ಮನಸೋ ನೇನ್ದ್ರಿಯಂ ಭಿನ್ನಂ ಪೃಥಗ್ ದೇಹಶ್ ಚ ನೇನ್ದ್ರಿಯಾತ್ । ನ ಶರೀರಾಜ್ ಜಗದ್ ಭಿನ್ನಂ ಜಗತೋ ನಾನ್ಯದ್ ಅಸ್ತಿ ಹಿ
ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ದೇಹವೂ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ. ದೇಹದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ, ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಏವಂ ಪ್ರವರ್ತಿತಮ್ ಇವ ಮಹಾಚಕ್ರಮ್ ಇದಂ ಚಿರಮ್ । ನ ಚ ಪ್ರವರ್ತಿತಂ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ಚ ಶೀಘ್ರಂ ಚ ನೋ ಚಿರಮ್
ಈ ಮಹಾ ಚಕ್ರವು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಏನೂ ಚಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದು ವೇಗವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ನಿಧಾನವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ನಾನೇವೇದಮ್ ಅನಾನೈವ ಸರ್ವಮ್ ಏಕಮ್ ಅಖಣ್ಡಿತಮ್ । ವಿದ್ಯತೇ ವ್ಯೋಮನಿ ವ್ಯೋಮ ನಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿನ್ ನಕಿಞ್ಚನ
ಇದು ಬಹು ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಬಹು ರೂಪವಲ್ಲದದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ, ವಿಭಜನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇದೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವಿದೆ; ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಶೂನ್ಯೇ ಶೂನ್ಯಂ ಸಮುಚ್ಛೂನಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಬೃಂಹಿತಮ್ । ಸತ್ಯಂ ವಿಜೃಮ್ಭತೇ ಸತ್ಯೇ ಪೂರ್ಣೇ ಪೂರ್ಣಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್
ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯವೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶೂನ್ಯವಾಗಿದೆ; ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇ ಬೆಳಗುತ್ತಿದೆ; ಪೂರ್ಣದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವೇ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.
ರೂಪಾಲೋಕಮನಸ್ಕಾರಾನ್ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ನ ಕಿಞ್ಚನ । ಜ್ಞಃ ಕರೋತ್ಯ್ ಅನುಪಾದೇಯಾನ್ ಉಪಾದೇಯೇ ಹಿ ಕರ್ತೃತಾ
ರೂಪಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಗಮನಿಸುತ್ತಾ, ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಸಂಪಾದಿಸುವ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ, ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕಾದದ್ದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕರ್ತೃತ್ವವಿರುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಉಪಾದೇಯಬುದ್ಧ್ಯಾತ್ತಂ ತದ್ ದುಃಖಾಯ ಸುಖಾಯ ವಾ । ಭಾವಾಭಾವೈರ್ ಅನಾದೇಯಮ್ ಅಕರ್ತೃ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ
ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸಂಪಾದನೆ ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಸಂತೋಷವೋ ದುಃಖವೋ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ, ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕಾದ್ದಲ್ಲದದು ಇದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದರೂ, ಅದು ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದು.
ಯಥಾ ನಾನಾಪ್ಯ್ ಅನಾನೈವ ಖಂ ಖೇ ವಾರೀವ ವಾರ್ಗಣಃ । ಸಾರ್ಥಕೋ ಽಪ್ಯ್ ಅತಿಶೂನ್ಯಾತ್ಮಾ ತಥಾತ್ಮಜಗತೋಃ ಕ್ರಮಃ
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ವಿಧವಾದ ಗಾಳಿಗಳು ಬೀಸಿದರೂ ಅದು ಏನೂ ಆಗದು, ನೀರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ತರಂಗಗಳು ಬಂದರೂ ಅದು ಬದಲಾಗದು; ಅದೇ ರೀತಿ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಕ್ರಮವೂ ಹೊರಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶೂನ್ಯಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಅನ್ತರ್ ವ್ಯೋಮಾಮಲೋ ಬಾಹ್ಯೇ ಸಮ್ಯಗಾಚಾರಚಞ್ಚುರಃ । ಹರ್ಷಾಮರ್ಷವಿಕಾರೇಷು ಕಾಷ್ಠಲೋಷ್ಟಸಮಸ್ಥಿತಿಃ
ಒಳಗೆ ಆಕಾಶದಂತೆ ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದು, ಹೊರಗೆ ಸರಿಯಾದ ನಡೆನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು; ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಕೋಪದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ, ಮರ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನಂತೆ ಸಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು.
