ಭಯಾದ್ ಭಯಮ್ ಉಪಾಯಾನ್ತಿ ಕ್ಲೇಶಾತ್ ಕ್ಲೇಶಂ ವ್ರಜನ್ತಿ ತೇ । ನಿರ್ವೃತಿಂ ನಾಧಿಗಚ್ಛನ್ತಿ ದುರ್ಭಗಾ ಇವ ಜನ್ತವಃ
ಭಯದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಭಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ; ದುಃಖದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಎಂದಿಗೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯವಂತ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ.
ಕಾಲಂ ತೀರ್ಥತಪೋದಾನಯಜ್ಞದೇವಾರ್ಚನಭ್ರಮೈಃ । ಚಿರಮ್ ಆಧಿಶತೋಪೇತಾಃ ಕ್ಷಪಯನ್ತಿ ಮೃಗಾ ಇವ
ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ಹೋಮ, ದೇವರ ಪೂಜೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾ, ಅನೇಕ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಬಹುಕಾಲವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ.
ಭ್ರಮನ್ತಿ ಗಿರಿಕೂಟೇಷು ಫಲಪಲ್ಲವಭೋಜಿನಃ । ಮುಗ್ಧಮುಗ್ಧಧಿಯೋ ಭೀತಾ ವರಾಕಾ ಹರಿಣಾ ಇವ
ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ಹಣ್ಣುಮೂಲಿಕೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾ, ಸರಳವಾದ ಮತ್ತು ಭಯಭೀತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ದಯನೀಯವಾಗಿ ಅಲೆಯುತ್ತಾರೆ, ಹೆದರಿದ ಜಿಂಕೆಗಳಂತೆ.
ಮತಿರ್ ಆಲೂನಶೀರ್ಣಾಙ್ಗೀ ತದೀಯಾ ಪೇಲವಾಙ್ಗಿಕಾ । ನ ಕ್ವಚಿದ್ ಯಾತಿ ವಿಶ್ವಾಸಂ ಮೃಗೀ ಗ್ರಾಮಗತಾ ಯಥಾ
ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಲೆಯುತ್ತದೆ; ಹಳ್ಳಿಗೆ ಬಂದ ಕಾಡು ಜಿಂಕೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
ಕಲ್ಲೋಲವಲಿತಂ ಚೇತಸ್ ತೇಷಾಂ ಜಡಜವಾಹೃತಮ್ । ಪ್ರೋಹ್ಯತೇ ಪ್ರಪತದ್ ದೂರಂ ತೃಣಂ ಗಿರಿನದೀಷ್ವ್ ಇವ
ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅಲೆಗಳಿಂದ ತೂಗಾಡಿ, ಮೂರ್ಖತೆ ಮತ್ತು ವೇಗದ ಬಲದಿಂದ ಎಳೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಪರ್ವತದ ನದಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ದೂರಕ್ಕೆ ಹೋದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ವಿಧಿವಶಾತ್ ಕದಾಚಿತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏವ ತೇ । ದುಃಖದೋಷದಶಾದಿಗ್ಧಾ ವಿದನ್ತಿ ನ ವಿದನ್ತಿ ವಾ
ಅದೃಷ್ಟದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವರೂಪದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮಸಕಾದಂತೆ, ಅವರಿಗೆ ಅದು ಗೊತ್ತಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಗೊತ್ತಾಗದೆ ಉಳಿಯಬಹುದು.
ಆಗಮಾಪಾಯಿನೋ ನಿತ್ಯಾ ನರಕಸ್ವರ್ಗಮಾನುಷೈಃ । ಪಾತೋತ್ಪಾತಕರಾಕಾರಾ ನೀಯನ್ತೇ ಕನ್ದುಕಾ ಇವ
ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ನರಕ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಬರಲು ಹೋಗಲು ಒಳಗಾಗಿರುವವರು; ಪತನ ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತಿನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಚೆಂಡಿನಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಎಳೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ನರಕಂ ತತಸ್ ಸ್ವರ್ಗಮ್ ಇಹೈವ ವಾ । ಆವೃತ್ತಿಭಿರ್ ವಿವರ್ತನ್ತೇ ಸರಿತೀವ ತರಙ್ಗಕಾಃ
ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನರಕಕ್ಕೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ, ಇಲ್ಲವೇ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಪುನಃಪುನಃ ಜನ್ಮಗಳಿಂದ, ನದಿಯಲ್ಲಿನ ಅಲೆಗಳಂತೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಏತಾಃ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ದುರ್ದೃಷ್ಟೀ ರಘುನನ್ದನ । ಶುದ್ಧಾಂ ಸಂವಿದಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ವೀತರಾಗಸ್ ಸ್ಥಿರೋ ಭವ
ಆದಕಾರಣದಿಂದ, ರಘುವಂಶದ ಆನಂದವಾಗಿರುವವನೇ, ಈ ತಪ್ಪಾದ ದೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು; ಶುದ್ಧವಾದ ಅರಿವನ್ನು ಆಧಾರವಿಟ್ಟು, ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ಥಿರನಾಗು.
ಜ್ಞಾನವಾನ್ ಏವ ಸುಖಭಾಗ್ ಜ್ಞಾನವಾನ್ ಏವ ಜೀವತಿ । ಜ್ಞಾನವಾನ್ ಏವ ಬಲವಾಂಸ್ ತಸ್ಮಾಜ್ ಜ್ಞಾನಮಯೋ ಭವ
ಜ್ಞಾನವಂತನಿಗೇ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನವಂತನೇ ನಿಜವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ಜ್ಞಾನವಂತನೇ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನಾಗು.
ಸಂವೇದ್ಯವರ್ಜಿತಮ್ ಅನುತ್ತಮಮ್ ಆದ್ಯಮ್ ಏಕಂ ಸಂವಿತ್ಪದಂ ವಿಕಲನಂ ಕಲಯನ್ ಮಹಾತ್ಮನ್ । ಹೃದ್ಯ್ ಏವ ತಿಷ್ಠ ಕಲನಾರಹಿತಃ ಕ್ರಿಯಾಂ ತು ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಕರ್ತೃಪದಮ್ ಏಷ್ಯ್ ಅಸಮೋದಿತಶ್ರೀಃ
ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಯಾವ ವಸ್ತುವಿನ ಅರಿವೂ ಇಲ್ಲದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ, ಆದಿಯೊಂದೇ ಇರುವ ಆ ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಾಳು; ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನೆಲೆಸಿರು, ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಕರ್ತೃಭಾವವಿಲ್ಲದೆ, ಅಚಲವಾದ ಮಹಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರು.
ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ವಿಚಾರೇಣ ಚೇತಸಸ್ ಸ್ವಸ್ಯ ನಿಗ್ರಹಃ । ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ಕೃತೋ ಯೇನ ತೇನಾಪ್ತಂ ಜನ್ಮನಃ ಫಲಮ್
ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ವಿಚಾರಿಸಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವನು, ಅವನಿಗೆ ಈ ಜನ್ಮದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ವಿಚಾರಕಣಿಕಾ ಯೇಷಾಂ ಹೃದಿ ಸ್ಫುರತಿ ಪೇಲವಾ । ಏಷೈವಾಭ್ಯಾಸಯೋಗೇನ ಪ್ರಯಾತಿ ಶತಶಾಖತಾಮ್
ಯಾರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರದ ಕಿರಿದಾದ ಕಣಿಕೆಯಾದರೂ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೋ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಅದು ನೂರಾರು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಕಿಞ್ಚಿತ್ಪ್ರೌಢವಿಚಾರಂ ತು ನರಂ ವೈರಾಗ್ಯಪೂರ್ವಕಮ್ । ಸಂಶ್ರಯನ್ತಿ ಗುಣಾ ಗೌರಾಸ್ ಸರಃ ಪೂರ್ಣಮ್ ಇವಾಣ್ಡಜಾಃ
ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಪರಿಪಕ್ವವಾದ ವಿಚಾರವನ್ನು ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಿದರೆ, ಗುಣಗಳು ಹಸಿರು ಹಂಸಗಳು ತುಂಬಿದ ಕೆರೆಯ ಸುತ್ತ ಸೇರುವಂತೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುತ್ತ ಸೇರುತ್ತವೆ.
ಸಮ್ಯಗ್ವಿಚಾರಿಣಂ ಪ್ರಾಜ್ಞಂ ಯಥಾಭೂತಾವಲೋಕಿನಮ್ । ಆಸಾದಯನ್ತ್ಯ್ ಅಪಿ ಸ್ಫಾರಾ ನಾವಿದ್ಯಾವಿಭವಾ ಭೃಶಮ್
ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು, ಎಷ್ಟೇ ಬಲವಾದ ಅಜ್ಞಾನವೂ ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕಿಂ ಕುರ್ವನ್ತೀಹ ವಿಷಯಾ ಮಾನಸ್ಯೋ ವೃತ್ತಯಸ್ ತಥಾ । ಆಧಯೋ ವ್ಯಾಧಯೋ ವಾಪಿ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನಸನ್ಮತೇಃ
ಸತ್ಯದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವವನಿಗೆ ವಿಷಯಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವಗಳು, ದುಃಖಗಳು ಅಥವಾ ರೋಗಗಳು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲವು?
