ರಾಗದ್ವೇಷವಿಕಾರಾಣಾಂ ಸ್ವರೂಪಂ ಚೇನ್ ನ ಭಾವ್ಯತೇ । ತೇ ತು ಸನ್ತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಸದ್ರೂಪಾಸ್ ಸೇವಿತಾ ಅಪ್ಯ್ ಅಸೇವಿತಾಃ
ಆಸಕ್ತಿಯೂ ದ್ವೇಷವೂ ಬದಲಾಗುವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಯಾರು ವಿಚಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವು ಇದ್ದರೂ ಸಹ ಅವು ನಿಜವಲ್ಲ; ಅವು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದರೂ ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ.
ಯಸ್ಯ ನಾಹಙ್ಕೃತೋ ಭಾವೋ ಯಸ್ಯ ಬುದ್ಧಿರ್ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ । ಹತ್ವಾಪಿ ಸ ಇಮಾಂಲ್ ಲೋಕಾನ್ ನ ಹನ್ತಿ ನ ನಿಬಧ್ಯತೇ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲವೋ, ಯಾರ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಲುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಈ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದರೂ ಕೂಡ, ಕೊಲ್ಲುವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಬಂಧನಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಯನ್ ನಾಸ್ತಿ ತಸ್ಯ ಸದ್ಭಾವಪ್ರತಿಪತ್ತಿರ್ ಉದಾಹೃತಾ । ಮಾಯೈವ ಸಾ ಪರಿಜ್ಞಾನಾದ್ ಏವ ನಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಸಂಶಯಮ್
ಯಾವುದು ಇಲ್ಲವೋ ಅದನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಕಾಣುವುದು ಕೇವಲ ಮಾಯೆ. ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಅರಿವಿನಿಂದ ತಿಳಿದಾಗ ಅದು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೂ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ನಿಸ್ಸ್ನೇಹದೀಪವಚ್ ಛಾನ್ತೋ ಯಸ್ಯಾನ್ತರ್ ವಾಸನಾರಸಃ । ತೇನ ಚಿತ್ರಂ ಕೃತಂ ನೈವ ಜಿತಂ ಜ್ಞೇನಾಪಿ ಕಾರಿಣಾ
ಎಣ್ಣೆ ಇಲ್ಲದ ದೀಪ ಹಗುರಾಗಿ ಆರಿಹೋಗುವಂತೆ, ಯಾರೊಳಗಿನ ಆಸೆಗಳ ರುಚಿ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಏನೇನು ಮಾಡಿದರೂ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕಾರ್ಯಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಸಾಧನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯಾನುಪಾದೇಯಮ್ ಇದಂ ಸಮಸ್ತಂ ಪದಾರ್ಥಜಾತಂ ಸದಸದ್ದಶಾಸು । ನ ದುಃಖದಾಹಾಯ ಸುಖಾಯ ನೈವ ಸ ಮುಕ್ತ ಏವೇಹ ಸಜೀವ ಏವ
ಯಾರಿಗೆ ಈ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಇರುವದಾಗಲಿ ಇಲ್ಲದಾಗಲಿ ಸ್ವೀಕಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಅವನು ದುಃಖದಿಂದ ಬೇಸರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಜೀವಂತನಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಮನೋ ಬುದ್ಧಿರ್ ಅಹಙ್ಕಾರ ಇನ್ದ್ರಿಯಾದಿ ತಥಾನಘ । ಅಚೇತ್ಯಚಿನ್ಮಯಂ ಸರ್ವಂ ಕ್ವ ತೇ ಜೀವಾದಯಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಇವುಗಳಂತೆ ಜಡವಾಗಿರಲಿ, ಚೇತನವಾಗಿರಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಾದಿಗಳು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೋ ಹೇಳು.
ಏಕೇನೈವಾತ್ಮನಾ ದತ್ತಾ ನಾನಾತಾ ಯಾ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ವಿದ್ಧಿ ತಾಂ ತ್ವಮ್ ಅನಾನಾತಾಂ ಹೇಮ್ನಃ ಕಟಕತಾಮ್ ಇವ
ಒಂದೇ ಆತ್ಮದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ. ಇದು ಬಂಗಾರದ ಆಭರಣಗಳು ಹೇಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಬಂಗಾರದಂತಿರುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ.