ಯ ಏವಾತಿತರಾಂ ಶತ್ರುರ್ ಮತ್ಸರೀ ಮಾರಣೋದ್ಯತಃ । ತಮ್ ಏವಾಕೃತ್ರಿಮಂ ಮಿತ್ರಂ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಯಾರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಶತ್ರುತ್ವದಿಂದ, ಈರ್ಷೆಯಿಂದ, ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಹೊರಟವರನ್ನೂ ಸಹ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತನೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಸಮೂಲಕಾಷಂ ಕಷತಿ ನದೀವೇಗ ಇವ ದ್ರುಮಮ್ । ಯಸ್ ಸೌಹೃದಂ ಮತ್ಸರಂ ಚ ಸ ಹರ್ಷಾಮರ್ಷದೋಷಹಾ
ಹರಿದುಹೋಗುವ ನದಿಯ ಪ್ರವಾಹವು ಮರವನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಎಳೆದುಹಾಕುವಂತೆ, ಯಾರು ಸ್ನೇಹವನ್ನೂ ಈರ್ಷೆಯನ್ನೂ ಬೇರುಸಹಿತ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಂತೋಷವೂ ಕೋಪವೂ ಎಂಬ ದೋಷಗಳನ್ನು ನೀಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರಾಗದ್ವೇಷವಿಕಾರಾಣಾಂ ಸ್ವರೂಪಂ ಚೇನ್ ನ ಭಾವ್ಯತೇ । ತೇ ತು ಸನ್ತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಸದ್ರೂಪಾಸ್ ಸೇವಿತಾ ಅಪ್ಯ್ ಅಸೇವಿತಾಃ
ಆಸಕ್ತಿಯೂ ದ್ವೇಷವೂ ಬದಲಾಗುವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಯಾರು ವಿಚಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವು ಇದ್ದರೂ ಸಹ ಅವು ನಿಜವಲ್ಲ; ಅವು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದರೂ ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ.
ಯಸ್ಯ ನಾಹಙ್ಕೃತೋ ಭಾವೋ ಯಸ್ಯ ಬುದ್ಧಿರ್ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ । ಹತ್ವಾಪಿ ಸ ಇಮಾಂಲ್ ಲೋಕಾನ್ ನ ಹನ್ತಿ ನ ನಿಬಧ್ಯತೇ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲವೋ, ಯಾರ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಲುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ಈ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದರೂ ಕೂಡ, ಕೊಲ್ಲುವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಬಂಧನಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಯನ್ ನಾಸ್ತಿ ತಸ್ಯ ಸದ್ಭಾವಪ್ರತಿಪತ್ತಿರ್ ಉದಾಹೃತಾ । ಮಾಯೈವ ಸಾ ಪರಿಜ್ಞಾನಾದ್ ಏವ ನಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಸಂಶಯಮ್
ಯಾವುದು ಇಲ್ಲವೋ ಅದನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಕಾಣುವುದು ಕೇವಲ ಮಾಯೆ. ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಅರಿವಿನಿಂದ ತಿಳಿದಾಗ ಅದು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೂ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ನಿಸ್ಸ್ನೇಹದೀಪವಚ್ ಛಾನ್ತೋ ಯಸ್ಯಾನ್ತರ್ ವಾಸನಾರಸಃ । ತೇನ ಚಿತ್ರಂ ಕೃತಂ ನೈವ ಜಿತಂ ಜ್ಞೇನಾಪಿ ಕಾರಿಣಾ
ಎಣ್ಣೆ ಇಲ್ಲದ ದೀಪ ಹಗುರಾಗಿ ಆರಿಹೋಗುವಂತೆ, ಯಾರೊಳಗಿನ ಆಸೆಗಳ ರುಚಿ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಏನೇನು ಮಾಡಿದರೂ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕಾರ್ಯಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಸಾಧನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ಯಾನುಪಾದೇಯಮ್ ಇದಂ ಸಮಸ್ತಂ ಪದಾರ್ಥಜಾತಂ ಸದಸದ್ದಶಾಸು । ನ ದುಃಖದಾಹಾಯ ಸುಖಾಯ ನೈವ ಸ ಮುಕ್ತ ಏವೇಹ ಸಜೀವ ಏವ
ಯಾರಿಗೆ ಈ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಇರುವದಾಗಲಿ ಇಲ್ಲದಾಗಲಿ ಸ್ವೀಕಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಅವನು ದುಃಖದಿಂದ ಬೇಸರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಜೀವಂತನಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಮನೋ ಬುದ್ಧಿರ್ ಅಹಙ್ಕಾರ ಇನ್ದ್ರಿಯಾದಿ ತಥಾನಘ । ಅಚೇತ್ಯಚಿನ್ಮಯಂ ಸರ್ವಂ ಕ್ವ ತೇ ಜೀವಾದಯಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಇವುಗಳಂತೆ ಜಡವಾಗಿರಲಿ, ಚೇತನವಾಗಿರಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಾದಿಗಳು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೋ ಹೇಳು.
