ಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರಪರಿಸ್ಪನ್ದೇ ಜಾಗತೇ ವಸ್ತುಪಞ್ಜರೇ । ಕಿಂ ಹೇಯಂ ಕಿಮ್ ಉಪಾದೇಯಮ್ ಇಹ ತತ್ತ್ವವಿದೋ ಮುನೇಃ
ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ, ಕೇವಲ ಚೇತನೆಯ ಸ್ಪಂದನ ಮಾತ್ರವಿರುವಾಗ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಋಷಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಏನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏಕೆ?
ಸಂವಿದ್ ಏವೇದಮ್ ಅಖಿಲಂ ಭ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಅನ್ಯಾಂ ತ್ಯಜಾನಘ । ಸಂವಿನ್ಮಯವಪುಸ್ ಸ್ಫಾರಃ ಕಿಂ ಜಹಾಸಿ ಕಿಮ್ ಈಹಸೇ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕವೂ ಚೇತನೆಯೇ ಆಗಿದೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಬೇರೆ ಎಲ್ಲ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ನಿನ್ನ ರೂಪವೇ ಚೇತನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದಾದರೆ, ನೀನು ಏನು ತ್ಯಜಿಸುವೆ, ಏನು ಬಯಸುವೆ?
ಯದ್ ಏತಜ್ ಜಾಯತೇ ಭೂಮೇರ್ ಭವಿಷ್ಯತ್ ಪೇಲವಾಙ್ಕುರಃ । ತತ್ ಸಂವಿದ್ ಏವ ಪ್ರಥತೇ ತಥಾ ನ ತ್ವ್ ಅಙ್ಕುರೋ ಽಸ್ತಿ ಸಃ
ಭೂಮಿಯಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮೊಗ್ಗು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದು ಕೂಡ ಚೇತನೆಯೇ ಹೊರತು, ನಿಜವಾಗಿ ಅಂತಹ ಮೊಗ್ಗು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಆದಾವ್ ಅನ್ತೇ ಚ ಯನ್ ನಾಸ್ತಿ ವರ್ತಮಾನೇ ಽಪಿ ತಸ್ಯ ಯಾ । ಕಞ್ಚಿತ್ ಕಾಲಲವಂ ದೃಷ್ಟಾ ಸತ್ತಾಸೌ ಸಂವಿದೋ ಭ್ರಮಃ
ಯಾವುದು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೋ, ಆ ಅಸ್ತಿತ್ವವೂ ಚೇತನೆಯ ಭ್ರಮೆಯೇ.
ಇತಿ ಮತ್ವಾ ಧಿಯಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಭಾವಾಭಾವಾನುಪಾತಿನೀಮ್ । ನಿಸ್ಸಙ್ಗಸಂವಿದ್ಭಾರೂಪೋ ಭವ ಭಾವಾನ್ತಮ್ ಆಗತಃ
ಹೀಗೆಂದು ತಿಳಿದು, ಇರುವಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದಿಕೆಯೂ ಹತ್ತಿಕೊಂಡ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು; ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಶುದ್ಧ ಚೇತನಸ್ವರೂಪಿಯಾಗು.
ಕಾಯೇನ ಮನಸಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಕೇವಲೈರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯೈರ್ ಅಪಿ । ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಕುರ್ವನ್ ವಾ ನಿಸ್ಸಙ್ಗಸ್ ಸನ್ ನ ಲಿಪ್ಯಸೇ
ದೇಹದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ—even if you act or do not act—ನೀನು ಯಾವುದೇ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ನಿನಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಂಟು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಗತಸಙ್ಗೇನ ಮನಸಾ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ನ ಲಿಪ್ಯಸೇ । ಸುಖದುಃಖೈರ್ ಮಹಾಬಾಹೋ ಮನೋರಥದಶಾಸ್ವ್ ಇವ
ಬಂಧನವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀನು ಯಾವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ನಿನಗೆ ಸಂತೋಷವೂ ದುಃಖವೂ ಅಂಟುವುದಿಲ್ಲ; ಕನಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
ಗತಸಙ್ಗಮತಿಃ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಙ್ಗಯಷ್ಟಿಭಿಃ । ನ ಲಿಪ್ಯತೇ ಸುಖೈರ್ ದುಃಖೈರ್ ಮನೋರಥಕಲಾಸ್ವ್ ಇವ
ಬಂಧನರಹಿತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ದೇಹದ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಸುಖವೂ ದುಃಖವೂ ಅಂಟುವುದಿಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
ಗತಸಙ್ಗಮನಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಪಶ್ಯನ್ನ್ ಅಪಿ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ಏತದ್ ಅನ್ಯಸ್ಥಚಿತ್ತತ್ವಾದ್ ಬಾಲೇನಾಪ್ಯ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ಅನುಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೋಡಿದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗದು; ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ಇರುವ ಮಗುವಿಗೂ ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.
