ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯಾನನೇ ರಾಮಶ್ ಶನೈರ್ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅಪಾತಯತ್ । ಭ್ರಮನ್ತೀಮ್ ಅಮ್ಬರೇ ವಾತಃ ಫುಲ್ಲಪದ್ಮ ಇವಾಲಿನೀಮ್
ರಾಮನು ವಸಿಷ್ಠನ ಮುಖದತ್ತ ನಿಧಾನವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿ ಹಾಯಿಸಿದನು, ಗಾಳಿಯು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಹಕ್ಕಿಗಳಿರುವ ಪುಷ್ಪಿತ ಪದ್ಮವನ್ನು ತೂಗಿಸುವಂತೆ.
ಮುನಿಸ್ ತ್ವ್ ಅನುಜ್ಝಿತೇನಾಥ ತೇನೈವ ರಘುನನ್ದನಮ್ । ಕ್ರಮೇಣೋವಾಚ ವಾಕ್ಯಜ್ಞೋ ವಾಕ್ಯಂ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಕೋವಿದಮ್
ಆ ಮುನಿಯು ತನ್ನ ಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಾಕ್ಯಪಟುವಾದ ರಘುನಂದನನಿಗೆ, ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನಿಗೆ, ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಕಚ್ಚಿತ್ ಸ್ಮರಸಿ ಯತ್ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಹ್ಯೋ ಮಯಾ ರಘುನನ್ದನ । ವಾಕ್ಯಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಗುರ್ವರ್ಥಂ ಪರಮಾರ್ಥಾವಬೋಧಕಮ್
ರಘುನಂದನ, ನಾನು ನಿನ್ನೆ ಹೇಳಿದ ಮಹತ್ವದ ಮಾತು, ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು, ನಿನಗೆ ನೆನಪಿದೆಯೆ?
ಇದಾನೀಮ್ ಅವಬೋಧಾರ್ಥಮ್ ಅನ್ಯಚ್ ಚ ರಿಪುಮರ್ದನ । ಉಚ್ಯಮಾನಂ ಮಯೇದಂ ತ್ವಂ ಶೃಣು ಶಾಶ್ವತಸಿದ್ಧಯೇ
ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವನೇ, ನಿನಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತೊಂದು ಉಪದೇಶವನ್ನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಗಮನಿಸಿ ಕೇಳು.
ವೈರಾಗ್ಯಾಭ್ಯಾಸವಶತಸ್ ತಥಾ ತತ್ತ್ವಾವಲೋಕನಾತ್ । ಸಂಸಾರಾತ್ ತೀರ್ಯತೇ ತೇನ ತೇಷ್ವ್ ಏವಾಭ್ಯಾಸಮ್ ಆಹರ
ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಮನನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಈ ಸಂಸಾರವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡು.
ಸಮ್ಯಕ್ ತತ್ತ್ವಾವಬೋಧೇನ ದುರ್ಬೋಧೇ ಕ್ಷಯಮ್ ಆಗತೇ । ಗಲಿತೇ ವಾಸನಾವೇಶೇ ವಿಶೋಕಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪದಮ್
ಸತ್ಯತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿತು, ಕಷ್ಟದಿಂದಲಾದರೂ ಆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆಸೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ದಿಕ್ಕಾಲಾದ್ಯನವಚ್ಛಿನ್ನಮ್ ಅದೃಷ್ಟೋಭಯಕೋಟಿಕಮ್ । ಏಕಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಹಿ ಜಗತ್ ಸ್ಥಿತಂ ದ್ವಿತ್ವಮ್ ಇವಾಗತಮ್
ದಿಕ್ಕು, ಕಾಲ, ಮತ್ತಿತರ ಯಾವ ಅಡ್ಡಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಎರಡು ತುದಿಗಳಿಗೂ ಕಾಣದಂತೆ, ಒಂದೇ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಈ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಂತಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಭಾವಾನವಚ್ಛಿನ್ನಂ ಯತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ವಿದ್ಯತೇ । ಶಾನ್ತಂ ಸಮಸಮಾಭಾಸಂ ತತ್ರಾನ್ಯತ್ ತತ್ ಕಥಂ ಭವೇತ್
ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಿಗೂ ಮೀರಿದ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೂ ಅತೀತವಾದ, ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಇರಬಹುದು?