ಏಕೇನೈವಾತ್ಮನಾ ದತ್ತಾ ನಾನಾತಾ ಯಾ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ವಿದ್ಧಿ ತಾಂ ತ್ವಮ್ ಅನಾನಾತಾಂ ಹೇಮ್ನಃ ಕಟಕತಾಮ್ ಇವ
ಒಂದೇ ಆತ್ಮದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ. ಇದು ಬಂಗಾರದ ಆಭರಣಗಳು ಹೇಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಬಂಗಾರದಂತಿರುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ.
ಯಾವದ್ ಅಜ್ಞಾನಸಮ್ಮೋಹಸ್ ತಾವತ್ ಸಂಸಾರಚಿತ್ತಕಮ್ । ಅಜ್ಞಾನಸಙ್ಕ್ಷಯೇ ಜಾತೇ ಕ್ವ ಚೇತ್ಯಂ ಚಿತ್ತಕಂ ಚ ವಾ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮೋಹ ಇರುವವರೆಗೆ ಸಂಸಾರದ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನವು ದೂರವಾದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಅಥವಾ ತಿಳಿಯುವ ವಸ್ತು ಎಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಕೇಳುವುದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.
ಅಧ್ಯಾತ್ಮವಿದ್ಯಾಭ್ಯಸನಾಜ್ ಜಾಡ್ಯಮ್ ಏತಿ ಕ್ಷಯಂ ತಥಾ । ಹುತಾಶಸೇವನಾದ್ ಅನ್ತರ್ಜಾಡ್ಯಂ ಜಲಕೃತಂ ಯಥಾ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಜಡತೆ ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ ಹದಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳಗಿನ ತೇವವು ಹೋದಂತೆ.
ಭೋಗತೃಷ್ಣಾವಿಷಾವೇಶೋ ಯದೈವೋಪಶಮಂ ಗತಃ । ತದೈವ ನಷ್ಟಮ್ ಅಜ್ಞಾನಮ್ ಆನ್ಧ್ಯಂ ಧ್ವಾನ್ತಕ್ಷಯಾದ್ ಇವ
ಭೋಗದ ಆಸೆಯ ವಿಷ ಶಾಂತವಾದಾಗಲೇ, ಅಜ್ಞಾನವೂ ಕೂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಕತ್ತಲೆ ಹೋಗಿದಾಗ ಅಂಧತ್ವವು ಮಾಯವಾಗುವಂತೆ.
ಅಧ್ಯಾತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಮನ್ತ್ರೇಣ ತೃಷ್ಣಾವಿಷವಿಷೂಚಿಕಾ । ಕ್ಷೀಯತೇ ಭಾವಿತೇನಾನ್ತಶ್ ಶರದಾ ಮಿಹಿಕಾ ಯಥಾ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಆಸೆಯ ವಿಷದಂತಹ ತಾಪವು ಒಳಗೊಳಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಲಿನ ಬೆಳಕು ಮಂಜನ್ನು ಕರಗಿಸುವದೋ ಹಾಗೆ.
ಮೌರ್ಖ್ಯೇ ಕ್ಷೀಣೇ ಕ್ಷತಂ ವಿದ್ಧಿ ಚಿತ್ತಂ ರಾಮ ಸಬಾನ್ಧವಮ್ । ವಿಲೀನೇ ಽಮ್ಬುಧರೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಜಾಡ್ಯಂ ಶಾಮ್ಯತ್ಯ್ ಅವಿಘ್ನತಃ
ಅಜ್ಞಾನವು ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟಾಗ, ರಾಮಾ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಂಧಗಳು ಕೂಡ ಗುಣಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ; ಮೋಡಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕರಗಿದಂತೆ, ಜಡತೆ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಚಿತ್ತತ್ವಂ ಗತೇ ಚಿತ್ತೇ ಕ್ಷೀಯತೇ ವಾಸನಾಭ್ರಮಃ । ಹಾರಮುಕ್ತಾಸಮಾವೇಶಶ್ ಛಿನ್ನೇ ತನ್ತಾವ್ ಇವಾನಘ
ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳ ಭ್ರಮೆಯೂ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಪಾವಡದ ತಂತಿ ಕಟ್ತಾಗ ಹಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ಮುತ್ತುಗಳು ಬಿದ್ದಹೋಗುವಂತೆ, ಪಾಪರಹಿತನೇ.
