ಜೀವಿತಸ್ಯಾಪಿ ಹನ್ತಾರಂ ದಾತಾರಂ ಚೈಕರೂಪಯಾ । ದೃಶಾ ಪ್ರಸಾದಮಾಧುರ್ಯಶಾಲಿನ್ಯಾ ಪರಿಪಶ್ಯತಿ
ಬದುಕನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನನ್ನೂ, ಬದುಕನ್ನು ಕೊಡುವವನನ್ನೂ ಅವನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕರುಣೆಯುಳ್ಳ ಮಧುರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುವನು.
ಸ್ಥಿರಾಸ್ಥಿರಶರೀರೇಷು ರಮ್ಯಾರಮ್ಯೇಷು ವಸ್ತುಷು । ನ ಹೃಷ್ಯತಿ ಗ್ಲಾಯತಿ ವಾ ಸದಾ ಸಮತಯೇದ್ಧಯಾ
ಸ್ಥಿರವಾದ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಅಸ್ಥಿರವಾದ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಸುಂದರವಾದ ಅಥವಾ ಅಸಂದರವಾದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿ, ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖಪಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ತ್ಯಕ್ತಾಸ್ಥತ್ವಾದ್ ಅನಾದೇಯರೂಪತ್ವಾಜ್ ಜಗತಸ್ ಸ್ಥಿತೇಃ । ನೂನಂ ವಿದಿತವೇದ್ಯತ್ವಾನ್ ನೀರಾಗತ್ವಾತ್ ಸ್ವಚೇತಸಃ
ಈ ಲೋಕವು ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದೆ, ಹಿಡಿಯಲಾಗದ ಸ್ವರೂಪವಿದ್ದು, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ನ ಕಸ್ಯಚಿನ್ ನ ಕಸ್ಯಾಞ್ಚಿದ್ ಅಕ್ಷಸ್ಯ ವಿಷಯಸ್ಥಿತೌ । ದದಾತಿ ಪ್ರಸರಂ ಸಾಧುರ್ ಆಧಿಪ್ರೋಜ್ಝಿತಯಾ ಧಿಯಾ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅವರೂ ಎಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾರೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಓಡಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಅತತ್ತ್ವಜ್ಞಮ್ ಅವಿಶ್ರಾನ್ತಮ್ ಅಲಬ್ಧಾತ್ಮಾನಮ್ ಅಸ್ಥಿರಮ್ । ನಿಗಿರನ್ತೀನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯ್ ಆಶು ಹರಿಣಾ ಇವ ಪಲ್ಲವಮ್
ಯಾರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತಿಲ್ಲವೋ, ಯಾರು ಸದಾ ಚಂಚಲರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಆತ್ಮಾನುಭವವಿಲ್ಲದವರೋ, ಸ್ಥಿರತೆಯಿಲ್ಲದವರೋ, ಅವರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹರಣವು ಹಸಿರು ಎಲೆ ತಿನ್ನುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಬೇಗನೆ ನುಂಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ.
ಉಹ್ಯಮಾನಂ ಭವಾಮ್ಭೋಧೌ ವಾಸನಾವೀಚಿವೇಲ್ಲಿತಮ್ । ನಿಗಿರನ್ತೀನ್ದ್ರಿಯಗ್ರಾಹಾ ಹಾಹಾಕ್ರನ್ದಪರಾಯಣಮ್
ಭವಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಎದೆಯಾಡುತ್ತಾ, ವಾಸನೆಗಳ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಅಲೆಯಾಡುತ್ತಿರುವವನನ್ನು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ मगरಗಳು ನುಂಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ; ಅವನು ಸದಾ ದುಃಖದ ಕೂಗುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ವಿಚಾರತೋ ಲಬ್ಧಪದಂ ವಿಶ್ರಾನ್ತಧಿಯಮ್ ಆತ್ಮನಿ । ನ ಹರನ್ತಿ ವಿಕಲ್ಪೌಘಾ ಜಲೌಘಾ ಇವ ಪರ್ವತಮ್
ಯಾರು ವಿಚಾರದಿಂದ ತಮ್ಮ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಂಡು ಮನಸ್ಸು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯೋಚನೆಗಳ ಪ್ರವಾಹವೂ ಹೇಗಾದರೂ ಕದಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ನೀರಿನ ಹೊಳೆಯೂ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ತೊಡಕುಹಾಕಲಾರದು.
ಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಸೀಮಾನ್ತೇ ವಿಶ್ರಾನ್ತಾನಾಂ ಪರೇ ಪದೇ । ತೇಷಾಂ ಲಬ್ಧಸ್ವರೂಪಾಣಾಂ ಮೇರುರ್ ಏವ ತೃಣಾಯತೇ
ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಮಪದವನ್ನು ಕಂಡು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದವರಿಗೆ, ಅವರ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತವರಿಗೆ, ಮಹಾಮೇರುಪರ್ವತವೂ ಒಂದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಯಂತೆ ಅಲ್ಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಜಗಜ್ ಜರತ್ತೃಣಲವೋ ವಿಷಂ ಚಾಮೃತಮ್ ಏವ ಚ । ಕ್ಷಣಃ ಕಲ್ಪಸಹಸ್ರಂ ಚ ಸಮತಾ ತತಚೇತಸಾಮ್
ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸು ಸಮತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದವರಿಗೆ, ಈ ಲೋಕವೂ ಹಳೆಯ ಹುಲ್ಲು, ವಿಷವೂ ಅಮೃತವೂ, ಕ್ಷಣವೂ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲವೂ — ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಜಗದ್ ಇತಿ ಮತ್ವಾ ಮುದಿತಬುದ್ಧಯಃ । ಸಂವಿನ್ಮಯತ್ವಾದ್ ಅನ್ತಸ್ಸ್ಥಜಗತ್ಕಾ ವಿಹರನ್ತ್ಯ್ ಅಮೀ
‘ಈ ಜಗತ್ತು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ’ ಎಂದು ತಿಳಿದು ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವವರು, ಒಳಗಿನ ಜಗತ್ತು ಚೈತನ್ಯದಿಂದಲೇ ತುಂಬಿದೆ ಎಂಬ ಅರಿವಿನಿಂದ, ಆ ಒಳಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರಪರಿಸ್ಪನ್ದೇ ಜಾಗತೇ ವಸ್ತುಪಞ್ಜರೇ । ಕಿಂ ಹೇಯಂ ಕಿಮ್ ಉಪಾದೇಯಮ್ ಇಹ ತತ್ತ್ವವಿದೋ ಮುನೇಃ
ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ, ಕೇವಲ ಚೇತನೆಯ ಸ್ಪಂದನ ಮಾತ್ರವಿರುವಾಗ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಋಷಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಏನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏಕೆ?
ಸಂವಿದ್ ಏವೇದಮ್ ಅಖಿಲಂ ಭ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಅನ್ಯಾಂ ತ್ಯಜಾನಘ । ಸಂವಿನ್ಮಯವಪುಸ್ ಸ್ಫಾರಃ ಕಿಂ ಜಹಾಸಿ ಕಿಮ್ ಈಹಸೇ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕವೂ ಚೇತನೆಯೇ ಆಗಿದೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಬೇರೆ ಎಲ್ಲ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ನಿನ್ನ ರೂಪವೇ ಚೇತನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದಾದರೆ, ನೀನು ಏನು ತ್ಯಜಿಸುವೆ, ಏನು ಬಯಸುವೆ?
ಯದ್ ಏತಜ್ ಜಾಯತೇ ಭೂಮೇರ್ ಭವಿಷ್ಯತ್ ಪೇಲವಾಙ್ಕುರಃ । ತತ್ ಸಂವಿದ್ ಏವ ಪ್ರಥತೇ ತಥಾ ನ ತ್ವ್ ಅಙ್ಕುರೋ ಽಸ್ತಿ ಸಃ
ಭೂಮಿಯಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮೊಗ್ಗು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದು ಕೂಡ ಚೇತನೆಯೇ ಹೊರತು, ನಿಜವಾಗಿ ಅಂತಹ ಮೊಗ್ಗು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಆದಾವ್ ಅನ್ತೇ ಚ ಯನ್ ನಾಸ್ತಿ ವರ್ತಮಾನೇ ಽಪಿ ತಸ್ಯ ಯಾ । ಕಞ್ಚಿತ್ ಕಾಲಲವಂ ದೃಷ್ಟಾ ಸತ್ತಾಸೌ ಸಂವಿದೋ ಭ್ರಮಃ
ಯಾವುದು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೋ, ಆ ಅಸ್ತಿತ್ವವೂ ಚೇತನೆಯ ಭ್ರಮೆಯೇ.
