ಸಂವಿಲ್ ಲಯಂ ಯಾತಿ ತತ್ರ ನಿರ್ವಿಕಾರಂ ಚ ತಿಷ್ಠತಿ । ಭೂಯೋ ನಾವರ್ತತೇ ದುಃಖೇ ತತ್ರ ಲಬ್ಧವತೀ ಪದಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಚೇತನವು ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಅದು ಮತ್ತೆ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ.
ತದ್ ಧೇತುಸ್ ಸರ್ವಹೇತೂನಾಂ ತಸ್ಯ ಹೇತುರ್ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಸ ಸಾರಸ್ ಸರ್ವಸಾರಾಣಾಂ ತಸ್ಮಾತ್ ಸಾರೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಅದು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ಕಾರಣ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಎಲ್ಲ ಸಾರಗಳಿಗೂ ಸಾರ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿನ ಸಾರವೇ ಇಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಿಂಶ್ ಚಿದ್ದರ್ಪಣೇ ಸ್ಫಾರೇ ಸಮಗ್ರಾ ವಸ್ತುದೃಷ್ಟಯಃ । ಇಮಾಸ್ ತಾಃ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬನ್ತಿ ಸರಸೀವ ತಟದ್ರುಮಾಃ
ಆ ವಿಶಾಲವಾದ ಚೇತನೆಯ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಸರೋವರದ ತೀರದ ಮರಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವಂತೆ.
ಸರ್ವೇ ಭಾವಾ ಇಮೇ ತತ್ರ ಸ್ವದನ್ತೇ ಸ್ವಾದಧಾರಿಣಿ । ಷಡ್ರಸಾ ಇವ ಜಿಹ್ವಾಯಾಂ ಪ್ರಕಟತ್ವಂ ಪ್ರಯಾನ್ತಿ ಚ
ಈ ಎಲ್ಲ ಭಾವಗಳು ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ರುಚಿಗಳ ಮೂಲವಾದ ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ; ಇದು ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆರು ರುಚಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವಂತೆ.
ತತ್ ಖಾದ್ ಅಚ್ಛತರಸ್ಯಾಪಿ ಚಿದಾಕಾಶಸ್ಯ ವೈ ಪದಮ್ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸ್ವಾದಜಾತಾನಾಮ್ ಅಲಮ್ ಆಸ್ವಾದನಂ ಚ ತತ್
ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾದ ಚೇತನಾಕಾಶದ ಸ್ಥಳ; ಎಲ್ಲ ರುಚಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅದು ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾದವಾಗಿದೆ.
ಜಾಯತೇ ವರ್ತತೇ ಚೈವ ವರ್ಧತೇ ದೃಶ್ಯತೇ ತಥಾ । ಸನ್ತಿಷ್ಠತೇ ವಿಗಲತಿ ತತ್ರಾಙ್ಗ ಜಗತಾಂ ಗಣಃ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಲೋಕಗಳ ಸಮೂಹವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಇರುತ್ತದೆ, ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ ತದ್ ಗುರು ಗರಿಷ್ಠಾನಾಂ ತತ್ ತಲ್ ಲಘು ಲಘೀಯಸಾಮ್ । ತತ್ ತತ್ ಸ್ಥೂಲಂ ಸ್ಥವಿಷ್ಠಾನಾಮ್ ಅಣೀಯಸ್ ತದ್ ಅಣೀಯಸಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಭಾರವಾದದು ಅತ್ಯಂತ ಭಾರವಾದವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಹಗುರವಾದದು ಅತ್ಯಂತ ಹಗುರವಾದವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ದೊಡ್ಡದು ದೊಡ್ಡವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದದು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.
ದವಿಷ್ಠಾನಾಂ ದವಿಷ್ಠಂ ತದ್ ಅನ್ತಿಕಾನಾಂ ತದ್ ಅನ್ತಿಕಮ್ । ಕನಿಷ್ಠಾನಾಂ ಕನಿಷ್ಠಂ ತಜ್ ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ತಜ್ ಜ್ಯಾಯಸಾಮ್ ಅಪಿ
ಅಲ್ಲಿ ದೂರವಾದದು ಅತ್ಯಂತ ದೂರದವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಹತ್ತಿರವಾದದು ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಚಿಕ್ಕದು ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ದೊಡ್ಡದು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.
ತೇಜಸಾಮ್ ಅಪಿ ತತ್ ತೇಜಸ್ ತಮಸಾಮ್ ಅಪಿ ತತ್ ತಮಃ । ವಸ್ತೂನಾಮ್ ಅಪಿ ತದ್ ವಸ್ತು ದೃಶಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ದೃಕ್ ಪರಾ
ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಅಂಧಕಾರವು ಅಂಧಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ವಸ್ತುವು ನಿಜವಾದವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ದೃಷ್ಟಿಯು, ಸ್ನೇಹಿತನೇ, ನೋಡುವವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.
