ರಾಮ ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ತಸ್ಮಿನ್ ಪರಮಪಾವನೇ । ಪದೇ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಉಪಾಯಾಸಿ ಯಥಾ ಕುರು ತಥಾನಘ
ರಾಮಾ, ನೀನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳು, ಪಾಪರಹಿತನೇ, ನಿನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸು.
ತದ್ ಅಮಲಮ್ ಅಜರಂ ತದ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ತದವಗತಾವ್ ಉಪಶಾನ್ತಿಮ್ ಏತಿ ಚೇತಃ । ಅವಗತವಿತತೈಕತತ್ಸ್ವರೂಪೋ ಭವ ಭವಮುಕ್ತ ಸದೋದಿತಶ್ ಚಿರಾಯ
ಯಾವಾಗ ಆ ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ, ಕ್ಷಯವಾಗದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೋ, ಆಗ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನೀನು ಸದಾ ಆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಜನ್ಮಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಇರು.
ಏತಾನಿ ತಾನಿ ಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ತ್ವಯಾ ಬೀಜಾನಿ ಮಾನದ । ಕತಮಸ್ಯ ಪ್ರಯೋಗೇಣ ಶೀಘ್ರಂ ತತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪದಮ್
ಮಾನ್ಯನೇ, ನೀನು ಈ ಬಿತ್ತನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಆ ಪರಮಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬೇಗನೆ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಏತೇಷಾಂ ದುಃಖಬೀಜಾನಾಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯದ್ ಯನ್ ಮಯೋತ್ತರಮ್ । ತಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಪ್ರಯೋಗೇಣ ಶೀಘ್ರಮ್ ಆಸಾದ್ಯತೇ ಪದಮ್
ಈ ದುಃಖದ ಬೀಜಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದೇನೋ, ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯಕೋಟಿಸ್ಥೇ ಝಗಿತ್ಯ್ ಏವ ಪದೇ ಯದಿ । ಪೌರುಷೇಣ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಬಲಾತ್ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ವಾಸನಾಃ
ನೀನು ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಹಠದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲಸ್ವರೂಪವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಿರನಾದರೆ,
ಸ್ಥಿತಿಂ ಬಧ್ನಾಸಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞ ಕ್ಷಣಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಕ್ಷಯಾತ್ಮಿಕಾಮ್ । ಕ್ಷಣೇ ಽಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ತತ್ ಸಾಧು ಪದಮ್ ಆಸಾದಯಸ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವನೇ, ನೀನು ಆ ನಾಶವಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣವಾದರೂ ಸ್ಥಿರನಾದರೆ, ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನೀನು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀ — ಇಷ್ಟು ಸಾಕು.
ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯರೂಪೇ ವಾ ಕರೋಷಿ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಅಙ್ಗ ಚೇತ್ । ತತ್ ಕಿಞ್ಚಿದಧಿಕೇನೇಹ ಯತ್ನೇನಾಪ್ನೋಷಿ ತತ್ ಪದಮ್
ಪ್ರಿಯನೇ, ನೀನು ಆ ಸರ್ವಜೀವಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರೆ ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು.
ಸಂವಿತ್ತತ್ತ್ವೇ ಕೃತಜ್ಞಾನೋ ಯದಿ ತಿಷ್ಠಸಿ ವಾನಘ । ತದ್ ಯತ್ನೇನಾಧಿಕೇನೋಚ್ಚೈರ್ ಆಸಾದಯಸಿ ತತ್ ಪದಮ್
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನೀನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಚೇತನಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದರೆ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರೆ ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀ.
ಸಂವೇದ್ಯೇ ಕೇವಲೇ ಧ್ಯಾನಂ ನ ಸಮ್ಭವತಿ ರಾಘವ । ಸರ್ವತ್ರ ಸಮ್ಭವಾದ್ ಅಸ್ಯಾಸ್ ಸಂವಿತ್ತೇರ್ ಏವ ಸರ್ವದಾ
ರಾಘವ, ತಿಳಿಯುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಸದಾ ಜ್ಞಾನವೇ ಇರುವುದರಿಂದ ಅದು ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ.
ಯಚ್ ಚಿನ್ತಯಸಿ ಯದ್ ಯಾಸಿ ಯತ್ ತಿಷ್ಠಸಿ ಕರೋಷಿ ವಾ । ತತ್ರ ತತ್ರ ಸ್ಥಿತಾ ಸಂವಿತ್ ಸಂವಿದ್ ಏವ ತದ್ ಏವ ವಾ
ನೀನು ಏನು ಯೋಚಿಸಿದರೂ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಎಲ್ಲಿ ನಿಂತರೂ, ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಆ ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನವೇ ನೆಲೆಸಿದೆ; ನಿಜವಾಗಿ, ಅದೇ ಜ್ಞಾನ.