ಇತಿ ಮತ್ವಾಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಮುಕ್ತ್ವಾ ಮುಕ್ತವಪುರ್ ಮಹಾನ್ । ಏಕರೂಪಃ ಪ್ರಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ಮೌನೀ ಸ್ವಾತ್ಮಮಯೋ ಭವ
ಈ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಒಳಗಿನ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬಂಧನದ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದು, ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮೌನವಾಗಿ, ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನಾಗಿ ಬಾ.
ನಾಸ್ತಿ ಚಿತ್ತಂ ನ ಚಾವಿದ್ಯಾ ನ ಮನೋ ನ ಚ ಜೀವಕಃ । ಏತಾಶ್ ಚ ಕಲನಾ ರಾಮ ಕೃತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಏವ ತಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲ, ಅಜ್ಞಾನ ಇಲ್ಲ, ಚಿಂತನೆ ಇಲ್ಲ, ಜೀವಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ರಾಮಾ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರ.
ಯಾಸ್ ಸಮ್ಪದೋ ಯಾಶ್ ಚ ದೃಶೋ ಯಾಶ್ ಚಿತೋ ಯಾಶ್ ಚಿದೇಷಣಾಃ । ಬ್ರಹ್ಮೈವ ತದ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಮ್ ಅಬ್ರಹ್ಮೇಹ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಯಾವ ಸಾಧನೆಗಳು, ಯಾವ ಅನುಭವಗಳು, ಯಾವ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಯಾವ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಉಂಟಾದ ಆಸೆಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಆಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮವಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಪಾತಾಲೇ ಭೂತಲೇ ಸ್ವರ್ಗೇ ತ್ರಿನೇತ್ರಾನ್ತಂ ತೃಣಾದಿ ಯತ್ । ದೃಶ್ಯತೇ ತತ್ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಚಿದ್ರೂಪಂ ನಾನ್ಯದ್ ಅಸ್ತಿ ಹಿ
ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿರಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರಲಿ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳ ದೇವರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ ಏನು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಉಪೇಕ್ಷ್ಯಂ ಹೇಯಮ್ ಆದೇಯಂ ಬನ್ಧವೋ ವಿಭವಾ ವಪುಃ । ಬ್ರಹ್ಮೈವ ವಿಗತಾದ್ಯನ್ತಮ್ ಅಬ್ಧಿವತ್ ಪ್ರವಿಜೃಮ್ಭತೇ
ತೊರೆವುದಾದರೂ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಾದರೂ, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಐಶ್ವರ್ಯ, ದೇಹ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಯಾವದ್ ಅಜ್ಞಾನಕಲನಾ ಯಾವದ್ ಅಬ್ರಹ್ಮವಾಸನಾ । ಯಾವದ್ ಆಸ್ಥಾ ಜಗಜ್ಜಾಲೇ ತಾವಚ್ ಚಿತ್ತಾದಿಕಲ್ಪನಾ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮವಿರುದ್ಧವಾದ ವಾಸನೆಗಳು, ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲದ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುವವರೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತವೆ.
