ನಾನನ್ದಮ್ ಏತ್ಯ್ ಉಪವನೇ ನ ಖೇದಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ । ನ ಖೇದಮ್ ಏತಿ ಮರುಷು ನಾನನ್ದಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಉದ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮರಳುಗಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಪೂತಾಙ್ಗಾರಸಮಾನಲ್ಪಸೈಕತೇಷ್ವ್ ಅರಿಬನ್ಧುಷು । ಪುಷ್ಪಪ್ರಕರಸಞ್ಛನ್ನಮೃದುಶಾದ್ವಲಭೂಮಿಷು
ಬಿಸಿಯಾದ ಕೆಂಡುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಾದರೂ, ಕಡಿಮೆ ಮರಳು ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಾದರೂ, ಶತ್ರುಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವೆ ಇದ್ದರೂ, ಹೂವಿನ ರಾಶಿ ಹಾಗೂ ಮೃದು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ನೆಲದಲ್ಲಾದರೂ,
ಕ್ಷುರಧಾರಾಸು ತೀಕ್ಷ್ಣಾಸು ಶಯ್ಯಾಸು ಚ ನವೋತ್ಪಲೈಃ । ಉನ್ನತಾಚಲದೇಶೇಷು ಕೂಪಕೋಶತಲೇಷು ಚ
ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕತ್ತಿಯ ಮೇಲೆಯಾದರೂ, ಹೊಸ ಕಮಲ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆಯಾದರೂ, ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಾದರೂ, ಬಾವಿಯ ತಳದಲ್ಲಾದರೂ,
ಶಿಲಾಸ್ವ್ ಅರ್ಕಾಂಶುತಪ್ತಾಸು ಮೃದ್ವೀಷು ಲಲನಾಸು ಚ । ಸಮ್ಪತ್ಸ್ವ್ ಆಪತ್ಸು ಚೋಗ್ರಾಸು ಮರಣೇಷೂತ್ಸವೇಷು ಚ
ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಬಿಸಿಯಾದ ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲಾದರೂ, ಮೃದುವಾದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲಾದರೂ, ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಾದರೂ ಭಯಾನಕ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಾದರೂ, ಮರಣದಲ್ಲಾದರೂ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಾದರೂ,
ವಿಹರನ್ನ್ ಅಪಿ ನೋದ್ವೇಗಂ ನಾನನ್ದಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ । ಅನ್ತರ್ಮುಕ್ತಂ ಮನೋ ನಿತ್ಯಂ ಸಮಂ ಕೃತ್ವೈವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಆತಂಕವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆನಂದವನ್ನೂ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಸಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅಯಶ್ಶಙ್ಕುಚಿತಾಙ್ಗಾಸು ನರಕಾರಣ್ಯಭೂಮಿಷು । ಪರಸ್ಪರೇರಿತಾನನ್ತಕುನ್ತತೋಮರವೃಷ್ಟಿಷು
ಅಪಮಾನದಿಂದ ದೇಹಗಳು ಕುಗ್ಗಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ನರಕದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಪರರು ಎಸೆದ ಅನೇಕ ಭಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಗದೆಗಳ ಮಳೆ ನಡುವೆ—
ನ ಬಿಭೇತಿ ನ ಚಾದತ್ತೇ ವೈವಶ್ಯಂ ನ ಚ ದೀನತಾಮ್ । ಸಮಸ್ ಸ್ವಸ್ಥಮನಾ ಮೌನೀ ಧೀರಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಶೈಲವತ್
ಅವನು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಗೊಂದಲಕ್ಕೂ, ದುಃಖಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮೌನವಾಗಿ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ಬೆಟ್ಟದಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ನಿಂತಿರುತ್ತಾನೆ.
