ಅಥಾಸೌ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲಸ್ ತಯೈವ ಸಹ ಸೇನಯಾ । ಗೃಹಂ ದಾಶರಥಂ ಕಲ್ಯೇ ರಾಮಾದ್ಯನುಗತೋ ಯಯೌ
ಆಗ ಆ ಮಹರ್ಷಿ, ಆ ಸೇನೆಯನ್ನೂ ಜೊತೆಗೂಡಿ, ರಾಮನವರನ್ನು ಮುಂತಾದವರೊಂದಿಗೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ದಾಶರಥರ ಮನೆಗೆ ಹೋದರು.
ತತ್ರೈನಂ ಪೂರ್ವಸಮ್ಬುದ್ಧಃ ಕೃತಸನ್ಧ್ಯೋ ಮಹೀಪತಿಃ । ದೂರಮ್ ಅಗ್ರೇ ವಿನಿರ್ಗತ್ಯ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಸಾದರಮ್
ಅಲ್ಲಿ, ರಾಜನು ಮುಂಚೆಯೇ ಎದ್ದು ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮುಗಿಸಿ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ದೂರವರೆಗೆ ಹೊರಟು ಹೋಗಿ, ಆತಿಥ್ಯದಿಂದ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನು.
ಪುಷ್ಪಮುಕ್ತಾಮಣಿವ್ರಾತೈರ್ ಭೂಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಧಿಕಭೂಷಿತಾಮ್ । ಸಭಾಂ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ತೇ ಸರ್ವೇ ವಿವಿಶುರ್ ವಿಷ್ಟರಾದಿಷು
ಹೂವಿನ ಹಾರಗಳು, ಮುತ್ತು ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳ ಹಾರಗಳಿಂದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಸಭಾಭವನಕ್ಕೆ ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರು.
ಅಥೈತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅವಸರೇ ಹ್ಯಸ್ತನಾಸ್ ಸರ್ವ ಏವ ತೇ । ಶ್ರೋತಾರಸ್ ಸಮುಪಾಜಗ್ಮುರ್ ನಭಶ್ಚರಮಹೀಚರಾಃ
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನೆ ಬಂದಿದ್ದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಶ್ರೋತಾಗಣವೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರಿದರು.
ವಿವೇಶ ಸಾ ಸಭಾ ಸೋಮ್ಯಂ ಕೃತಾನ್ಯೋಽನ್ಯಾಭಿವಾದನಾ । ಬಭೌ ಸಮಸಮಾಭೋಗಾ ಶಾನ್ತವಾತೇವ ಪದ್ಮಿನೀ
ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ವಂದನೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಆ ಸಭೆ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಅದು ನೆಮ್ಮದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಮಲದ ಹೊಂಡದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
ಯಥಾಪ್ರದೇಶಮ್ ಏವಾಶು ನಿವಿಷ್ಟೇಷು ಯಥಾಸುಖಮ್ । ತೇಷು ತದ್ದೇಶಯೋಗ್ಯೇಷು ವಿಪ್ರರ್ಷಿಮುನಿರಾಜಸು
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರು ತಮಗೆ ತಕ್ಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ತಮಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗಿರುವ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು.
ಮೃದುನಿ ಸ್ವಾಗತರವೇ ಶನೈಶ್ ಶಮಮ್ ಉಪಾಗತೇ । ಸಭಾಕೋಣೋಪವಿಷ್ಟೇಷು ಶಾನ್ತಶಬ್ದೇಷು ವನ್ದಿಷು
ಮೃದುವಾದ ಸ್ವಾಗತದ ಚಾಪೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಶಾಂತಿ ಆವರಿಸಿದಾಗ, ಸಭೆಯ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ವಂದಿಗಳು ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು.
ತ್ವರಯೇವೋದಿತೇಷ್ವ್ ಆಶು ಶ್ರೋತುಮ್ ಅಭ್ಯಾಗತೇಷ್ವ್ ಇವ । ಗವಾಕ್ಷಾದ್ ಇವ ಜಾತೇಷು ಪ್ರವಿಷ್ಟೇಷ್ವ್ ಅರ್ಕರಶ್ಮಿಷು
ಅವರು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ, ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿರುವವರಂತೆ, ಸಭೆಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಅದು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳು ಒಳಬರುವಂತೆ ಕಂಡಿತು.