ಯಾವದ್ ಅಜ್ಞಾನಸಮ್ಮೋಹಸ್ ತಾವತ್ ಸಂಸಾರಚಿತ್ತಕಮ್ । ಅಜ್ಞಾನಸಙ್ಕ್ಷಯೇ ಜಾತೇ ಕ್ವ ಚೇತ್ಯಂ ಚಿತ್ತಕಂ ಚ ವಾ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮೋಹ ಇರುವವರೆಗೆ ಸಂಸಾರದ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನವು ದೂರವಾದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಅಥವಾ ತಿಳಿಯುವ ವಸ್ತು ಎಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಕೇಳುವುದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.
ಅಧ್ಯಾತ್ಮವಿದ್ಯಾಭ್ಯಸನಾಜ್ ಜಾಡ್ಯಮ್ ಏತಿ ಕ್ಷಯಂ ತಥಾ । ಹುತಾಶಸೇವನಾದ್ ಅನ್ತರ್ಜಾಡ್ಯಂ ಜಲಕೃತಂ ಯಥಾ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಜಡತೆ ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ ಹದಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳಗಿನ ತೇವವು ಹೋದಂತೆ.
ಭೋಗತೃಷ್ಣಾವಿಷಾವೇಶೋ ಯದೈವೋಪಶಮಂ ಗತಃ । ತದೈವ ನಷ್ಟಮ್ ಅಜ್ಞಾನಮ್ ಆನ್ಧ್ಯಂ ಧ್ವಾನ್ತಕ್ಷಯಾದ್ ಇವ
ಭೋಗದ ಆಸೆಯ ವಿಷ ಶಾಂತವಾದಾಗಲೇ, ಅಜ್ಞಾನವೂ ಕೂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಕತ್ತಲೆ ಹೋಗಿದಾಗ ಅಂಧತ್ವವು ಮಾಯವಾಗುವಂತೆ.
ಅಧ್ಯಾತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಮನ್ತ್ರೇಣ ತೃಷ್ಣಾವಿಷವಿಷೂಚಿಕಾ । ಕ್ಷೀಯತೇ ಭಾವಿತೇನಾನ್ತಶ್ ಶರದಾ ಮಿಹಿಕಾ ಯಥಾ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಆಸೆಯ ವಿಷದಂತಹ ತಾಪವು ಒಳಗೊಳಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಲಿನ ಬೆಳಕು ಮಂಜನ್ನು ಕರಗಿಸುವದೋ ಹಾಗೆ.
ಮೌರ್ಖ್ಯೇ ಕ್ಷೀಣೇ ಕ್ಷತಂ ವಿದ್ಧಿ ಚಿತ್ತಂ ರಾಮ ಸಬಾನ್ಧವಮ್ । ವಿಲೀನೇ ಽಮ್ಬುಧರೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಜಾಡ್ಯಂ ಶಾಮ್ಯತ್ಯ್ ಅವಿಘ್ನತಃ
ಅಜ್ಞಾನವು ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟಾಗ, ರಾಮಾ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಂಧಗಳು ಕೂಡ ಗುಣಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ; ಮೋಡಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕರಗಿದಂತೆ, ಜಡತೆ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಚಿತ್ತತ್ವಂ ಗತೇ ಚಿತ್ತೇ ಕ್ಷೀಯತೇ ವಾಸನಾಭ್ರಮಃ । ಹಾರಮುಕ್ತಾಸಮಾವೇಶಶ್ ಛಿನ್ನೇ ತನ್ತಾವ್ ಇವಾನಘ
ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳ ಭ್ರಮೆಯೂ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಪಾವಡದ ತಂತಿ ಕಟ್ತಾಗ ಹಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ಮುತ್ತುಗಳು ಬಿದ್ದಹೋಗುವಂತೆ, ಪಾಪರಹಿತನೇ.
ನ ಘನಾಘವಿಘಾತಾಯ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಂ ಭಾವಯನ್ತಿ ಯೇ । ಕ್ರಿಮಿಕೀಟತ್ವಭೋಗಾಯ ಚೇತಸಸ್ ಸಮ್ಮಿಲನ್ತಿ ತೇ
ಯಾರು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ದಟ್ಟವಾದ ಮೋಡಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಕೀಟಗಳ ಜೀವನದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರುತ್ತದೆ.
ತವ ತಾಮರಸಾಕಾರಕಾನ್ತಲೋಚನ ಲೋಲತಾ । ಶಾನ್ತಾ ಮೌರ್ಖ್ಯಕೃತಾ ವಾತಚಲತಾ ಸರಸೋ ಯಥಾ
ನಿನ್ನ ಕಮಲದಂತೆ ಸುಂದರವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳ ಚಂಚಲತೆ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಈಗ ಅದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲುಗಿದ ಸರೋವರ ಮತ್ತೆ ಶಾಂತವಾಗುವಂತೆ, ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಚಲನೆ ಕೂಡ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ.
ಸ್ಥಿರತಾಮ್ ಉಪಯಾತೋ ಽಸಿ ಭಾವಾಭಾವವಿವರ್ಜಿತೇ । ಪದೇ ಪರಮವಿಸ್ತಾರೇ ನಭಸೀವ ಪ್ರಭಞ್ಜನಃ
ನೀನು ಈಗ ಭಾವವೂ ಇಲ್ಲದ, ಅಭಾವವೂ ಇಲ್ಲದ, ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಹೊಂದಿದ್ದೀಯೆ. ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವಂತೆ.
ಮನ್ಯೇ ಮದ್ವಚನೈರ್ ಬೋಧಮ್ ಆಯಾತೋ ಽಸಿ ರಘೂದ್ವಹ । ವಿತತಾಜ್ಞಾನನಿದ್ರಾತೋ ನಿದ್ರಾತಃ ಪಟಹೈರ್ ಇವ
ರಘುವಂಶದ ರಾಮ, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನೀನು ಜಾಗೃತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀಯೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದು, ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಬಾರಿಸುವ ಡೊಳ್ಳುಗಳ ಶಬ್ದದಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸುವಂತೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯೇ ಽಪಿ ಲಗನ್ತ್ಯ್ ಏವ ಮನ್ಯೇ ಕುಲಗುರೋರ್ ಗಿರಃ । ಅತ್ಯುದಾರಮತೌ ರಾಮ ನ ಲಗನ್ತಿ ಕಥಂ ತ್ವಯಿ
ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಲಗುರುವಿನ ಮಾತುಗಳು ಸಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ರಾಮ, ನೀನು ಇಷ್ಟು ಉದಾತ್ತ ಬುದ್ಧಿಯವನು ಆಗಿರುವಾಗ, ಅವು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲಸದೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಯತ್ರೋಪಾದೇಯವಾಕ್ಯತ್ವಂ ಭಾವಿತಂ ಸ್ವೇನ ಚೇತಸಾ । ತದ್ವಚೋ ಽನ್ತರ್ ವಿಶತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈಸ್ ತಪ್ತೇ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಯಥಾ ಪಯಃ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವತಃ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಮಾತುಗಳು ಒಳಗೆ ನುಗ್ಗುತ್ತವೆ, ಬಿಸಿಯಾದ ಹೊಲಕ್ಕೆ ನೀರು ಹೋದಂತೆ.
ವಯಮ್ ಇಹ ಹಿ ಮಹಾನುಭಾವ ನಿತ್ಯಂ ಕುಲಗುರವೋ ಗುರವೋ ರಘೂದ್ವಹಾನಾಮ್ । ತದುದಿತಮ್ ಇದಮ್ ಆಶು ಕಾರ್ಯಮ್ ಆರ್ಯ ಸ್ಫುಟವಚನಂ ಹೃದಿ ಹಾರವತ್ ತ್ವಯೇತಿ
ಮಹಾನ್ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿರುವವರೇ, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ರಘುವಂಶದವರ ಕುಲಗುರುಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನಾವು ಹೇಳಿದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಭರಣದಂತೆ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ಅಹೋ ಬತ ಮಹಚ್ ಚಿತ್ರಂ ಭವದ್ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಭಾವನಾತ್ । ಶಾನ್ತಂ ಜಗಜ್ಜಾಲಮ್ ಇದಮ್ ಅಗ್ರಸ್ಥಮ್ ಅಪಿ ನಾಥ ಮೇ
ಅಯ್ಯೋ, ನಿಜಕ್ಕೂ ಇದು ದೊಡ್ಡ ಆಶ್ಚರ್ಯ! ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿದಾಗ, ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಇದ್ದರೂ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ದೊಡ್ಡ ಜಾಲವು ನನಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ.
ಪರಾಮ್ ಅನ್ತಃ ಪ್ರಯಾತೋ ಽಸ್ಮಿ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮನಿ ನಿರ್ವೃತಿಮ್ । ದೀರ್ಘಾವಗ್ರಹಸನ್ತಪ್ತಂ ವೃಷ್ಟ್ಯೇವ ವಸುಧಾತಲಮ್
ನಾನು ನನ್ನೊಳಗಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ; ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಬಿಸಿಯಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಮಳೆ ಬಿದ್ದಂತೆ ಮನಸ್ಸು ತಂಪಾಗಿದೆ.
ಶಾಮ್ಯಾಮಿ ಶೀತಲಾಕಾರಸ್ ಸುಖಂ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಕೇವಲಮ್ । ಪ್ರಸಾದಮ್ ಉಪಯಾತೋ ಽಸ್ಮಿ ಸರೋ ನಿರ್ವಾರಣಂ ಯಥಾ
ನಾನು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಮನಸ್ಸು ತಂಪಾಗಿದ್ದು, ಸುಖದಿಂದ ಇದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಏನೂ ಕಾಡದ ಸರೋವರದಂತೆ.
ಸಮ್ಯಕ್ ಪ್ರಸನ್ನಮ್ ಅಖಿಲಂ ದಿಙ್ಮಣ್ಡಲಮ್ ಇದಂ ಮುನೇ । ಯಥಾಭೂತಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಾಮಿ ನಿರ್ನೀಹಾರಮ್ ಇವಾಧುನಾ
ಮುನಿಯೇ, ಈಗ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಮಂಜು ಮುಕ್ತವಾದಂತೆ, ನಿಜವಾದದ್ದನ್ನು ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಜಾತೋ ಽಸ್ಮಿ ಗತಸನ್ದೇಹಶ್ ಶಾನ್ತಾಶಾಮೃಗತೃಷ್ಣಿಕಃ । ರಜೋನೀಹಾರನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ವೃಷ್ಟಜಙ್ಗಲಶೀತಲಃ
ನಾನು ಈಗ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ, ಮೋಹದ ಹಸಿವೂ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ. ಧೂಳು ಮತ್ತು ಮಂಜಿನಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮಳೆಬಿದ್ದ ಮರುಭೂಮಿಯ ತಂಪಿನಂತೆ ಇದ್ದೇನೆ.
ಆತ್ಮನೈವಾನ್ತರ್ ಆನನ್ದಂ ತಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಽಸ್ಮ್ಯ್ ಅನ್ತವರ್ಜಿತಮ್ । ರಸಾಯನರಸಾಸ್ವಾದೋ ಯತ್ರ ನಾಥ ತೃಣಾಯತೇ
ನಾನು ನನ್ನೊಳಗಿನ ಆ ಅನಂತ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಒಯ್ಯಾ ಸ್ವಾಮಿ, ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅಮೃತದ ರುಚಿಯೂ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಅದ್ಯಾಯಂ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ಥೋ ಽಸ್ಮಿ ಸ್ವಸ್ಥೋ ಽಸ್ಮಿ ಮುದಿತೋ ಽಸ್ಮಿ ಚ । ಲೋಕಾರಾಮೋ ಽಸ್ಮಿ ರಾಮೋ ಽಸ್ಮಿ ನಮೋ ಮಹ್ಯಂ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ಇಂದು ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಹರ್ಷದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಆನಂದವಿದೆ, ನಾನು ರಾಮನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ನಿನಗೆ ಕೂಡ ನಮಸ್ಕಾರ.
ತೇ ಸಂಶಯಾಸ್ ತಾಃ ಕಲನಾಸ್ ಸರ್ವಮ್ ಅಸ್ತಙ್ಗತಂ ಮಮ । ರಾತ್ರಿವೇತಾಲಸಞ್ಚಾರಃ ಪ್ರಭಾತ ಇವ ಭಾಸ್ವರೇ
ನನ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಊಹೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಯವಾಗಿವೆ, ಅದು ಹೇಗಂದರೆ ರಾತ್ರಿ ಭೂತಗಳ ಸಂಚಾರ ಬೆಳಗಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಹೋಗುವಂತೆ.
ನಿರ್ಮಲೇ ಹೃದಿ ವಿಸ್ತೀರ್ಣೇ ಸಪದ್ಮೇ ಹಿಮಶೀತಲೇ । ಮತಿರ್ ನಿರ್ವೃತಿಮ್ ಆಯಾತಾ ಸಾರಸೀ ಸರಸೀವ ಮೇ
ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ, ವಿಶಾಲವಾಗಿಯೂ, ತಂಪಾಗಿಯೂ ಇದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಹೃದಯಸरोವರದ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಕಲಙ್ಕ ಆತ್ಮನಃ ಕಸ್ಮಾತ್ ಕಥಂ ವೇತ್ಯಾದಿಸಂಶಯಃ । ನೂನಂ ನಿರ್ಮೂಲತಾಂ ಯಾತೋ ಮಮಾರ್ಕಾಗ್ರೇ ಯಥಾ ತಮಃ
‘ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೋಷವು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ?’ ಎಂಬ ಸಂಶಯ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಾಗಿದೆ, ಅದು ಹೇಗಂದರೆ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಮುಂದೆ ಕತ್ತಲೆ ಮಾಯವಾಗುವಂತೆ.