ಅಪವಿತ್ರಂ ಚ ಪಥ್ಯಂ ಚ ವಿಷಪಙ್ಕಗರಾದ್ಯ್ ಅಪಿ । ಭುಕ್ತ್ವಾ ಜರಯತಿ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಕ್ಲಿನ್ನಂ ನಷ್ಟಂ ಚ ಮೃಷ್ಟವತ್
ಅಪವಿತ್ರವಾದದ್ದನ್ನಾಗಲೀ, ಹಿತಕರವಾದದ್ದನ್ನಾಗಲೀ, ವಿಷ ಅಥವಾ ಕೆಸರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆಹಾರವನ್ನಾಗಲೀ ಸೇವಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಬೇಗ ಜೀರ್ಣಿಸಿ, ಶುದ್ಧವಾದಂತೆ ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ನಿಮ್ಬಪ್ರತಿವಿಷಾಕಲ್ಕಕ್ಷೀರೇಕ್ಷುಸಲಿಲಾನ್ಧಸಾಮ್ । ಅಸಕ್ತಬುದ್ಧಿಸ್ ತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ಭವತ್ಯ್ ಆಸ್ವಾದನೇ ಸಮಃ
ನಿಂಬೆ ಹಣ್ಣು, ವಿಷನಾಶಕ, ಹಾಲು, ಸಕ್ಕರೆ, ನೀರು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ—ಇವುಗಳ ರುಚಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗದೆ, ಯಥಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತವನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಿರುವನು.
ಮೈರೇಯಮದಿರಾಕ್ಷೀರರಕ್ತಮೇದೋವಸಾಸವೈಃ । ತುಷಾಸ್ಥಿತೃಣಕೇಶಾನ್ನೈರ್ ನ ಹೃಷ್ಯತಿ ನ ಕುಪ್ಯತಿ
ಮದ್ಯ, ಮದ್ಯಪಾನ, ಹಾಲು, ರಕ್ತ, ಕೊಬ್ಬು, ಎಲುಬಿನ ಮಜ್ಜೆ, ಸಾರು ಅಥವಾ ತುಪ್ಪ, ಎಲುಬು, ಹುಲ್ಲು, ಕೂದಲುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಆಹಾರ—ಇವುಗಳೆದುರಿಗಾದರೂ ಅವನು ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಜೀವಿತಸ್ಯಾಪಿ ಹನ್ತಾರಂ ದಾತಾರಂ ಚೈಕರೂಪಯಾ । ದೃಶಾ ಪ್ರಸಾದಮಾಧುರ್ಯಶಾಲಿನ್ಯಾ ಪರಿಪಶ್ಯತಿ
ಬದುಕನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನನ್ನೂ, ಬದುಕನ್ನು ಕೊಡುವವನನ್ನೂ ಅವನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕರುಣೆಯುಳ್ಳ ಮಧುರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುವನು.
ಸ್ಥಿರಾಸ್ಥಿರಶರೀರೇಷು ರಮ್ಯಾರಮ್ಯೇಷು ವಸ್ತುಷು । ನ ಹೃಷ್ಯತಿ ಗ್ಲಾಯತಿ ವಾ ಸದಾ ಸಮತಯೇದ್ಧಯಾ
ಸ್ಥಿರವಾದ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಅಸ್ಥಿರವಾದ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಸುಂದರವಾದ ಅಥವಾ ಅಸಂದರವಾದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿ, ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖಪಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ತ್ಯಕ್ತಾಸ್ಥತ್ವಾದ್ ಅನಾದೇಯರೂಪತ್ವಾಜ್ ಜಗತಸ್ ಸ್ಥಿತೇಃ । ನೂನಂ ವಿದಿತವೇದ್ಯತ್ವಾನ್ ನೀರಾಗತ್ವಾತ್ ಸ್ವಚೇತಸಃ
ಈ ಲೋಕವು ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದೆ, ಹಿಡಿಯಲಾಗದ ಸ್ವರೂಪವಿದ್ದು, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ನ ಕಸ್ಯಚಿನ್ ನ ಕಸ್ಯಾಞ್ಚಿದ್ ಅಕ್ಷಸ್ಯ ವಿಷಯಸ್ಥಿತೌ । ದದಾತಿ ಪ್ರಸರಂ ಸಾಧುರ್ ಆಧಿಪ್ರೋಜ್ಝಿತಯಾ ಧಿಯಾ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅವರೂ ಎಲ್ಲಿಯೂ, ಯಾರೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಓಡಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಅತತ್ತ್ವಜ್ಞಮ್ ಅವಿಶ್ರಾನ್ತಮ್ ಅಲಬ್ಧಾತ್ಮಾನಮ್ ಅಸ್ಥಿರಮ್ । ನಿಗಿರನ್ತೀನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯ್ ಆಶು ಹರಿಣಾ ಇವ ಪಲ್ಲವಮ್
ಯಾರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತಿಲ್ಲವೋ, ಯಾರು ಸದಾ ಚಂಚಲರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಆತ್ಮಾನುಭವವಿಲ್ಲದವರೋ, ಸ್ಥಿರತೆಯಿಲ್ಲದವರೋ, ಅವರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹರಣವು ಹಸಿರು ಎಲೆ ತಿನ್ನುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಬೇಗನೆ ನುಂಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ.