ಸತ್ವರಂ ಪ್ರವಿಶಚ್ಛ್ರೋತೃಹಸ್ತಸ್ಪರ್ಶವಶೋದ್ಭವೇ । ಮುಕ್ತಾಜಾಲಝಣತ್ಕಾರ ಓಙ್ಕಾರ ಇವ ಶಾಮ್ಯತಿ
ಶ್ರೋತೃನ ಕೈಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮುತ್ತಿನ ಹಾರದ ಧ್ವನಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಒಳಗೆ ಬಂದು, ಓಂ ಧ್ವನಿಯಂತೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕುಮಾರಶ್ ಶಙ್ಕರಸ್ಯೇವ ಕಚೋ ದೇವಗುರೋರ್ ಇವ । ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಇವ ಶುಕ್ರಸ್ಯ ಸುಪರ್ಣ ಇವ ಶಾರ್ಙ್ಗಿಣಃ
ಕುಮಾರನು ಶಂಕರನಿಗೆ ಹೇಗೋ, ಕಚನು ದೇವತೆಯ ಗುರುವಿಗೆ ಹೇಗೋ, ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಶುಕ್ರನಿಗೆ ಹೇಗೋ, ಸುಪರ್ಣನು ಶಾರಂಗಧಾರಿಗೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
ವಸಿಷ್ಠಸ್ಯಾನನೇ ರಾಮಶ್ ಶನೈರ್ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅಪಾತಯತ್ । ಭ್ರಮನ್ತೀಮ್ ಅಮ್ಬರೇ ವಾತಃ ಫುಲ್ಲಪದ್ಮ ಇವಾಲಿನೀಮ್
ರಾಮನು ವಸಿಷ್ಠನ ಮುಖದತ್ತ ನಿಧಾನವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿ ಹಾಯಿಸಿದನು, ಗಾಳಿಯು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಹಕ್ಕಿಗಳಿರುವ ಪುಷ್ಪಿತ ಪದ್ಮವನ್ನು ತೂಗಿಸುವಂತೆ.
ಮುನಿಸ್ ತ್ವ್ ಅನುಜ್ಝಿತೇನಾಥ ತೇನೈವ ರಘುನನ್ದನಮ್ । ಕ್ರಮೇಣೋವಾಚ ವಾಕ್ಯಜ್ಞೋ ವಾಕ್ಯಂ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಕೋವಿದಮ್
ಆ ಮುನಿಯು ತನ್ನ ಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಾಕ್ಯಪಟುವಾದ ರಘುನಂದನನಿಗೆ, ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನಿಗೆ, ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಕಚ್ಚಿತ್ ಸ್ಮರಸಿ ಯತ್ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಹ್ಯೋ ಮಯಾ ರಘುನನ್ದನ । ವಾಕ್ಯಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಗುರ್ವರ್ಥಂ ಪರಮಾರ್ಥಾವಬೋಧಕಮ್
ರಘುನಂದನ, ನಾನು ನಿನ್ನೆ ಹೇಳಿದ ಮಹತ್ವದ ಮಾತು, ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು, ನಿನಗೆ ನೆನಪಿದೆಯೆ?
ಇದಾನೀಮ್ ಅವಬೋಧಾರ್ಥಮ್ ಅನ್ಯಚ್ ಚ ರಿಪುಮರ್ದನ । ಉಚ್ಯಮಾನಂ ಮಯೇದಂ ತ್ವಂ ಶೃಣು ಶಾಶ್ವತಸಿದ್ಧಯೇ
ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವನೇ, ನಿನಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತೊಂದು ಉಪದೇಶವನ್ನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಗಮನಿಸಿ ಕೇಳು.
ವೈರಾಗ್ಯಾಭ್ಯಾಸವಶತಸ್ ತಥಾ ತತ್ತ್ವಾವಲೋಕನಾತ್ । ಸಂಸಾರಾತ್ ತೀರ್ಯತೇ ತೇನ ತೇಷ್ವ್ ಏವಾಭ್ಯಾಸಮ್ ಆಹರ
ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಮನನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಈ ಸಂಸಾರವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡು.
ಸಮ್ಯಕ್ ತತ್ತ್ವಾವಬೋಧೇನ ದುರ್ಬೋಧೇ ಕ್ಷಯಮ್ ಆಗತೇ । ಗಲಿತೇ ವಾಸನಾವೇಶೇ ವಿಶೋಕಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪದಮ್
ಸತ್ಯತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿತು, ಕಷ್ಟದಿಂದಲಾದರೂ ಆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆಸೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ದಿಕ್ಕಾಲಾದ್ಯನವಚ್ಛಿನ್ನಮ್ ಅದೃಷ್ಟೋಭಯಕೋಟಿಕಮ್ । ಏಕಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಹಿ ಜಗತ್ ಸ್ಥಿತಂ ದ್ವಿತ್ವಮ್ ಇವಾಗತಮ್
ದಿಕ್ಕು, ಕಾಲ, ಮತ್ತಿತರ ಯಾವ ಅಡ್ಡಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಎರಡು ತುದಿಗಳಿಗೂ ಕಾಣದಂತೆ, ಒಂದೇ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಈ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಂತಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಭಾವಾನವಚ್ಛಿನ್ನಂ ಯತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ವಿದ್ಯತೇ । ಶಾನ್ತಂ ಸಮಸಮಾಭಾಸಂ ತತ್ರಾನ್ಯತ್ ತತ್ ಕಥಂ ಭವೇತ್
ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಿಗೂ ಮೀರಿದ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೂ ಅತೀತವಾದ, ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಇರಬಹುದು?
ಇತಿ ಮತ್ವಾಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಮುಕ್ತ್ವಾ ಮುಕ್ತವಪುರ್ ಮಹಾನ್ । ಏಕರೂಪಃ ಪ್ರಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ಮೌನೀ ಸ್ವಾತ್ಮಮಯೋ ಭವ
ಈ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಒಳಗಿನ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬಂಧನದ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದು, ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮೌನವಾಗಿ, ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನಾಗಿ ಬಾ.
ನಾಸ್ತಿ ಚಿತ್ತಂ ನ ಚಾವಿದ್ಯಾ ನ ಮನೋ ನ ಚ ಜೀವಕಃ । ಏತಾಶ್ ಚ ಕಲನಾ ರಾಮ ಕೃತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಏವ ತಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲ, ಅಜ್ಞಾನ ಇಲ್ಲ, ಚಿಂತನೆ ಇಲ್ಲ, ಜೀವಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ರಾಮಾ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರ.
ಯಾಸ್ ಸಮ್ಪದೋ ಯಾಶ್ ಚ ದೃಶೋ ಯಾಶ್ ಚಿತೋ ಯಾಶ್ ಚಿದೇಷಣಾಃ । ಬ್ರಹ್ಮೈವ ತದ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಮ್ ಅಬ್ರಹ್ಮೇಹ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಯಾವ ಸಾಧನೆಗಳು, ಯಾವ ಅನುಭವಗಳು, ಯಾವ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಯಾವ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಉಂಟಾದ ಆಸೆಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಆಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮವಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಪಾತಾಲೇ ಭೂತಲೇ ಸ್ವರ್ಗೇ ತ್ರಿನೇತ್ರಾನ್ತಂ ತೃಣಾದಿ ಯತ್ । ದೃಶ್ಯತೇ ತತ್ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಚಿದ್ರೂಪಂ ನಾನ್ಯದ್ ಅಸ್ತಿ ಹಿ
ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿರಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರಲಿ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳ ದೇವರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ ಏನು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಉಪೇಕ್ಷ್ಯಂ ಹೇಯಮ್ ಆದೇಯಂ ಬನ್ಧವೋ ವಿಭವಾ ವಪುಃ । ಬ್ರಹ್ಮೈವ ವಿಗತಾದ್ಯನ್ತಮ್ ಅಬ್ಧಿವತ್ ಪ್ರವಿಜೃಮ್ಭತೇ
ತೊರೆವುದಾದರೂ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಾದರೂ, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಐಶ್ವರ್ಯ, ದೇಹ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಯಾವದ್ ಅಜ್ಞಾನಕಲನಾ ಯಾವದ್ ಅಬ್ರಹ್ಮವಾಸನಾ । ಯಾವದ್ ಆಸ್ಥಾ ಜಗಜ್ಜಾಲೇ ತಾವಚ್ ಚಿತ್ತಾದಿಕಲ್ಪನಾ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮವಿರುದ್ಧವಾದ ವಾಸನೆಗಳು, ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲದ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುವವರೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತವೆ.