ಇತಿ ಮತ್ವಾ ಧಿಯಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಭಾವಾಭಾವಾನುಪಾತಿನೀಮ್ । ನಿಸ್ಸಙ್ಗಸಂವಿದ್ಭಾರೂಪೋ ಭವ ಭಾವಾನ್ತಮ್ ಆಗತಃ
ಹೀಗೆಂದು ತಿಳಿದು, ಇರುವಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದಿಕೆಯೂ ಹತ್ತಿಕೊಂಡ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು; ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಶುದ್ಧ ಚೇತನಸ್ವರೂಪಿಯಾಗು.
ಕಾಯೇನ ಮನಸಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಕೇವಲೈರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯೈರ್ ಅಪಿ । ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಕುರ್ವನ್ ವಾ ನಿಸ್ಸಙ್ಗಸ್ ಸನ್ ನ ಲಿಪ್ಯಸೇ
ದೇಹದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ—even if you act or do not act—ನೀನು ಯಾವುದೇ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ನಿನಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಂಟು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಗತಸಙ್ಗೇನ ಮನಸಾ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ನ ಲಿಪ್ಯಸೇ । ಸುಖದುಃಖೈರ್ ಮಹಾಬಾಹೋ ಮನೋರಥದಶಾಸ್ವ್ ಇವ
ಬಂಧನವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀನು ಯಾವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ನಿನಗೆ ಸಂತೋಷವೂ ದುಃಖವೂ ಅಂಟುವುದಿಲ್ಲ; ಕನಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
ಗತಸಙ್ಗಮತಿಃ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಙ್ಗಯಷ್ಟಿಭಿಃ । ನ ಲಿಪ್ಯತೇ ಸುಖೈರ್ ದುಃಖೈರ್ ಮನೋರಥಕಲಾಸ್ವ್ ಇವ
ಬಂಧನರಹಿತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ದೇಹದ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಸುಖವೂ ದುಃಖವೂ ಅಂಟುವುದಿಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
ಗತಸಙ್ಗಮನಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಪಶ್ಯನ್ನ್ ಅಪಿ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ಏತದ್ ಅನ್ಯಸ್ಥಚಿತ್ತತ್ವಾದ್ ಬಾಲೇನಾಪ್ಯ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ಅನುಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೋಡಿದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗದು; ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ಇರುವ ಮಗುವಿಗೂ ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.
ಗತಸಙ್ಗಂ ಮನೋ ಜನ್ತೋಃ ಪಶ್ಯಂಶ್ ಚಾಪಿ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ನ ಶೃಣೋತ್ಯ್ ಅಪಿ ಶೃಣ್ವಂಶ್ ಚ ನ ಸ್ಪೃಶತ್ಯ್ ಅಪಿ ಸಂಸ್ಪೃಶನ್
ಅನುಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜೀವಿ ನೋಡಿದರೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ಕೇಳಿದರೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಜಿಘ್ರತ್ಯ್ ಅಪಿ ಜಿಘ್ರಂಶ್ ಚ ನೋನ್ಮಿಷಂಶ್ ಚೋನ್ಮಿಷತ್ಯ್ ಅಪಿ । ಪದಾರ್ಥೇ ನ ಪತತ್ಯ್ ಏವ ಬಲಾತ್ ಪಾತಿತಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಮೂಗು ಹಾಕಿದರೂ ವಾಸನೆ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಕಣ್ಣು ತೆರೆದರೂ ತೆಗೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇಶಾನ್ತರಸ್ಥಚೇತೋಭಿರ್ ಏತದ್ ಆತ್ಮಗೃಹಸ್ಥಿತೈಃ । ಅಪ್ರೌಢಮತಿಭಿಸ್ ಸಾಧು ಮುರ್ಖೈರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ಇರುವವರಿಗೂ, ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಅರಿವಿಲ್ಲದವರಿಗೂ, ಮೂರ್ಖರಿಗೂ ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.