ಗತಸಙ್ಗಂ ಮನೋ ಜನ್ತೋಃ ಪಶ್ಯಂಶ್ ಚಾಪಿ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ನ ಶೃಣೋತ್ಯ್ ಅಪಿ ಶೃಣ್ವಂಶ್ ಚ ನ ಸ್ಪೃಶತ್ಯ್ ಅಪಿ ಸಂಸ್ಪೃಶನ್
ಅನುಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜೀವಿ ನೋಡಿದರೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ಕೇಳಿದರೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಜಿಘ್ರತ್ಯ್ ಅಪಿ ಜಿಘ್ರಂಶ್ ಚ ನೋನ್ಮಿಷಂಶ್ ಚೋನ್ಮಿಷತ್ಯ್ ಅಪಿ । ಪದಾರ್ಥೇ ನ ಪತತ್ಯ್ ಏವ ಬಲಾತ್ ಪಾತಿತಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಮೂಗು ಹಾಕಿದರೂ ವಾಸನೆ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಕಣ್ಣು ತೆರೆದರೂ ತೆಗೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇಶಾನ್ತರಸ್ಥಚೇತೋಭಿರ್ ಏತದ್ ಆತ್ಮಗೃಹಸ್ಥಿತೈಃ । ಅಪ್ರೌಢಮತಿಭಿಸ್ ಸಾಧು ಮುರ್ಖೈರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ಇರುವವರಿಗೂ, ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಅರಿವಿಲ್ಲದವರಿಗೂ, ಮೂರ್ಖರಿಗೂ ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.
ಸಙ್ಗಃ ಕಾರಣಮ್ ಅರ್ಥಾನಾಂ ಸಙ್ಗಸ್ ಸಂಸಾರಕಾರಣಮ್ । ಸಙ್ಗಃ ಕಾರಣಮ್ ಆಶಾನಾಂ ಸಙ್ಗಃ ಕಾರಣಮ್ ಆಪದಾಮ್
ಸಂಬಂಧವೇ ವಸ್ತುಗಳ ಕಾರಣ, ಸಂಬಂಧವೇ ಈ ಲೋಕದ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಸಂಬಂಧವೇ ಆಸೆಗಳ ಮೂಲ, ಸಂಬಂಧವೇ ಸಂಕಷ್ಟಗಳ ಮೂಲ.
ಸಙ್ಗತ್ಯಾಗಂ ವಿದುರ್ ಮೋಕ್ಷಂ ಸಙ್ಗತ್ಯಾಗಾದ್ ಅಜನ್ಮತಾ । ಸಙ್ಗಂ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಭಾವಾನಾಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಭವಾನಘ
ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೇ ಇಲ್ಲ; ಭಗವಂತಾ, ಭಾವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬಿಟ್ಟರೆ ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಸರ್ವಸಂಶಯನೀಹಾರಶರನ್ಮಾರುತ ಹೇ ಮುನೇ । ಸಙ್ಗಃ ಕಿಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಬ್ರೂಹಿ ಸಮಾಸೇನ ಮಮ ಪ್ರಭೋ
ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳ ಮಂಜನ್ನು ಹಬ್ಬುವ ಗಾಳಿಯಂತಿರುವ ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಸ್ವಾಮಿ, ಸಂಬಂಧವೆಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿ.