ವಾಸನಾಸಮ್ಪರಿತ್ಯಾಗೇ ಯದಿ ಯತ್ನಂ ಕರೋಷಿ ವಾ । ತತ್ ತೇ ಶಿಥಿಲತಾಂ ಯಾನ್ತಿ ಸರ್ವಾಧಿವ್ಯಾಧಯಃ ಕ್ಷಣಾತ್
ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪೂರ್ವೇಭ್ಯಸ್ ತು ಪ್ರಯತ್ನೇಭ್ಯೋ ವಿಷಮೋ ಽಯಂ ಹಿ ಸಂಸ್ಮೃತಃ । ದುಸ್ಸಾಧೋ ವಾಸನಾತ್ಯಾಗಸ್ ಸುಮೇರೂನ್ಮೂಲನಾದ್ ಅಪಿ
ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಈ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ; ಸುವರ್ಣ ಪರ್ವತವನ್ನು ಬೇರುಸೋಲುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಇದು ಕಠಿಣ.
ಯಾವದ್ ವಿಲೀನಂ ನ ಮನೋ ನ ತಾವದ್ ವಾಸನಾಕ್ಷಯಃ
ಮನಸ್ಸು ಲಯವಾಗದೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗಿನ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಂ ಮನೋನಾಶೋ ವಾಸನಾಕ್ಷಯ ಏವ ಚ । ಮಿಥಃ ಕಾರಣತಾಂ ಗತ್ವಾ ದುಸ್ಸಾಧಾನಿ ಸ್ಥಿತಾನ್ಯ್ ಅತಃ
ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನ, ಮನಸ್ಸಿನ ಲಯ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳ ನಾಶ—ಈ ಮೂರು ಪರಸ್ಪರ ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ ರಾಘವ ಯತ್ನೇನ ಪೌರುಷೇಣ ವಿವೇಕಿನಾ । ಭೋಗೇಚ್ಛಾಂ ದೂರತಸ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ತ್ರಯಮ್ ಏತತ್ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್
ಆದುದರಿಂದ, ರಾಮಾ, ವಿವೇಕದಿಂದ ಮತ್ತು ದೃಢ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಭೋಗದಾಸೆಯನ್ನು ದೂರದಿಂದ ಬಿಟ್ಟು, ಈ ಮೂರುಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವ ಏತೇ ಸಮಂ ಯಾವನ್ ನ ಸ್ವಭ್ಯಸ್ತಾ ಮುಹುರ್ ಮುಹುಃ । ತಾವನ್ ನ ಪದಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಭವತ್ಯ್ ಅಪಿ ಸಮಾಶತೈಃ
ಈ ಮೂರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ನೂರಾರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾದರೂ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು.
ವಾಸನಾಕ್ಷಯವಿಜ್ಞಾನಮನೋನಾಶಾ ಮಹಾಮತೇಃ । ಸಮಕಾಲಂ ಚಿರಾಭ್ಯಸ್ತಾ ಭವನ್ತಿ ಫಲದಾ ಮುನೇಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ನೀಗಿಸುವ ಜ್ಞಾನ, ಮನಸ್ಸಿನ ಲಯ, ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ವಿವೇಕ—ಇವನ್ನೆಲ್ಲ ಒಟ್ಟಿಗೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಏಕೈಕಶೋ ನಿಷೇವ್ಯನ್ತೇ ಯದ್ಯ್ ಏತೇ ಚಿರಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ತನ್ ನ ಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ಮನ್ತ್ರಾಶ್ ಶಕಲಿತಾ ಇವ
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಎಷ್ಟು ದಿನಗಳಾದರೂ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವು ಫಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಭಾಗಭಾಗವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಮಂತ್ರಗಳು ಫಲಕೊಡದಂತೆ.
ಚಿರಕಾಲೋಪಚರಿತಾ ಅಪ್ಯ್ ಏತೇ ಸುಧಿಯೋ ಽಪಿ ಚ । ಏಕಶಃ ಪರಮ್ ಅಭ್ಯೇತುಂ ನ ಶಕ್ತಾಸ್ ಸೈನಿಕಾ ಇವ
ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಕೂಡ, ಈ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಹುಕಾಲ ಮಾಡಿದರೂ, ಒಂದೊಂದು ಹಿಡಿದು ಪರಮಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಒಬ್ಬೊಬ್ಬ ಯೋಧನು ಒಬ್ಬನೇ ಶತ್ರುವನ್ನು ಜಯಿಸಲಾರದು.
ಸಮಮ್ ಉದ್ಯೋಗಮ್ ಆನೀತಾಸ್ ಸನ್ತ ಏತೇ ಹಿ ಧೀಮತಾ । ಸಮ್ಸಾರಾರಿಂ ನಿಕೃನ್ತನ್ತಿ ಮೂಲಾದ್ ಅಪಿ ಭಟಾ ಇವ
ಆದರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹತ್ತಿಕ್ಕಿದಾಗ, ಅವರು ಸಂಸಾರದ ಶತ್ರುವನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಡಿದುಹಾಕುವ ಯೋಧರಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಾಸನಾಕ್ಷಯವಿಜ್ಞಾನಮನೋನಾಶಾಃ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಸಮಂ ಸೇವ್ಯಾಸ್ ತವ ಚಿರಂ ತೇನ ತಾತ ನ ತಪ್ಯಸೇ
ಆದಕಾರಣದಿಂದ, ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಜ್ಞಾನ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಪ್ರಿಯನೇ, ನೀನು ಯಾವುದೇ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ರಿಭಿರ್ ಏಭಿಶ್ ಚಿರಾಭ್ಯಸ್ತೈರ್ ಹೃದಯಗ್ರನ್ಥಯೋ ದೃಢಾಃ । ನಿಶ್ಶೇಷಮ್ ಏವ ತ್ರುಟ್ಯನ್ತಿ ಬಿಸಚ್ಛೇದಾದ್ ಗುಣಾ ಇವ
ಈ ಮೂರು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮಾಡುತ್ತಾ ಬಂದರೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಬಂಧಗಳು ಕೂಡ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಇದು ತಮಗೆ ಹೂದಂಡದ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಂತೆ.