ಸಙ್ಗಃ ಕಾರಣಮ್ ಅರ್ಥಾನಾಂ ಸಙ್ಗಸ್ ಸಂಸಾರಕಾರಣಮ್ । ಸಙ್ಗಃ ಕಾರಣಮ್ ಆಶಾನಾಂ ಸಙ್ಗಃ ಕಾರಣಮ್ ಆಪದಾಮ್
ಸಂಬಂಧವೇ ವಸ್ತುಗಳ ಕಾರಣ, ಸಂಬಂಧವೇ ಈ ಲೋಕದ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಸಂಬಂಧವೇ ಆಸೆಗಳ ಮೂಲ, ಸಂಬಂಧವೇ ಸಂಕಷ್ಟಗಳ ಮೂಲ.
ಸಙ್ಗತ್ಯಾಗಂ ವಿದುರ್ ಮೋಕ್ಷಂ ಸಙ್ಗತ್ಯಾಗಾದ್ ಅಜನ್ಮತಾ । ಸಙ್ಗಂ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಭಾವಾನಾಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಭವಾನಘ
ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೇ ಇಲ್ಲ; ಭಗವಂತಾ, ಭಾವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬಿಟ್ಟರೆ ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಸರ್ವಸಂಶಯನೀಹಾರಶರನ್ಮಾರುತ ಹೇ ಮುನೇ । ಸಙ್ಗಃ ಕಿಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಬ್ರೂಹಿ ಸಮಾಸೇನ ಮಮ ಪ್ರಭೋ
ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳ ಮಂಜನ್ನು ಹಬ್ಬುವ ಗಾಳಿಯಂತಿರುವ ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಸ್ವಾಮಿ, ಸಂಬಂಧವೆಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿ.
ಭಾವಾಭಾವೇ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಹರ್ಷಾಮರ್ಷವಿಕಾರದಾ । ಮಲಿನಾ ವಾಸನಾ ಯೈಷಾ ಸ ಸಙ್ಗ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ವಸ್ತುಗಳ ಇರುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿಕೆಗೆ ಹರ್ಷ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅಶುದ್ಧ ಮನೋವೃತ್ತಿಯೇ ಸಂಬಂಧವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಶರೀರಾಣಾಮ್ ಅಪುನರ್ಜನ್ಮಕಾರಿಣೀ । ಮುಕ್ತಾ ಹರ್ಷವಿಷಾದಾಭ್ಯಾಂ ಶುದ್ಧಾ ಭವತಿ ವಾಸನಾ
ಜೀವಂತದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತರಾದವರ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ವಾಸನೆ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ತಾಮ್ ಅಸಙ್ಗಾಭಿಧಾಂ ವಿದ್ಧಿ ಯಾವದ್ದೇಹಂ ಚ ಭಾವಿನೀಮ್ । ತಯಾ ಯತ್ ಕ್ರಿಯತೇ ಕರ್ಮ ತದ್ ಬನ್ಧಾಯೈವ ಕೇವಲಮ್
ಈ ಶರೀರ ಇರುವವರೆಗೆ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಸಂಗತೆಯೆಂದು ತಿಳಿ; ಅದರಿಂದ ಮಾಡುವ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವೂ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಂರೂಪಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸಙ್ಗಂ ಸ್ವಾಙ್ಗವಿಕಾರದಮ್ । ಯದಿ ತಿಷ್ಠಸಿ ನಿರ್ವ್ಯಗ್ರಂ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ತದ್ ಅಸ್ಯ್ ಅಸಿ
ನಿನ್ನದೇ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಂಚಲಗೊಳಿಸದೆ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಇರುವವನು, ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಹರ್ಷಾಮರ್ಷವಿಕಾರಾಭ್ಯಾಂ ಯದಿ ಗಚ್ಛಸಿ ನಾನ್ಯತಾಮ್ । ವೀತರಾಗಭಯಕ್ರೋಧಸ್ ತದ್ ಅಸಙ್ಗೋ ಽಸಿ ರಾಘವ
ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಕೋಪದಿಂದ ನೀನು ಬದಲಾಗದೆ, ಆಸಕ್ತಿ, ಭಯ, ಕ್ರೋಧ ಇವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಅಸಂಗಿಯಾಗಿರುವೆ, ರಾಮಾ.