ಭಾವಾಭಾವೇ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಹರ್ಷಾಮರ್ಷವಿಕಾರದಾ । ಮಲಿನಾ ವಾಸನಾ ಯೈಷಾ ಸ ಸಙ್ಗ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ವಸ್ತುಗಳ ಇರುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿಕೆಗೆ ಹರ್ಷ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅಶುದ್ಧ ಮನೋವೃತ್ತಿಯೇ ಸಂಬಂಧವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಶರೀರಾಣಾಮ್ ಅಪುನರ್ಜನ್ಮಕಾರಿಣೀ । ಮುಕ್ತಾ ಹರ್ಷವಿಷಾದಾಭ್ಯಾಂ ಶುದ್ಧಾ ಭವತಿ ವಾಸನಾ
ಜೀವಂತದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತರಾದವರ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ವಾಸನೆ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ತಾಮ್ ಅಸಙ್ಗಾಭಿಧಾಂ ವಿದ್ಧಿ ಯಾವದ್ದೇಹಂ ಚ ಭಾವಿನೀಮ್ । ತಯಾ ಯತ್ ಕ್ರಿಯತೇ ಕರ್ಮ ತದ್ ಬನ್ಧಾಯೈವ ಕೇವಲಮ್
ಈ ಶರೀರ ಇರುವವರೆಗೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಸಂಗತೆಯೆಂದು ತಿಳಿ; ಅದರಿಂದ ಮಾಡುವ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವೂ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಂರೂಪಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸಙ್ಗಂ ಸ್ವಾಙ್ಗವಿಕಾರದಮ್ । ಯದಿ ತಿಷ್ಠಸಿ ನಿರ್ವ್ಯಗ್ರಂ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ತದ್ ಅಸ್ಯ್ ಅಸಿ
ನಿನ್ನದೇ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಂಚಲಗೊಳಿಸದೆ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಇರುವವನು, ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಹರ್ಷಾಮರ್ಷವಿಕಾರಾಭ್ಯಾಂ ಯದಿ ಗಚ್ಛಸಿ ನಾನ್ಯತಾಮ್ । ವೀತರಾಗಭಯಕ್ರೋಧಸ್ ತದ್ ಅಸಙ್ಗೋ ಽಸಿ ರಾಘವ
ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಕೋಪದಿಂದ ನೀನು ಬದಲಾಗದೆ, ಆಸಕ್ತಿ, ಭಯ, ಕ್ರೋಧ ಇವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಅಸಂಗಿಯಾಗಿರುವೆ, ರಾಮಾ.
ಅಸಙ್ಗತಾಮ್ ಅನಾಯಾಸಾಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಸ್ಥಿತಿಂ ಸ್ಥಿರಾಮ್ । ಅವಲಮ್ಬ್ಯ ಸಮಸ್ ಸ್ವಸ್ಥೋ ವೀತರಾಗೋ ಭವಾನಘ
ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಇರುವ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ನೀನು ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿ, ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಇರಬಹುದು.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಮತಿರ್ ಮೌನೀ ನಿಗೃಹೀತೇನ್ದ್ರಿಯಗ್ರಹಃ । ಅಮಾನಮದಮಾತ್ಸರ್ಯ ಆರ್ಯಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ವಿಜ್ವರಃ
ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನ ಮನಸ್ಸು ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿದ್ದು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಅವನಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ, ಅಹಂಕಾರ, ಹಿಗ್ಗು ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಉದಾತ್ತನಾಗಿ, ಜ್ವರವಿಲ್ಲದೆ ನಿಂತಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸದಾ ಸಮಗ್ರೇ ಽಪಿ ಹಿ ವಸ್ತುಜಾತೇ ಸಮಾಶಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಅದೀನಸತ್ತ್ವಃ । ವ್ಯಾಪಾರಮಾತ್ರಾತ್ ಸಹಜಾತ್ ಕ್ರಮಸ್ಥಾನ್ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ಯದ್ ಅಸೌ ಕರೋತಿ
ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ಸಮಭಾವನೆಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗದೆ, ಅವನು ಸಹಜವಾಗಿ ಆಗಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನಷ್ಟೇ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದ್ ಏವ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಪ್ರಕೃತಕ್ರಮಸ್ಥಂ ಕರ್ತವ್ಯಮ್ ಆತ್ಮೀಯಮ್ ಅಸೌ ತದ್ ಏವ । ಸಂಸಙ್ಗಸಮ್ಬನ್ಧವಿಹೀನಯೈವ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಖೇದೋ ರಮತೇ ಧಿಯಾನ್ತಃ
ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವು ಸಹಜವಾಗಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಇದ್ದರೆ, ಅದನ್ನಷ್ಟೇ ಅವನು ಆಸಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ, ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ದಣಿವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಅಪ್ಯ್ ಆಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸುಸಮ್ಪದಂ ವಾ ಮಹಾಮತಿಸ್ ಸ್ವಂ ಪ್ರಕೃತಂ ಸ್ವಭಾವಮ್ । ಜಹಾತಿ ನೋ ಮನ್ದರವೇಲ್ಲಿತೋ ಽಪಿ ಶೌಕ್ಲ್ಯಂ ಯಥಾ ಕ್ಷೀರಮಹಾಮ್ಬುರಾಶಿಃ
ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯೊಬ್ಬನು ದುಃಖವೋ, ಬಹು ಸಂಪತ್ತೋ ಎದುರಾದರೂ ತನ್ನ ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮಂದರ ಪರ್ವತದಿಂದ ಹಾಲನ್ನು ಕೆಡವಿದರೂ ಅದು ತನ್ನ ಬಿಳಿತನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ.
ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಮ್ ಅಥಾಪದಂ ವಾ ಸರೀಸೃಪತ್ವಂ ಸುರನಾಥತಾಂ ವಾ । ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಅಖೇದೋದಯಮ್ ಅಸ್ತಹರ್ಷಂ ಕ್ಷಯೋದಯೇಷ್ವ್ ಇನ್ದುರ್ ಇವೈಕರೂಪಃ
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ದೊರೆತರೂ ಅಥವಾ ಅಪಾಯ ಎದುರಾದರೂ, ಹಾವುಗಳಂತೆ ಸರಿದರೂ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾದರೂ, ಅವನು ಸಂತೋಷದಲ್ಲಾಗಲಿ ದುಃಖದಲ್ಲಾಗಲಿ ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಚಂದ್ರನು ಬೆಳೆಯುವಾಗಲೂ ಕುಗ್ಗುವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಇರುವಂತೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ನಿರಸ್ತಸಂರಮ್ಭಮ್ ಅಪಾಸ್ತಭೇದಂ ಪ್ರಶಾನ್ತನಾನಾಫಲಫಲ್ಗುಚೇಷ್ಟಃ । ವಿಚಾರಯಾತ್ಮಾನಮ್ ಅದೀನಸತ್ತ್ವೋ ಯಥಾ ಭವಸ್ಯ್ ಉತ್ತಮಕಾರ್ಯನಿಷ್ಠಃ
ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದೆ, ಭೇದಭಾವವಿಲ್ಲದೆ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಎಲ್ಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸುವವನಿಗೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನಂತೆ, ದೃಢವಾದ ಮನೋಬಲ ಇರುತ್ತದೆ.
ತಥೋದಿತಪ್ರಸರವಿಲಾಸಶುದ್ಧಯಾ ಗತಜ್ವರಂ ಪದಮ್ ಅವಲೋಕಯಾಮಲಮ್ । ಧಿಯೇದ್ಧಯಾ ಪುನರ್ ಇಹ ಜನ್ಮಬನ್ಧನೈರ್ ನ ಬಧ್ಯಸೇ ಸಮಧಿಗತಾತ್ಮದೃಗ್ ಯಥಾ
ಹೀಗೆ ಶುದ್ಧವಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡು. ಈ ರೀತಿ ಆತ್ಮದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಪುನಃ ಇಲ್ಲಿ ಜನನ-ಮರಣದ ಬಂಧನಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಸಿಲುಕುವುದಿಲ್ಲ.
ಉಪಶಾನ್ತಿಪ್ರಕರಣಾದ್ ಅನನ್ತರಮ್ ಇದಂ ಶೃಣು । ತ್ವಂ ನಿರ್ವಾಣಪ್ರಕರಣಂ ಜ್ಞಾತಂ ನಿರ್ವಾಣಕಾರಿ ಯತ್
ಶಾಂತಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ, ಈಗ ನೀನು ಮುಕ್ತಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಕಥಯತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಉದ್ದಾಮವಚನಂ ಮುನಿನಾಯಕೇ । ಶ್ರವಣೈಕರಸೇ ಮೌನಂ ಸ್ಥಿತೇ ರಾಜಕುಮಾರಕೇ
ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖನು ಈ ಬಲವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ರಾಜಕುಮಾರನು ಆಲೋಚನೆಗೆ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದನು.