ರೇ ಯಥಾ ತಮಃ
‘ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೋಷವು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ?’ ಎಂಬ ಸಂಶಯ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಾಗಿದೆ, ಅದು ಹೇಗಂದರೆ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಮುಂದೆ ಕತ್ತಲೆ ಮಾಯವಾಗುವಂತೆ.
ಸರ್ವಮ್ ಆತ್ಮೈವ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವದಾ ಭಾವಿತಾಕೃತಿಃ । ಇದಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಇದಂ ಚಾನ್ಯದ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸತ್ಕಲನಾಃ ಕುತಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ; ಈದು ಬೇರೆ, ಅದು ಬೇರೆ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅವಕಾಶವೂ ಇಲ್ಲ.
ಕೋ ಽಭೂವಂ ಪ್ರಾಗ್ ಅಹಂ ತಾದೃಕ್ ತೃಷ್ಣಾನಿಗಡಯನ್ತ್ರಿತಃ । ಅನ್ತರಾತ್ಮಾನಮ್ ಏವೇತಿ ವಿಹಸಾಮಿ ವಿಕಾಸವಾನ್
ಹಿಂದೆ ನಾನು ಯಾರು? ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ್ದೆನು. ಈಗ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಗುರುತಿಸಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೂವಂತೆ ಅರಳಿ, ನಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಆಮ್ ಇದಾನೀಂ ಸ್ಮೃತಂ ಸಮ್ಯಙ್ ಮಯೈಷ ಸ ಕಿಲಾಸ್ಮ್ಯ್ ಅಜಃ । ಯಸ್ ತ್ವದ್ವಾಗಮೃತಾಪೂರಸ್ನಾನೇನಾಯಮ್ ಅಹಂ ಸ್ಥಿತಃ
ಹೌದು, ಈಗ ನನಗೆ ಸರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆನಪಾಗಿದೆ; ನಾನು ಆ ಜನನರಹಿತವನು. ನಿನ್ನ ಅಮೃತದಂತೆ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಅಹೋ ನು ವಿತತಾಂ ಭೂಮಿಮ್ ಅಧಿರೂಢೋ ಽಸ್ಮಿ ಪಾವನೀಮ್ । ಇಹಸ್ಥ ಏವ ಯತ್ರಾರ್ಕೋ ನಃ ಪಾತಾಲಮ್ ಇವಾಸ್ಥಿತಃ
ಅಯ್ಯೋ, ನಾನು ಈಗ ವಿಶಾಲವಾದ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ಏರಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇನಾದರೂ, ನಮಗೆ ಸೂರ್ಯನು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಮಹ್ಯಂ ಸತ್ತಾಮ್ ಉಪೇತಾಯ ವ್ಯಪೇತಾಯ ಭವಾರ್ಣವಾತ್ । ನಮೋ ನಿತ್ಯನಮಸ್ಯಾಯ ಜಯಾಮ್ಯ್ ಆತ್ಮಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ
ನನಗೆ ಸತ್ತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದವನಾಗಿ, ಭವಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿದ ಸದಾ ಪೂಜ್ಯನಾದ ಆ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರಿಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಅನುಭವವಶತೋ ಹೃದಬ್ಜಕೋಶೇ ಸ್ಫುಟಮ್ ಅಲಿತಾಂ ಸಮುಪಾಗತೇನ ನಾಥ । ತವ ವರವಚಸೇಹ ವೀತಶೋಕಾಂ ಚಿರಮ್ ಉದಿತಾಂ ಸ್ವದಶಾಮ್ ಉಪಾಗತೋ ಽಸ್ಮಿ
ಅನುಭವದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪ್ರಭುವೇ, ನಿನ್ನ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾನು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಭೂಯ ಏವ ಮಹಾಬಾಹೋ ಶೃಣು ಮೇ ಪರಮಂ ವಚಃ । ಯತ್ ತೇ ಽಹಂ ಪ್ರೀಯಮಾಣಾಯ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ
ಮಹಾಬಾಹುವಾದವನೇ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು. ನಿನಗೆ ಹಿತವಾಗಲೆಂದು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಬೋಧಮ್ ಅಭ್ಯುಪಗಮ್ಯಾಪಿ ಶೃಣು ಬೋಧವಿವೃದ್ಧಯೇ । ಭವೇದ್ ಅಲ್ಪಪ್ರಬುದ್ಧಾನಾಮ್ ಅಪಿ ನಿರ್ದುಃಖತಾ ಯಥಾ
ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಕೂಡ, ಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಲೆಂದು ಕೇಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ಜಾಗೃತರಾದವರಿಗೂ ಹೇಗೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು.
ಯಸ್ಯಾಜ್ಞಾತಾತ್ಮನೋ ಽಜ್ಞಸ್ಯ ದೇಹ ಏವಾತ್ಮಭಾವನಾ । ಉದಿತಾರ್ತಿಂ ರುಷೇವಾಕ್ಷರಿಪವೋ ಽಭಿಭವನ್ತಿ ತಮ್
ಯಾರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಈ ದೇಹವೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ದುಃಖಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳಂತೆ ಕ್ರೋಧ, ದ್ವೇಷ ಇವುಗಳು ಅವರನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಯಸ್ಯ ಜ್ಞಾತಾತ್ಮನೋ ಜ್ಞಸ್ಯ ಸತ್ಯೇ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಸಂಸ್ಥಿತಿಃ । ತುಷ್ಟ್ಯೇವ ಚಾಕ್ಷಸುಹೃದೋ ನ ಘ್ನನ್ತಿ ತಮ್ ಅನಿನ್ದಿತಮ್
ಆದರೆ ಯಾರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮೊಳಗಿನ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವರೋ, ಅವರ senses ಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಆನಂದಗಳು ಅವರನ್ನು ಹಾನಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪರಾರ್ಥಂ ಸ್ಫುರತೋ ಯಸ್ಯ ನ ಸ್ತುತಿರ್ ನಿನ್ದನಾದ್ ಋತೇ । ಸ ದೇಹೀ ದೇಹದುಃಖೌಘಮ್ ಆದತ್ತೇ ಕೇನ ಹೇತುನಾ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಪರರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆಯೋ, ಪ್ರಶಂಸೆ ಅಥವಾ ನಿಂದನೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರಿಗೇನು ಕಾರಣದಿಂದ ದೇಹದ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು?
ನಾತ್ಮಾ ಶರೀರಸಮ್ಬದ್ಧಶ್ ಶರೀರಮ್ ಅಪಿ ನಾತ್ಮನಿ । ಮಿಥೋ ವಿಲಕ್ಷಣೇ ಏತೇ ಪ್ರಕಾಶತಮಸೀ ಯಥಾ
ಆತ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬಂಧಿತವಲ್ಲ, ದೇಹವೂ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ; ಇವೆರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ವಿಭಿನ್ನ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
ಸರ್ವೈರ್ ಭಾವವಿಕಾರೈಸ್ ತು ನಿತ್ಯಮುಕ್ತೋ ಽಸ್ತ್ಯ್ ಅಲೇಪಕಃ । ನಾತ್ಮಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ಭಗವಾನ್ ನ ಚೋದೇತಿ ಸದೋದಿತಃ
ಎಲ್ಲ ಭಾವಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಸದಾ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವ ಆತ್ಮ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ದೂರವಿರುವವನು. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಉದಯವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಜಡಸ್ಯಾಜ್ಞಸ್ಯ ತುಚ್ಛಸ್ಯ ಕೃತಘ್ನಸ್ಯ ವಿನಾಶಿನಃ । ಶರೀರಕೋಪಲಸ್ಯಾಸ್ಯ ಯದ್ ಭವತ್ಯ್ ಅಸ್ತು ತತ್ ತಥಾ
ಈ ದೇಹವು ಜಡ, ಅಜ್ಞಾನಿ, ಅಲ್ಪ, ಕೃತಘ್ನ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವಂತಹದು. ಇದಕ್ಕೆ ಏನು ಆಗಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಲಿ.
ನ ಚಾಸ್ಯ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಭವತಿ ಪೃಥಗ್ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಅವೇಕ್ಷಿತೇ । ಜಡಸ್ಯಾಸತ್ಸ್ವರೂಪಸ್ಯ ಕಿಮ್ ಇವಾಙ್ಗೋಪಪದ್ಯತೇ
ಈ ದೇಹವು ಜಡ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಆತ್ಮನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಂತೆ ನೋಡಿದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಏನೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಖಾಲಿ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಏನು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು?
ನಿಪುಣಾಯಾವಬೋಧಾಯ ಯತ್ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತತ್ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಭಙ್ಗಿಭಿಃ ಪ್ರವಿಚಿತ್ರಾಭೀ ರಾಘವೇದಂ ಪ್ರಬೋಧ್ಯತೇ
ನಿಪುಣವಾದ ಅರಿವಿಗಾಗಿ, ಈಗ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನಿನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ರಾಘವ.
ಯದಿ ದೇಹಗುಣಾನ್ ಆತ್ಮಾ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । ನಾದತ್ತೇ ತತ್ ಕಥಂ ತಸ್ಮಾಜ್ ಜಡತಾಂ ಶವರೂಪಿಣಃ
ಆತ್ಮನು ದೇಹದ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಶವದಂತೆ ಜಡವಾಗುವುದೇಕೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ?
ಯದಿ ವಾತ್ಮಗುಣಾನ್ ದೇಹೋ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । ನಾದತ್ತೇ ತತ್ ಕಥಂ ಚೈತ್ತಂ ಚಿನ್ಮಯತ್ವಂ ಸದೋದಿತಮ್
ಅಥವಾ ದೇಹವು ಆತ್ಮನ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅದು ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ?
ಯಯೋರ್ ಏಕಪರಿಜ್ಞಾನೇ ಜಡತೈವಾಪರೇ ಸ್ಥಿತಾ । ತಯೋಃ ಕೀದೃಗ್ವಿಧಾ ಬ್ರೂತ ಸಮಾನಸುಖದುಃಖತಾ
ಒಬ್ಬನ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಜಡತೆ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು?
ಯೌ ಸಮೌ ಸಮಕರ್ಮಾಣೌ ನ ಕದಾಚನ ತೌ ಕಥಮ್ । ದ್ವಾವ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸನ್ತಾವ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ಕಥಂ ಸಮ್ಬನ್ಧಮ್ ಏಷ್ಯತಃ
ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲರಾಗದೆ ಇದ್ದರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಇರುವದಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ?