ಏಹಿ ಪುತ್ರೇತಿ ಮಾಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸ ಸ್ವಾಬ್ಜಸ್ಯೋತ್ತರೇ ದಲೇ । ಶುಕ್ಲೇ ಽಭ್ರ ಇವ ಶೀತಾಂಶುಂ ಯೋಜಯಾಮ್ ಆಸ ಪಾಣಿನಾ
ಅವನು 'ಬಾ ಮಗನೇ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಪದುಮದ ಉತ್ತರದ ಹೂವಿನ ಮೇಲೆ ಕೈಹಿಡಿದು ನನ್ನನ್ನು ತಂದುಕೊಂಡನು. ಅದು ಬಿಳಿ ಮೋಡ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಸೇರಿಸುವಂತಿತ್ತು.
ಮೃಗಕೃತ್ತಿಪರೀಧಾನೋ ಮೃಗಕೃತ್ತಿನಿಜಾಮ್ಬರಮ್ । ಮಾಮ್ ಉವಾಚ ಪಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ ಹಂಸಸ್ ಸಾರಸಂ ಯಥಾ
ಮೃಗಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅದನ್ನೇ ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದ ನನ್ನ ತಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ಹಂಸ ಹೂವಿನ ಬಳಿ ಬರುತ್ತದಂತೆ, ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಮುಹೂರ್ತಮಾತ್ರಂ ತೇ ಪುತ್ರ ಚೇತೋ ವಾನರಚಞ್ಚಲಮ್ । ಅಜ್ಞಾನಮ್ ಅಭ್ಯಾವಿಶತು ಶಶಶ್ ಶಶಧರಂ ಯಥಾ
ಮಗನೇ, ಒಂದು ಕ್ಷಣದಷ್ಟಾದರೂ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಕೋತಿಯಂತೆ ಚಂಚಲವಾಗಲಿ, ಅದು ತಿಳಿಯದತ್ತ ಮುಳುಗಲಿ, ಚಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ಶಶವು ಹತ್ತಿದಂತೆ.
ಇತಿ ತೇನಾಶು ಶಪ್ತಸ್ ಸನ್ ವಿಚಾರಸಮನನ್ತರಮ್ । ಅಹಂ ವಿಸ್ಮೃತವಾನ್ ಸರ್ವಂ ಸ್ವರೂಪಮ್ ಅಮಲಂ ದ್ವಿಜಃ
ಅವನಿಂದ ಹೀಗೆ ಶಾಪವನ್ನು ಪಡೆದ ತಕ್ಷಣ, ವಿಚಾರವಾದ ನಂತರ, ನಾನು ದ್ವಿಜನು, ನನ್ನ ಶುದ್ಧ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮರೆತಿದ್ದೆ.
ಅಥಾಹಂ ದೀನತಾಂ ಯಾತಸ್ ಸ್ಥಿತಸ್ ಸಮ್ಬುದ್ಧಯಾ ಧಿಯಾ । ದುಃಖಶೋಕಾಭಿಸನ್ತಪ್ತೋ ಜಾತೋ ಜನ ಇವಾಧಮಃ
ಆಗ ನಾನು ಮನಸ್ಸು ಜಾಗೃತವಾಗಿದ್ದರೂ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಶೋಕದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ಹೀನನಾಗಿ ಇದ್ದವನಂತೆ ನೊಂದು ಕುಳಿತೆ.
ಕಷ್ಟಂ ಸಂಸಾರನಾಮಾಯಂ ದೋಷಃ ಕಥಮ್ ಇವಾಗತಃ । ಇತಿ ಚಿನ್ತಿತವಾನ್ ಅನ್ತಸ್ ತೂಷ್ಣೀಮ್ ಏವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಈ ಸಂಸಾರವೆಂಬ ದೋಷ ಹೇಗೆ ಬಂತು ಎಂದು ನಾನು ಒಳಗೊಳಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ಮೌನವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದೆ.
ಅಥಾಭ್ಯಧಾತ್ ಸ ಮಾಂ ತಾತಃ ಪುತ್ರ ಕಿಂ ದುಃಖವಾನ್ ಅಸಿ । ದುಃಖೋಪಘಾತಂ ಮಾಂ ಪೃಚ್ಛ ಸುಖೀ ನಿತ್ಯಂ ಭವಿಷ್ಯಸಿ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಂದೆ ಕೇಳಿದರು: 'ಮಗನೇ, ನಿನಗೆ ಏಕೆ ದುಃಖವಾಗಿದೆ? ದುಃಖ ನಿವಾರಣೆಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳು, ಎಂದಾದರೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತೀಯೆ.'
ತತಃ ಪೃಷ್ಟಸ್ ಸ ಭಗವಾನ್ ಮಯಾ ಸಕಲಲೋಕಕೃತ್ । ಹೈಮಪದ್ಮದಲಸ್ಥೇನ ಸಂಸಾರವ್ಯಾಧಿಭೇಷಜಮ್
ನಾನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಆ ಭಗವಂತನು, ಬಂಗಾರದ ಕಮಲದ ಹಾಳೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಈ ಸಂಸಾರದ ರೋಗಕ್ಕೆ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಕಥಂ ನಾಮ ಮಹದ್ ದುಃಖಮ್ ಅಯಂ ಸಂಸಾರ ಆಗತಃ । ಕಥಂ ಚ ಕ್ಷೀಯತೇ ಜನ್ತೋರ್ ಇತಿ ಪೃಷ್ಟೇನ ತೇನ ಮೇ
ಅವನು ನನಗೆ ಕೇಳಿದನು: ಈ ಭವಸಾಗರ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು? ಜೀವಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಗಿಸಬಹುದು ಎಂದು.
ತಜ್ ಜ್ಞಾನಂ ಸುಬಹು ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯಜ್ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪಾವನಂ ಪರಮ್ । ಅಹಂ ಪಿತುರ್ ಅಪಿ ಪ್ರಾಯಃ ಕಿಲಾಧಿಕ ಇವ ಸ್ಥಿತಃ
ಆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಉನ್ನತವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ತಿಳಿದು ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನವನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ನನಗೆ ಬಂದಿದೆ.
ತತೋ ವಿದಿತವೇದ್ಯಂ ಮಾಂ ನಿಜಪ್ರಕೃತಿಮ್ ಆಸ್ಥಿತಮ್ । ಸ ಉವಾಚ ಜಗತ್ಕರ್ತಾ ವಕ್ತಾ ಸಕಲಕಾರಣಮ್
ನಾನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತು, ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದ ಮೇಲೆ, ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣನಾದವನು ನನ್ನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಶಾಪೇನಾಜ್ಞಪದಂ ನೀತ್ವಾ ಪೃಚ್ಛಕಸ್ ತ್ವಂ ಮಯಾ ಕೃತಃ । ಪುತ್ರಾಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಸಾರಸ್ಯ ಸಮಸ್ತಜನಸಿದ್ಧಯೇ
ಶಾಪದಿಂದ ನೀನು ಅಜ್ಞಾನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ. ಜ್ಞಾನ ಸಾರವನ್ನು ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ, ಎಲ್ಲರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಇದಾನೀಂ ಶಾನ್ತಶಾಪಸ್ ತ್ವಂ ಪರಂ ಬೋಧಮ್ ಉಪಾಗತಃ । ಸಂಸ್ಥಿತೋ ಽಹಮ್ ಇವೈಕಾತ್ಮಾ ಕನಕಂ ಕನಕಾದ್ ಇವ
ಈಗ ನೀನು ಶಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀಯೆ. ನಾನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವಂತೆ, ಬಂಗಾರದೊಳಗಿಂದ ಬಂಗಾರ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ ಇದ್ದೇನೆ.