ದೇಹೇ ಯಾವದ್ ಅಹಮ್ಭಾವೋ ದೃಶ್ಯೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಯಾವದ್ ಆತ್ಮತಾ । ಯಾವನ್ ಮಮೇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಆಸ್ಥಾ ತಾವಚ್ ಚಿತ್ತಾದಿವಿಭ್ರಮಃ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮತ್ವ ಇರುವವರೆಗೆ, ಇದು ನನ್ನದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳ ಗೊಂದಲ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯಾವನ್ ನೋದಿತಮ್ ಉಚ್ಚೈಸ್ತ್ವಂ ಸಜ್ಜನಾಸಙ್ಗಶೃಙ್ಗತಃ । ಯಾವನ್ ಮೌರ್ಖ್ಯಂ ನ ಸಙ್ಕ್ಷೀಣಂ ತಾವಚ್ ಚಿತ್ತಾದಿನಿಮ್ನತಾ
ಉತ್ತಮರ ಸಂಗದಿಂದ ನೀನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರದವರೆಗೆ, ಮೂರ್ಖತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗದವರೆಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳ ಹೀನತೆ ಉಳಿಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯಾವಚ್ ಛಿಥಿಲತಾಂ ಯಾತಂ ನೇದಂ ಭುವನಭಾವನಮ್ । ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನಶಕ್ತ್ಯಾನ್ತಸ್ ತಾವಚ್ ಚಿತ್ತೋದಯಸ್ ಸ್ಫುಟಃ
ಈ ಲೋಕದ ಕಲ್ಪನೆ ಸಡಿಲವಾಗದವರೆಗೆ, ನಿಜವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯ ಶಕ್ತಿ ಒಳಗೆ ಉದಯಿಸದವರೆಗೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಉದಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯಾವದ್ ಅಜ್ಞತ್ವಮ್ ಅನ್ಧತ್ವಂ ವೈವಶ್ಯಂ ವಿಷಯಾಶಯಾ । ಮೂರ್ಛಾಮೋಹಸಮುಚ್ಛ್ರಾಯಸ್ ತಾವಚ್ ಚಿತ್ತಾದಿಕಲ್ಪನಾ
ಅಜ್ಞಾನ, ಅಂಧತ್ವ, ಅಸಹಾಯತೆ, ವಿಷಯಾಸಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಗಾಢ ಮೋಹ ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಇರುವವರೆಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳ ಕಲ್ಪನೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯಾವದ್ ಆಶಾವಿಷಾಮೋದಃ ಪರಿಸ್ಫುರತಿ ಹೃದ್ವನೇ । ಪ್ರವಿಚಾರಚಕೋರೋ ಽತ್ರ ನ ತಾವತ್ ಪ್ರವಿಶತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಹೃದಯದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಶೆಯ ವಿಷದ ಸುಗಂಧವು ಇರುವಾಗ, ವಿವೇಕದ ಚಕೋರ ಪಕ್ಷಿ ಅಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅನಾಸ್ಥಮನಸಶ್ ಶೀತಲಾಮಲನಿರ್ವೃತೇಃ । ಛಿನ್ನಾಶಾಪಾಶಜಾಲಸ್ಯ ಕ್ಷೀಯತೇ ಚಿತ್ತವಿಭ್ರಮಃ
ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು, ಶೀತಲವಾದ ಶುದ್ಧ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು, ಆಶೆಯ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದವನು—ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊಂದಲವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ತೃಷ್ಣಾಮೋಹಪರಿತ್ಯಾಗಾನ್ ನಿತ್ಯಶೀತಲಸಂವಿದಃ । ಪುಂಸಸ್ ಸಂಶಾನ್ತಚಿತ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ಯ ಕ್ವ ಚಿತ್ತಭೂಃ
ತೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವನಿಗೆ, ಸದಾ ಶಾಂತವಾದ ಜ್ಞಾನವಿರುವವನಿಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತನಾದವನಿಗೆ—ಅವನಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಲೋಕವೇ ಎಲ್ಲಿದೆ?
ಅಸಂಸ್ತುತಮ್ ಇವಾನಾಸ್ಥಮ್ ಅವಸ್ತು ಪರಿಪಶ್ಯತಃ । ದೂರಸ್ಥಮ್ ಇವ ದೇಹಂ ಸ್ವಮ್ ಅಸನ್ತಂ ಚಿತ್ತಭೂಃ ಕುತಃ
ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಮಹತ್ವವಿಲ್ಲದಂತೆ ನೋಡುವವನಿಗೆ, ತನ್ನದೇ ದೇಹವನ್ನೂ ದೂರವಾದದ್ದು, ಇಲ್ಲದಂತದ್ದು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವವನಿಗೆ—ಮನಸ್ಸಿನ ಲೋಕ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಭಾವಿತಾನನ್ತಚಿತ್ತತ್ತ್ವರೂಪರೂಪಾನ್ತರಾತ್ಮನಃ । ಸ್ವಾಙ್ಗಾಂಶಲೀನಜಗತಶ್ ಶಾನ್ತೋ ಜೀವಾದಿವಿಭ್ರಮಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಅನಂತವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸ್ವರೂಪವೇ ಚೈತನ್ಯ, ಒಳಗಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೂಪಗಳಿಲ್ಲ, ಅವರದೇ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಕರಗಿಹೋಗಿದೆ—ಅಂತಹವರಲ್ಲಿ ಜೀವಿಯೆಂಬ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಮೋಹಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿವೆ.
ಅಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನೇ ಶಾನ್ತೇ ಮಿಥ್ಯಾಭ್ರಮಭರಾತ್ಮನಿ । ಉದಿತೇ ಪರಮಾದಿತ್ಯೇ ಪರಮಾರ್ಥೈಕದರ್ಶನೇ
ತಪ್ಪು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಶಮನಗೊಂಡು ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ಪರಮ ಸತ್ಯದ ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸಿದಾಗ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿರುವ ಮೋಹದ ಭಾರವನ್ನೆಲ್ಲಾ ದೂರಮಾಡಿ, ಒಂದೇ ಪರಮ ಸತ್ಯದ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಪುನರ್ದರ್ಶನಾಯೈವ ದಗ್ಧಂ ಸಂಶುಷ್ಕಪರ್ಣವತ್ । ಚಿತ್ತಂ ವಿಗಲಿತಂ ವಿದ್ಧಿ ವಹ್ನೌ ಘೃತಲವಂ ಯಥಾ
ಒಂದು ಒಣಗಿದ ಎಲೆಯಂತೆ ಮನಸ್ಸು ಸುಡಲ್ಪಟ್ಟು ಕರಗಿಹೋದರೆ, ಅದು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ—ಹಾಗೆ, ತುಪ್ಪದ ಒಂದು ಹನಿ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿಹೋದಂತೆ ಮನಸ್ಸೂ ಇಲ್ಲದಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಯೇ ಪರಾವರದರ್ಶಿನಃ । ತೇಷಾಂ ಯಾ ಚಿತ್ತಪದವೀ ಸಾ ಸತ್ತ್ವಮ್ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಯಾರು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವನ್ನು ನೋಡಬಲ್ಲ ಮಹಾತ್ಮರು, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದರೂ ಅದನ್ನೇ 'ಸತ್ವ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಶರೀರೇಷು ವಾಸನಾ ವ್ಯವಹಾರಿಣೀ । ನ ಚಿತ್ತನಾಮ್ನೀ ಭವತಿ ಸಾ ಹಿ ಸತ್ತ್ವಪದಂ ಗತಾ
ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಾಸನೆಗಳು 'ಮನಸ್ಸು' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿವೆ.
ನಿಶ್ಚೇತಸೋ ಹಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾ ನಿತ್ಯಂ ಸತ್ತ್ವಪದೇ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಲೀಲಯಾ ಪ್ರಭ್ರಮನ್ತೀಹ ಸತ್ತ್ವಸಂಸ್ಥಿತಿಹೇಲಯಾ
ಯಾರು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಸದಾ ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೇವಲ ಆಟದಂತೆ, ಸತ್ತ್ವದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶಾನ್ತಾ ವ್ಯವಹರನ್ತೋ ಽಪಿ ಸತ್ತ್ವಸ್ಥಾಸ್ ಸಂಯತೇನ್ದ್ರಿಯಾಃ । ನಿತ್ಯಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಚಿಜ್ಜ್ಯೋತಿರ್ ನ ದ್ವೈತೈಕ್ಯೇ ನ ವಾಸನಾಃ
ಶಾಂತರಾಗಿಯೂ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡರೂ, ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಯಾವಾಗಲೂ ಚೈತನ್ಯದ ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ದ್ವೈತವೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ, ವಾಸನೆಗಳೂ ಇಲ್ಲ.
ಅನ್ತರ್ಮುಖತಯಾ ಸರ್ವಂ ಚಿದ್ವಹ್ನೌ ತ್ರಿಜಗತ್ತೃಣಮ್ । ಜುಹ್ವತೋ ಽನ್ತರ್ ವಿಚೇಷ್ಟನ್ತೇ ಮೂಢವಚ್ ಛೀತಲಾಶಯಾಃ
ಅವರು ಒಳಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಚೈತನ್ಯದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಒಳಗೆ ಅವರು ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮೂಢರಂತೆ ಅಲ್ಲದೆ, ಶಾಂತ ಹೃದಯದಿಂದ ಇರುತ್ತಾರೆ.