ದೇಹೇ ಯಾವದ್ ಅಹಮ್ಭಾವೋ ದೃಶ್ಯೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಯಾವದ್ ಆತ್ಮತಾ । ಯಾವನ್ ಮಮೇದಮ್ ಇತ್ಯ್ ಆಸ್ಥಾ ತಾವಚ್ ಚಿತ್ತಾದಿವಿಭ್ರಮಃ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮತ್ವ ಇರುವವರೆಗೆ, ಇದು ನನ್ನದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳ ಗೊಂದಲ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯಾವನ್ ನೋದಿತಮ್ ಉಚ್ಚೈಸ್ತ್ವಂ ಸಜ್ಜನಾಸಙ್ಗಶೃಙ್ಗತಃ । ಯಾವನ್ ಮೌರ್ಖ್ಯಂ ನ ಸಙ್ಕ್ಷೀಣಂ ತಾವಚ್ ಚಿತ್ತಾದಿನಿಮ್ನತಾ
ಉತ್ತಮರ ಸಂಗದಿಂದ ನೀನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರದವರೆಗೆ, ಮೂರ್ಖತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗದವರೆಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳ ಹೀನತೆ ಉಳಿಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯಾವಚ್ ಛಿಥಿಲತಾಂ ಯಾತಂ ನೇದಂ ಭುವನಭಾವನಮ್ । ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನಶಕ್ತ್ಯಾನ್ತಸ್ ತಾವಚ್ ಚಿತ್ತೋದಯಸ್ ಸ್ಫುಟಃ
ಈ ಲೋಕದ ಕಲ್ಪನೆ ಸಡಿಲವಾಗದವರೆಗೆ, ನಿಜವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯ ಶಕ್ತಿ ಒಳಗೆ ಉದಯಿಸದವರೆಗೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಉದಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯಾವದ್ ಅಜ್ಞತ್ವಮ್ ಅನ್ಧತ್ವಂ ವೈವಶ್ಯಂ ವಿಷಯಾಶಯಾ । ಮೂರ್ಛಾಮೋಹಸಮುಚ್ಛ್ರಾಯಸ್ ತಾವಚ್ ಚಿತ್ತಾದಿಕಲ್ಪನಾ
ಅಜ್ಞಾನ, ಅಂಧತ್ವ, ಅಸಹಾಯತೆ, ವಿಷಯಾಸಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಗಾಢ ಮೋಹ ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಇರುವವರೆಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳ ಕಲ್ಪನೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯಾವದ್ ಆಶಾವಿಷಾಮೋದಃ ಪರಿಸ್ಫುರತಿ ಹೃದ್ವನೇ । ಪ್ರವಿಚಾರಚಕೋರೋ ಽತ್ರ ನ ತಾವತ್ ಪ್ರವಿಶತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಹೃದಯದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಶೆಯ ವಿಷದ ಸುಗಂಧವು ಇರುವಾಗ, ವಿವೇಕದ ಚಕೋರ ಪಕ್ಷಿ ಅಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅನಾಸ್ಥಮನಸಶ್ ಶೀತಲಾಮಲನಿರ್ವೃತೇಃ । ಛಿನ್ನಾಶಾಪಾಶಜಾಲಸ್ಯ ಕ್ಷೀಯತೇ ಚಿತ್ತವಿಭ್ರಮಃ
ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು, ಶೀತಲವಾದ ಶುದ್ಧ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು, ಆಶೆಯ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದವನು—ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊಂದಲವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.