ಗಚ್ಛೇದಾನೀಂ ಮಹೀಪೀಠೇ ಜಮ್ಬುದ್ವೀಪಾನ್ತರಸ್ಥಿತಮ್ । ಸಾಧೋ ಭಾರತವರ್ಷಂ ತ್ವಂ ಲೋಕಾನುಗ್ರಹಹೇತುನಾ
ಈಗ ನೀನು ಭೂಮಿಯ ಆಸನವಾದ ಜಂಬುದ್ವೀಪದೊಳಗಿನ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗು. ಮಹಾನ್ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನೇ, ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಭಾರತವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹೋಗು.
ತತ್ರ ಕ್ರಿಯಾಕಾಣ್ಡಪರಾಸ್ ತ್ವಯಾ ಪುತ್ರ ಮಹಾಧಿಯಃ । ಉಪದೇಶ್ಯಾಃ ಕ್ರಿಯಾಕಾಣ್ಡಕ್ರಮೇಣ ಕ್ರಮಶಾಲಿನಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯಾದ ಮಗನೇ, ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರನ್ನು ನೀನು ಉಪದೇಶಿಸಬೇಕು.
ವಿರಕ್ತಚಿತ್ತಾಶ್ ಚ ತಥಾ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞಾ ವಿರಾಗಿಣಃ । ಉಪದೇಶ್ಯಾಸ್ ತ್ವಯಾ ಸಾಧೋ ಜ್ಞಾನೇನಾನನ್ದದಾಯಿನಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ಮನಸ್ಸು ವೈರಾಗ್ಯಗೊಂಡವರು, ಮಹಾ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿರಹಿತರು, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಅವರಿಗೆ ನೀನು ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಬೇಕು.
ಇತಿ ತೇನ ನಿಯುಕ್ತೋ ಽಹಂ ಪಿತ್ರಾ ಕಮಲಯೋನಿನಾ । ಇಹ ರಾಘವ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಯಾವದ್ ಭೂತಪರಮ್ಪರಾ
ಹೀಗಾಗಿ ನನ್ನ ತಂದೆ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರು, ನನಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದಂತೆ, ರಾಘವ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಜೀವಿಗಳ ಪಂಕ್ತಿಯು ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತೇನೆ.
ಕರ್ತವ್ಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ಮಮ ನೇಹ ಹಿ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏವ ಸ್ಥಾತವ್ಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಭಿಮನಾ ಭುವಿ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ಽಸ್ಮಿ । ಸಂಶಾನ್ತಯಾ ಸತತಸುಪ್ತಧಿಯೇವ ವೃತ್ತ್ಯಾ ಕಾರ್ಯಂ ಕರೋಮಿ ನ ಚ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಹಂ ಕರೋಮಿ
ನನಗೆ ಒಂದು ಕರ್ತವ್ಯವಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ. ಸದಾ ಶಾಂತವಾಗಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ನಾನು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಆದರೂ ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಏತತ್ ತೇ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಜ್ಞಾನಾವತರಣಂ ಭುವಿ । ಮಯಾ ಸ್ವಮ್ ಈಹಿತಂ ಚೈವ ಕಮಲೋದ್ಭವಕಲ್ಪಿತಮ್
ಈ ಜ್ಞಾನವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹರಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರ ಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತದ್ ಇದಂ ಪರಮಂ ಜ್ಞಾನಂ ಶ್ರೋತುಮ್ ಅದ್ಯ ತವಾನಘ । ಭೃಶಮ್ ಉತ್ಕಣ್ಠಿತಂ ಚೇತೋ ಮಹತಸ್ ಸುಕೃತೋದಯಾತ್
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಇಂದು ನೀನು ಈ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯದ ಫಲದಿಂದ ತುಂಬಾ ಆತುರಗೊಂಡಿದೆ.
ಕಥಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಭಗವತೋ ಲೋಕೇ ಜ್ಞಾನಾವತಾರಣೇ । ಸರ್ಗಾದ್ ಅನನ್ತರಂ ಬುದ್ಧಿಃ ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ಇಳಿದು ಬಂದಾಗ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಂತರ ಭಗವಂತನ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಸು.
ಪರಮೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ್ವಭಾವವಶತಸ್ ಸ್ವಯಮ್ । ಜಾತಸ್ ಸ್ಪನ್ದಮಯೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಊರ್ಮಿರ್ ಅಮ್ಬುನಿಧಾವ್ ಇವ
ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಸದಾ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಉದ್ರೇಕಗೊಂಡನು, ಅದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿನ ಅಲೆಯಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿತ್ತು.
ಸೃಷ್ಟ್ವೈವಮ್ ಆತತಂ ಸರ್ಗಂ ಸರ್ಗಸ್ಯ ಸಕಲಾ ಗತೀಃ । ಭೂತಭವ್ಯಭವಿಷ್ಯತ್ಸ್ಥಾ ದದರ್ಶ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಈ ರೀತಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಪರಮೇಶ್ವರನು ಭೂತ, ಭವ್ಯ, ಭವಿಷ್ಯ ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಸತ್ಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮಕಾಲಸ್ಯ ಕೃತಾದೇಃ ಕ್ಷಯ ಆಗತೇ । ಮೋಹಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಲೋಕಾನಾಂ ಕಾರುಣ್ಯಮ್ ಅಗಮತ್ ಪ್ರಭುಃ
ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕರ್ಮಗಳ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಯುಗ ಮುಗಿದಾಗ, ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಮೋಹವನ್ನು ನೋಡಿ, ಪ್ರಭು ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದನು.
ತತೋ ಮಾಮ್ ಈಶ್ವರಸ್ ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಜ್ಞಾನೇನಾಯೋಜ್ಯ ಚಾಸಕೃತ್ । ವಿಸಸರ್ಜ ಮಹೀಪೀಠೇ ಲೋಕಸ್ಯಾಜ್ಞಾನಶಾನ್ತಯೇ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ನನ್ನನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ನನ್ನನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಲೋಕದ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು.
ಯಥಾಹಂ ಪ್ರಹಿತಸ್ ತೇನ ತಥಾನ್ಯೇ ಽಪಿ ಮಹರ್ಷಯಃ । ಸನತ್ಕುಮಾರಪ್ರಮುಖಾ ನಾರದಾದ್ಯಾಶ್ ಚ ಭೂರಿಶಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ನನ್ನಂತೆ ಅನೇಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡ, ಸಂತಕುಮಾರರು ಮುಂತಾದವರು, ನಾರದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಭಗವಂತನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮೇಣ ಪುಣ್ಯೇನ ತಥಾ ಜ್ಞಾನಕ್ರಮೇಣ ಚ । ಮನೋಮಹಾಮಯೋತ್ತಬ್ಧಮ್ ಉದ್ಧರ್ತುಂ ಲೋಕಮ್ ಈರಿತಾಃ
ಪವಿತ್ರವಾದ ಕರ್ಮಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಮಾರ್ಗದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮಹಾಮಾಯೆಯಿಂದ ಬಂಧಿತವಾದ ಲೋಕವನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಲು ನಮಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಲಾಯಿತು.
ಮಹರ್ಷಿಭಿಸ್ ತತಸ್ ತೈಸ್ ತು ಕ್ಷೀಣೇ ಕೃತಯುಗೇ ಪುರಾ । ಕ್ರಮಾತ್ ಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮೇ ಶುದ್ಧೇ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ತನುತಾಂ ಗತೇ
ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೃತಯುಗ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಕರ್ಮಮಾರ್ಗವೂ ಕ್ಷೀಣಿಸಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಶುದ್ಧತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತು.
ಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮವಿಧಾನಾರ್ಥಂ ಮರ್ಯಾದಾನಿಯಮಾಯ ಚ । ಪೃಥಗ್ದೇಶವಿಭಾಗೇನ ಭೂಪಾಲಾಃ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಾಃ
ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜರು ನೇಮಕ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಬಹೂನಿ ಸ್ಮೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಯಜ್ಞಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಚಾವನೌ । ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಕಲ್ಪಿತಾನ್ಯ್ ಉದಿತಾನ್ಯ್ ಅಥ
ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸ್ಮೃತಿ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.