ಕ್ವೋನ್ನಮತ್ಪವನಾಪೂರಾಸ್ ತಡಿತ್ಪಿಙ್ಗಲಪಾಟಲಾಃ । ಪುಷ್ಕರಾವರ್ತಜಲದಾ ಗೃಹೀತಾ ಜಾಲಮುಷ್ಟಿಭಿಃ
ಅವಳು, ಆ ಗಾಳಿ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಮೆಗ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಕಿಡಿಗೇಡಿದ ಬಣ್ಣದ ಮೆರುಗು ಹೊತ್ತ, ಕಮಲದಂತೆ ತಿರುಗಾಡುವ, ಬಲವಾದ ಬಲೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದ ಮೆಗ್ಗುಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ?
ಕ್ವ ನಭೋಮಧ್ಯಸಂಸ್ಥೇನ್ದುರ್ ಮುಗ್ಧೇ ಮಣಿಸಮುದ್ಗಕೇ । ಮುಗ್ಧಯಾಙ್ಗನಯಾ ಬದ್ಧೋ ಮುಗ್ಧೇನ್ದೀವರಶಙ್ಕಯಾ
ಆಕಾಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ರತ್ನದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಣಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಚಂದ್ರನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ಅವಳಂಥ ಮುಗ್ಧ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳು ಅದನ್ನು ನೀಲಿಯ ಕಮಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ.
ಕ್ವ ಕಟಪ್ರೋಚ್ಛಲದ್ಭೃಙ್ಗಪಟಲೋತ್ಪಲಶೇಖರಾಃ । ಮುಗ್ಧಸ್ತ್ರೀಶ್ವಾಸಮಧುರೈರ್ ಮಷಕೈರ್ ಮಥಿತಾ ಗಜಾಃ
ಕೂಡಿಕೊಂಡ ಹುಳಗಳು ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿರುವ ಕಮಲ ಹಾರಗಳನ್ನು ತಲೆಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದ ಆನೆಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ? ಮುಗ್ಧ ಯುವತಿಯ ಉಸಿರಿನಂತೆ ಮೃದುವಾಗಿರುವ ಸೊಗಸಾದ ಸೊಳ್ಳೆಗಳ ಕಾಟದಿಂದ ಅವುಗಳು ಬಳಲಿವೆ.
ಕ್ವೇಭಮುಕ್ತಾಫಲೋಲ್ಲಾಸನಿರಣನ್ನಖಪಞ್ಜರಾಃ । ಸಿಂಹಾಸ್ ಸಮರಸಂರಬ್ಧಾ ಹರಿಣೈಃ ಪ್ರವಿದಾರಿತಾಃ
ಆನೆಗಳ ದಂತದ ಮುತ್ತಿನ ಹಾರದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ನಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಸಿಂಹಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ? ಅವುಗಳು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ, ಭಯಭೀತ ಹರಣಗಳಿಂದ ಹರಿದುಹೋಗಿವೆ.
ಕ್ವ ವಿಷೋಲ್ಲಾಸನಿಶ್ಶ್ವಾಸದಗ್ಧೋನ್ನತವನದ್ರುಮಾಃ । ಕ್ಷುದ್ವನ್ತೋ ಽಜಗರಾಃ ಕ್ಷುಬ್ಧಾ ನಿಗೀರ್ಣಾ ಬಾಲದರ್ದುರೈಃ
ಆ ವಿಷದ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದ್ದ ಎತ್ತರದ ಕಾಡಿನ ಮರಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ? ಈಗ ಅವು ಹಸಿವಿನಿಂದ ತಲ್ಲಣಗೊಂಡಿರುವ ಚಿಕ್ಕ ಎಲಿಗಳಿಂದ ನುಂಗಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಕ್ವ ಪ್ರಾಪ್ತಭೂಮಿಕೋ ಧೀರೋ ಜ್ಞಾತಜ್ಞೇಯೋ ವಿವೇಕವಾನ್ । ಆಕ್ರಾನ್ತಃ ಕಿಲ ವಿಕ್ರಾನ್ತೋ ವಿಷಯೇನ್ದ್ರಿಯದಸ್ಯುಭಿಃ
ಯಾರು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಏನು ತಿಳಿಯಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತ ವಿವೇಕಿಯೋ, ಅವನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳ ದುಷ್ಟರ ಬಳಗದಿಂದ ಗೆದ್ದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟನೆ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ?
ವಿಚಾರಧಿಯಮ್ ಅಪ್ರೌಢಾಂ ಹರನ್ತಿ ವಿಷಯಾರಯಃ । ಪ್ರಚಣ್ಡಪವನಾ ಮೃದ್ವೀಂ ಕ್ಷತವೃನ್ತಾಂ ಲತಾಮ್ ಇವ
ವಿಷಯಗಳೆಂಬ ಶತ್ರುಗಳು ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಬೆಳೆದಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಬಲವಾದ ಗಾಳಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿರುವ ಸೊಪ್ಪಿನ ಬೆಳೆವನ್ನು ಎಳೆದುಹೋಗಿಸುವಂತೆ.
ನ ವಿವೇಕಬಲಪ್ರೌಢಾಂ ಭಙ್ಕ್ತುಂ ಶಕ್ತಾ ದುರಾಧಯಃ । ಕಲ್ಪಕ್ಷೋಭಸಹಂ ಧೀರಂ ಶೈಲಂ ಮನ್ದಾನಿಲಾ ಇವ
ವಿವೇಕದ ಬಲದಲ್ಲಿ ದೃಢನಾದವನನ್ನು ದುಷ್ಟರು ಒಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಯುಗಗಳ ತೊಡಕು ಸಹಿಸುವ ಪರ್ವತವನ್ನು ಮೃದುವಾದ ಗಾಳಿ ಕದಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ಅಗೃಹೀತಮಹೀಪೀಠಂ ವಿಚಾರಕುಸುಮದ್ರುಮಮ್ । ಚಿನ್ತಾವಾತ್ಯಾ ವಿಧುನ್ವನ್ತಿ ನ ಸ್ಥಿರಸ್ಥಿತಿಸುಸ್ಥಿತಮ್
ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರದೆ, ವಿವೇಕ ಎಂಬ ಮರವನ್ನು ಚಿಂತನೆಯ ಗಾಳಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಬೀಸಿದರೂ, ಅದು ಅಲುಗಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಗಚ್ಛತಸ್ ತಿಷ್ಠತೋ ವಾಪಿ ಜಾಗ್ರತಸ್ ಸ್ವಪತೋ ಽಪಿ ವಾ । ನ ವಿಚಾರಪರಂ ಚೇತೋ ಯಸ್ಯಾಸೌ ಮೃತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ನಡೆಯುತ್ತಾ ಇರಲಿ, ನಿಂತುಕೊಂಡಿರಲಿ, ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿರಲಿ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರಲಿ—ವಿವೇಕದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗದವನು ಜೀವಂತನಲ್ಲ, ಅವನು ಸತ್ತವನೇ.
ಕಿಮ್ ಇದಂ ಸ್ಯಾಜ್ ಜಗತ್ ಕಿಂ ಸ್ಯಾದ್ ಅಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅನಿಶಂ ಶನೈಃ । ವಿಚಾರಯಾಧ್ಯಾತ್ಮದೃಶಾ ಸ್ವಯಂ ವಾ ಸಜ್ಜನೈಸ್ ಸಹ
ಈ ಲೋಕವೇನು? ನಾನು ಯಾರು? ಎಂಬುದನ್ನು ಸದಾ, ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಒಬ್ಬನೇ ಇರಲಿ ಅಥವಾ ಸಜ್ಜನರ ಜೊತೆ ಇರಲಿ, ಯಾರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವನು ಯಥಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ಧಕಾರಪರೇಣಾಶು ವಿಚಾರೇಣ ಪರಂ ಪದಮ್ । ದೃಶ್ಯತೇ ವಿಮಲಂ ರತ್ನಂ ಪ್ರದೀಪೇನೇವ ಭಾಸ್ವತಾ
ಗಾಢವಾದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ವೇಗವಾದ ವಿವೇಕದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ, ಶುದ್ಧವಾದ ರತ್ನವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೀಪದಿಂದ ನೋಡುವಂತೆ, ಪರಮಪದವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಜ್ಞಾನೇನ ಸರ್ವದುಃಖಾನಾಂ ವಿನಾಶ ಉಪಜಾಯತೇ । ಕೃತಾಲೋಕವಿಲಾಸೇನ ತಮಸಾಮ್ ಇವ ಭಾಸ್ವತಾ
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೋರಿಸುವ ದೀಪದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಅಂಧಕಾರವು ದೂರವಾಗುವಂತೆ.
ಜ್ಞಾನೇ ಪ್ರಕಟತಾಂ ಯಾತೇ ಜ್ಞೇಯಂ ಸ್ವಯಮ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ರವಾವ್ ಅಭ್ಯುದಿತೇ ಭೂಮಾವ್ ಆಲೋಕ ಇವ ನಿರ್ಮಲಃ
ಜ್ಞಾನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೆಳಗಿದಾಗ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದು ತಾನೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೂಡಿಬರುತ್ತದೆ—ಹಾಗೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸಿದಾಗ ಶುಭ್ರವಾದ ಬೆಳಕು ಹರಡುವಂತೆ.