ನ ಘನಾಘವಿಘಾತಾಯ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಂ ಭಾವಯನ್ತಿ ಯೇ । ಕ್ರಿಮಿಕೀಟತ್ವಭೋಗಾಯ ಚೇತಸಸ್ ಸಮ್ಮಿಲನ್ತಿ ತೇ
ಯಾರು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರು ದಟ್ಟವಾದ ಮೋಡಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಕೀಟಗಳ ಜೀವನದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರುತ್ತದೆ.
ತವ ತಾಮರಸಾಕಾರಕಾನ್ತಲೋಚನ ಲೋಲತಾ । ಶಾನ್ತಾ ಮೌರ್ಖ್ಯಕೃತಾ ವಾತಚಲತಾ ಸರಸೋ ಯಥಾ
ನಿನ್ನ ಕಮಲದಂತೆ ಸುಂದರವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳ ಚಂಚಲತೆ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಈಗ ಅದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲುಗಿದ ಸರೋವರ ಮತ್ತೆ ಶಾಂತವಾಗುವಂತೆ, ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಚಲನೆ ಕೂಡ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ.
ಸ್ಥಿರತಾಮ್ ಉಪಯಾತೋ ಽಸಿ ಭಾವಾಭಾವವಿವರ್ಜಿತೇ । ಪದೇ ಪರಮವಿಸ್ತಾರೇ ನಭಸೀವ ಪ್ರಭಞ್ಜನಃ
ನೀನು ಈಗ ಭಾವವೂ ಇಲ್ಲದ, ಅಭಾವವೂ ಇಲ್ಲದ, ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಹೊಂದಿದ್ದೀಯೆ. ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವಂತೆ.
ಮನ್ಯೇ ಮದ್ವಚನೈರ್ ಬೋಧಮ್ ಆಯಾತೋ ಽಸಿ ರಘೂದ್ವಹ । ವಿತತಾಜ್ಞಾನನಿದ್ರಾತೋ ನಿದ್ರಾತಃ ಪಟಹೈರ್ ಇವ
ರಘುವಂಶದ ರಾಮ, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನೀನು ಜಾಗೃತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀಯೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದು, ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಬಾರಿಸುವ ಡೊಳ್ಳುಗಳ ಶಬ್ದದಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸುವಂತೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯೇ ಽಪಿ ಲಗನ್ತ್ಯ್ ಏವ ಮನ್ಯೇ ಕುಲಗುರೋರ್ ಗಿರಃ । ಅತ್ಯುದಾರಮತೌ ರಾಮ ನ ಲಗನ್ತಿ ಕಥಂ ತ್ವಯಿ
ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಲಗುರುವಿನ ಮಾತುಗಳು ಸಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ರಾಮ, ನೀನು ಇಷ್ಟು ಉದಾತ್ತ ಬುದ್ಧಿಯವನು ಆಗಿರುವಾಗ, ಅವು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲಸದೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಯತ್ರೋಪಾದೇಯವಾಕ್ಯತ್ವಂ ಭಾವಿತಂ ಸ್ವೇನ ಚೇತಸಾ । ತದ್ವಚೋ ಽನ್ತರ್ ವಿಶತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈಸ್ ತಪ್ತೇ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಯಥಾ ಪಯಃ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವತಃ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಮಾತುಗಳು ಒಳಗೆ ನುಗ್ಗುತ್ತವೆ, ಬಿಸಿಯಾದ ಹೊಲಕ್ಕೆ ನೀರು ಹೋದಂತೆ.
ವಯಮ್ ಇಹ ಹಿ ಮಹಾನುಭಾವ ನಿತ್ಯಂ ಕುಲಗುರವೋ ಗುರವೋ ರಘೂದ್ವಹಾನಾಮ್ । ತದುದಿತಮ್ ಇದಮ್ ಆಶು ಕಾರ್ಯಮ್ ಆರ್ಯ ಸ್ಫುಟವಚನಂ ಹೃದಿ ಹಾರವತ್ ತ್ವಯೇತಿ
ಮಹಾನ್ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿರುವವರೇ, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ರಘುವಂಶದವರ ಕುಲಗುರುಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನಾವು ಹೇಳಿದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಭರಣದಂತೆ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.