ಜನ್ಮಾನ್ತರಶತಾಭ್ಯಸ್ತಾ ರಾಮ ಸಂಸಾರಸಂಸ್ಥಿತಿಃ । ಸಾ ಚಿರಾಭ್ಯಾಸಯೋಗೇನ ವಿನಾ ನ ಕ್ಷೀಯತೇ ಕ್ವಚಿತ್
ರಾಮಾ, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಈ ಮನಸ್ಸು, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಗಚ್ಛಞ್ ಶೃಣ್ವನ್ ಸ್ಪೃಶಞ್ ಜಿಘ್ರಂಸ್ ತಿಷ್ಠಞ್ ಜಾಗ್ರತ್ ಸ್ವಪನ್ ಸದಾ । ಶ್ರೇಯಸೇ ಪರಮಾಯಾಸ್ಯ ತ್ರಯಸ್ಯಾಭ್ಯಾಸವಾನ್ ಭವ
ನೀನು ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಕೇಳುತ್ತಾ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾ, ವಾಸನೆ ನೋಡುತ್ತಾ, ನಿಂತುಕೊಂಡು, ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿರುತ್ತಾ ಅಥವಾ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಮೂರು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಪರಮ ಹಿತವನ್ನು ಸಾಧಿಸು.
ವಾಸನಾಸಮ್ಪರಿತ್ಯಾಗಸಮಂ ಪ್ರಾಣನಿರೋಧನಂ । ವಿದುಸ್ ತತ್ತ್ವವಿದಸ್ ತಸ್ಮಾತ್ ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಏವಂ ಸಮಾಹರೇತ್
ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಮನಸ್ಸಿನ ಒಳಗಿನ ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದನ್ನು ಉಸಿರಿನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನೇ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.
ವಾಸನಾಸಮ್ಪರಿತ್ಯಾಗಾಚ್ ಚಿತ್ತಂ ಗಚ್ಛತ್ಯ್ ಅಚಿತ್ತತಾಮ್ । ಪ್ರಾಣಸ್ಪನ್ದನಿರೋಧಾಚ್ ಚ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಾಗ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ; ಉಸಿರಿನ ಚಲನವಲನವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಮೂಲಕ, ನೀನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೋ.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದೃಢಾಭ್ಯಾಸೈರ್ ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಗುರುದತ್ತಯಾ । ಆಸನಾಸನಯೋಗೇನ ಪ್ರಾಣಸ್ಪನ್ದೋ ನಿರುಧ್ಯತೇ
ಉಸಿರಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಗುರುವು ಕಲಿಸಿದ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಶಿಸ್ತುದಿಂದ, ಉಸಿರಿನ ಚಲನೆ ತಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನವಿಲಾಸೇನ ಜಗದ್ವಸ್ತುಷ್ವ್ ಅನಾಸ್ಥಯಾ । ಯಥಾಭೂತಾರ್ಥದರ್ಶಿತ್ವಾದ್ ವಾಸನಾ ನ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಬಿಡುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಹಾಗೆ ನೋಡುವುದರಿಂದ, ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳು ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅದಾವ್ ಅನ್ತೇ ಚ ವಸ್ತೂನಾಮ್ ಅವಿಸಂವಾದಿ ಯತ್ ಸ್ಥಿರಮ್ । ರೂಪಂ ತದ್ದರ್ಶನಂ ಜ್ಞಾನಂ ಕ್ಷೀಯತೇ ತೇನ ವಾಸನಾ
ಯಾವುದು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅಚಲವಾಗಿಯೂ, ತಪ್ಪು ಇಲ್ಲದಂತೆ ಇರುತ್ತದೋ, ಆ ರೂಪ, ಆ ದೃಷ್ಟಿ, ಆ ಜ್ಞಾನವೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ನಿಸ್ಸಙ್ಗಂ ವ್ಯವಹಾರಿತ್ವಾದ್ ಭವಭಾವನವರ್ಜನಾತ್ । ಶರೀರೇ ನಾಶದರ್ಶಿತ್ವಾದ್ ವಾಸನಾ ನ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಅಸಕ್ತವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಭಾವನೆ ಬಿಟ್ಟಿರುವುದು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ನಾಶವಾಗುವದಾಗಿ ನೋಡುವುದು—ಇವುಗಳಿಂದ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.