ಉಹ್ಯಮಾನಂ ಭವಾಮ್ಭೋಧೌ ವಾಸನಾವೀಚಿವೇಲ್ಲಿತಮ್ । ನಿಗಿರನ್ತೀನ್ದ್ರಿಯಗ್ರಾಹಾ ಹಾಹಾಕ್ರನ್ದಪರಾಯಣಮ್
ಭವಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಎದೆಯಾಡುತ್ತಾ, ವಾಸನೆಗಳ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಅಲೆಯಾಡುತ್ತಿರುವವನನ್ನು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ मगरಗಳು ನುಂಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ; ಅವನು ಸದಾ ದುಃಖದ ಕೂಗುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ವಿಚಾರತೋ ಲಬ್ಧಪದಂ ವಿಶ್ರಾನ್ತಧಿಯಮ್ ಆತ್ಮನಿ । ನ ಹರನ್ತಿ ವಿಕಲ್ಪೌಘಾ ಜಲೌಘಾ ಇವ ಪರ್ವತಮ್
ಯಾರು ವಿಚಾರದಿಂದ ತಮ್ಮ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಂಡು ಮನಸ್ಸು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯೋಚನೆಗಳ ಪ್ರವಾಹವೂ ಹೇಗಾದರೂ ಕದಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ನೀರಿನ ಹೊಳೆಯೂ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ತೊಡಕುಹಾಕಲಾರದು.
ಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಸೀಮಾನ್ತೇ ವಿಶ್ರಾನ್ತಾನಾಂ ಪರೇ ಪದೇ । ತೇಷಾಂ ಲಬ್ಧಸ್ವರೂಪಾಣಾಂ ಮೇರುರ್ ಏವ ತೃಣಾಯತೇ
ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಮಪದವನ್ನು ಕಂಡು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದವರಿಗೆ, ಅವರ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತವರಿಗೆ, ಮಹಾಮೇರುಪರ್ವತವೂ ಒಂದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಯಂತೆ ಅಲ್ಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಜಗಜ್ ಜರತ್ತೃಣಲವೋ ವಿಷಂ ಚಾಮೃತಮ್ ಏವ ಚ । ಕ್ಷಣಃ ಕಲ್ಪಸಹಸ್ರಂ ಚ ಸಮತಾ ತತಚೇತಸಾಮ್
ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸು ಸಮತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದವರಿಗೆ, ಈ ಲೋಕವೂ ಹಳೆಯ ಹುಲ್ಲು, ವಿಷವೂ ಅಮೃತವೂ, ಕ್ಷಣವೂ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲವೂ — ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಜಗದ್ ಇತಿ ಮತ್ವಾ ಮುದಿತಬುದ್ಧಯಃ । ಸಂವಿನ್ಮಯತ್ವಾದ್ ಅನ್ತಸ್ಸ್ಥಜಗತ್ಕಾ ವಿಹರನ್ತ್ಯ್ ಅಮೀ
‘ಈ ಜಗತ್ತು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ’ ಎಂದು ತಿಳಿದು ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವವರು, ಒಳಗಿನ ಜಗತ್ತು ಚೈತನ್ಯದಿಂದಲೇ ತುಂಬಿದೆ ಎಂಬ ಅರಿವಿನಿಂದ, ಆ ಒಳಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರಪರಿಸ್ಪನ್ದೇ ಜಾಗತೇ ವಸ್ತುಪಞ್ಜರೇ । ಕಿಂ ಹೇಯಂ ಕಿಮ್ ಉಪಾದೇಯಮ್ ಇಹ ತತ್ತ್ವವಿದೋ ಮುನೇಃ
ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ, ಕೇವಲ ಚೇತನೆಯ ಸ್ಪಂದನ ಮಾತ್ರವಿರುವಾಗ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಋಷಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಏನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏಕೆ?
ಸಂವಿದ್ ಏವೇದಮ್ ಅಖಿಲಂ ಭ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಅನ್ಯಾಂ ತ್ಯಜಾನಘ । ಸಂವಿನ್ಮಯವಪುಸ್ ಸ್ಫಾರಃ ಕಿಂ ಜಹಾಸಿ ಕಿಮ್ ಈಹಸೇ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕವೂ ಚೇತನೆಯೇ ಆಗಿದೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಬೇರೆ ಎಲ್ಲ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ನಿನ್ನ ರೂಪವೇ ಚೇತನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದಾದರೆ, ನೀನು ಏನು ತ್ಯಜಿಸುವೆ, ಏನು ಬಯಸುವೆ?
ಯದ್ ಏತಜ್ ಜಾಯತೇ ಭೂಮೇರ್ ಭವಿಷ್ಯತ್ ಪೇಲವಾಙ್ಕುರಃ । ತತ್ ಸಂವಿದ್ ಏವ ಪ್ರಥತೇ ತಥಾ ನ ತ್ವ್ ಅಙ್ಕುರೋ ಽಸ್ತಿ ಸಃ
ಭೂಮಿಯಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮೊಗ್ಗು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದು ಕೂಡ ಚೇತನೆಯೇ ಹೊರತು, ನಿಜವಾಗಿ ಅಂತಹ ಮೊಗ್ಗು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಆದಾವ್ ಅನ್ತೇ ಚ ಯನ್ ನಾಸ್ತಿ ವರ್ತಮಾನೇ ಽಪಿ ತಸ್ಯ ಯಾ । ಕಞ್ಚಿತ್ ಕಾಲಲವಂ ದೃಷ್ಟಾ ಸತ್ತಾಸೌ ಸಂವಿದೋ ಭ್ರಮಃ
ಯಾವುದು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೋ, ಆ ಅಸ್ತಿತ್ವವೂ ಚೇತನೆಯ ಭ್ರಮೆಯೇ.
ಇತಿ ಮತ್ವಾ ಧಿಯಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಭಾವಾಭಾವಾನುಪಾತಿನೀಮ್ । ನಿಸ್ಸಙ್ಗಸಂವಿದ್ಭಾರೂಪೋ ಭವ ಭಾವಾನ್ತಮ್ ಆಗತಃ
ಹೀಗೆಂದು ತಿಳಿದು, ಇರುವಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದಿಕೆಯೂ ಹತ್ತಿಕೊಂಡ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು; ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಶುದ್ಧ ಚೇತನಸ್ವರೂಪಿಯಾಗು.
ಕಾಯೇನ ಮನಸಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಕೇವಲೈರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯೈರ್ ಅಪಿ । ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಕುರ್ವನ್ ವಾ ನಿಸ್ಸಙ್ಗಸ್ ಸನ್ ನ ಲಿಪ್ಯಸೇ
ದೇಹದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ—even if you act or do not act—ನೀನು ಯಾವುದೇ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ನಿನಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಂಟು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಗತಸಙ್ಗೇನ ಮನಸಾ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ನ ಲಿಪ್ಯಸೇ । ಸುಖದುಃಖೈರ್ ಮಹಾಬಾಹೋ ಮನೋರಥದಶಾಸ್ವ್ ಇವ
ಬಂಧನವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀನು ಯಾವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ನಿನಗೆ ಸಂತೋಷವೂ ದುಃಖವೂ ಅಂಟುವುದಿಲ್ಲ; ಕನಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
ಗತಸಙ್ಗಮತಿಃ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಙ್ಗಯಷ್ಟಿಭಿಃ । ನ ಲಿಪ್ಯತೇ ಸುಖೈರ್ ದುಃಖೈರ್ ಮನೋರಥಕಲಾಸ್ವ್ ಇವ
ಬಂಧನರಹಿತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ದೇಹದ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಸುಖವೂ ದುಃಖವೂ ಅಂಟುವುದಿಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
ಗತಸಙ್ಗಮನಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಪಶ್ಯನ್ನ್ ಅಪಿ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ಏತದ್ ಅನ್ಯಸ್ಥಚಿತ್ತತ್ವಾದ್ ಬಾಲೇನಾಪ್ಯ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ಅನುಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೋಡಿದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗದು; ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆ ಇರುವ ಮಗುವಿಗೂ ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.
ಗತಸಙ್ಗಂ ಮನೋ ಜನ್ತೋಃ ಪಶ್ಯಂಶ್ ಚಾಪಿ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ನ ಶೃಣೋತ್ಯ್ ಅಪಿ ಶೃಣ್ವಂಶ್ ಚ ನ ಸ್ಪೃಶತ್ಯ್ ಅಪಿ ಸಂಸ್ಪೃಶನ್
ಅನುಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಜೀವಿ ನೋಡಿದರೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ಕೇಳಿದರೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.