ತತ್ ತತ್ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಚ ತತ್ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ಚ ನಾಸ್ತಿ ಚ । ತತ್ ತದ್ ದೃಶ್ಯಂ ಅದೃಶ್ಯಂ ಚ ತತ್ ತದ್ ಅಸ್ಮಿ ನ ಚಾಸ್ಮಿ ಚ
ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಒಬ್ಬೊಮ್ಮೆ ಏನೋ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬೊಮ್ಮೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಒಬ್ಬೊಮ್ಮೆ ಇದೆ, ಒಬ್ಬೊಮ್ಮೆ ಇಲ್ಲ, ಒಬ್ಬೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬೊಮ್ಮೆ ನಾನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ, ಒಬ್ಬೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಅಲ್ಲ.
ರಾಮ ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ತಸ್ಮಿನ್ ಪರಮಪಾವನೇ । ಪದೇ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಉಪಾಯಾಸಿ ಯಥಾ ಕುರು ತಥಾನಘ
ರಾಮಾ, ನೀನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳು, ಪಾಪರಹಿತನೇ, ನಿನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸು.
ತದ್ ಅಮಲಮ್ ಅಜರಂ ತದ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ತದವಗತಾವ್ ಉಪಶಾನ್ತಿಮ್ ಏತಿ ಚೇತಃ । ಅವಗತವಿತತೈಕತತ್ಸ್ವರೂಪೋ ಭವ ಭವಮುಕ್ತ ಸದೋದಿತಶ್ ಚಿರಾಯ
ಯಾವಾಗ ಆ ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ, ಕ್ಷಯವಾಗದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೋ, ಆಗ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನೀನು ಸದಾ ಆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಜನ್ಮಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಇರು.
ಏತಾನಿ ತಾನಿ ಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ತ್ವಯಾ ಬೀಜಾನಿ ಮಾನದ । ಕತಮಸ್ಯ ಪ್ರಯೋಗೇಣ ಶೀಘ್ರಂ ತತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪದಮ್
ಮಾನ್ಯನೇ, ನೀನು ಈ ಬಿತ್ತನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಆ ಪರಮಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬೇಗನೆ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಏತೇಷಾಂ ದುಃಖಬೀಜಾನಾಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯದ್ ಯನ್ ಮಯೋತ್ತರಮ್ । ತಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಪ್ರಯೋಗೇಣ ಶೀಘ್ರಮ್ ಆಸಾದ್ಯತೇ ಪದಮ್
ಈ ದುಃಖದ ಬೀಜಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದೇನೋ, ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯಕೋಟಿಸ್ಥೇ ಝಗಿತ್ಯ್ ಏವ ಪದೇ ಯದಿ । ಪೌರುಷೇಣ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಬಲಾತ್ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ವಾಸನಾಃ
ನೀನು ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಹಠದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲಸ್ವರೂಪವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಿರನಾದರೆ,
ಸ್ಥಿತಿಂ ಬಧ್ನಾಸಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞ ಕ್ಷಣಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಕ್ಷಯಾತ್ಮಿಕಾಮ್ । ಕ್ಷಣೇ ಽಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ತತ್ ಸಾಧು ಪದಮ್ ಆಸಾದಯಸ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವನೇ, ನೀನು ಆ ನಾಶವಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣವಾದರೂ ಸ್ಥಿರನಾದರೆ, ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನೀನು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀ — ಇಷ್ಟು ಸಾಕು.
ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯರೂಪೇ ವಾ ಕರೋಷಿ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಅಙ್ಗ ಚೇತ್ । ತತ್ ಕಿಞ್ಚಿದಧಿಕೇನೇಹ ಯತ್ನೇನಾಪ್ನೋಷಿ ತತ್ ಪದಮ್
ಪ್ರಿಯನೇ, ನೀನು ಆ ಸರ್ವಜೀವಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರೆ ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು.
ಸಂವಿತ್ತತ್ತ್ವೇ ಕೃತಜ್ಞಾನೋ ಯದಿ ತಿಷ್ಠಸಿ ವಾನಘ । ತದ್ ಯತ್ನೇನಾಧಿಕೇನೋಚ್ಚೈರ್ ಆಸಾದಯಸಿ ತತ್ ಪದಮ್
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನೀನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಚೇತನಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದರೆ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರೆ ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀ.
ಸಂವೇದ್ಯೇ ಕೇವಲೇ ಧ್ಯಾನಂ ನ ಸಮ್ಭವತಿ ರಾಘವ । ಸರ್ವತ್ರ ಸಮ್ಭವಾದ್ ಅಸ್ಯಾಸ್ ಸಂವಿತ್ತೇರ್ ಏವ ಸರ್ವದಾ
ರಾಘವ, ತಿಳಿಯುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಸದಾ ಜ್ಞಾನವೇ ಇರುವುದರಿಂದ ಅದು ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ.
ಯಚ್ ಚಿನ್ತಯಸಿ ಯದ್ ಯಾಸಿ ಯತ್ ತಿಷ್ಠಸಿ ಕರೋಷಿ ವಾ । ತತ್ರ ತತ್ರ ಸ್ಥಿತಾ ಸಂವಿತ್ ಸಂವಿದ್ ಏವ ತದ್ ಏವ ವಾ
ನೀನು ಏನು ಯೋಚಿಸಿದರೂ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಎಲ್ಲಿ ನಿಂತರೂ, ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಆ ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನವೇ ನೆಲೆಸಿದೆ; ನಿಜವಾಗಿ, ಅದೇ ಜ್ಞಾನ.
ವಾಸನಾಸಮ್ಪರಿತ್ಯಾಗೇ ಯದಿ ಯತ್ನಂ ಕರೋಷಿ ವಾ । ತತ್ ತೇ ಶಿಥಿಲತಾಂ ಯಾನ್ತಿ ಸರ್ವಾಧಿವ್ಯಾಧಯಃ ಕ್ಷಣಾತ್
ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪೂರ್ವೇಭ್ಯಸ್ ತು ಪ್ರಯತ್ನೇಭ್ಯೋ ವಿಷಮೋ ಽಯಂ ಹಿ ಸಂಸ್ಮೃತಃ । ದುಸ್ಸಾಧೋ ವಾಸನಾತ್ಯಾಗಸ್ ಸುಮೇರೂನ್ಮೂಲನಾದ್ ಅಪಿ
ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಈ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ; ಸುವರ್ಣ ಪರ್ವತವನ್ನು ಬೇರುಸೋಲುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಇದು ಕಠಿಣ.
ಯಾವದ್ ವಿಲೀನಂ ನ ಮನೋ ನ ತಾವದ್ ವಾಸನಾಕ್ಷಯಃ
ಮನಸ್ಸು ಲಯವಾಗದೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗಿನ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಂ ಮನೋನಾಶೋ ವಾಸನಾಕ್ಷಯ ಏವ ಚ । ಮಿಥಃ ಕಾರಣತಾಂ ಗತ್ವಾ ದುಸ್ಸಾಧಾನಿ ಸ್ಥಿತಾನ್ಯ್ ಅತಃ
ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನ, ಮನಸ್ಸಿನ ಲಯ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳ ನಾಶ—ಈ ಮೂರು ಪರಸ್ಪರ ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ ರಾಘವ ಯತ್ನೇನ ಪೌರುಷೇಣ ವಿವೇಕಿನಾ । ಭೋಗೇಚ್ಛಾಂ ದೂರತಸ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ತ್ರಯಮ್ ಏತತ್ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್
ಆದುದರಿಂದ, ರಾಮಾ, ವಿವೇಕದಿಂದ ಮತ್ತು ದೃಢ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಭೋಗದಾಸೆಯನ್ನು ದೂರದಿಂದ ಬಿಟ್ಟು, ಈ ಮೂರುಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವ ಏತೇ ಸಮಂ ಯಾವನ್ ನ ಸ್ವಭ್ಯಸ್ತಾ ಮುಹುರ್ ಮುಹುಃ । ತಾವನ್ ನ ಪದಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಭವತ್ಯ್ ಅಪಿ ಸಮಾಶತೈಃ
ಈ ಮೂರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ನೂರಾರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾದರೂ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು.
ವಾಸನಾಕ್ಷಯವಿಜ್ಞಾನಮನೋನಾಶಾ ಮಹಾಮತೇಃ । ಸಮಕಾಲಂ ಚಿರಾಭ್ಯಸ್ತಾ ಭವನ್ತಿ ಫಲದಾ ಮುನೇಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ನೀಗಿಸುವ ಜ್ಞಾನ, ಮನಸ್ಸಿನ ಲಯ, ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ವಿವೇಕ—ಇವನ್ನೆಲ್ಲ ಒಟ್ಟಿಗೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಏಕೈಕಶೋ ನಿಷೇವ್ಯನ್ತೇ ಯದ್ಯ್ ಏತೇ ಚಿರಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ತನ್ ನ ಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ಮನ್ತ್ರಾಶ್ ಶಕಲಿತಾ ಇವ
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಎಷ್ಟು ದಿನಗಳಾದರೂ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವು ಫಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಭಾಗಭಾಗವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಮಂತ್ರಗಳು ಫಲಕೊಡದಂತೆ.
ಚಿರಕಾಲೋಪಚರಿತಾ ಅಪ್ಯ್ ಏತೇ ಸುಧಿಯೋ ಽಪಿ ಚ । ಏಕಶಃ ಪರಮ್ ಅಭ್ಯೇತುಂ ನ ಶಕ್ತಾಸ್ ಸೈನಿಕಾ ಇವ
ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಕೂಡ, ಈ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಹುಕಾಲ ಮಾಡಿದರೂ, ಒಂದೊಂದು ಹಿಡಿದು ಪರಮಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಒಬ್ಬೊಬ್ಬ ಯೋಧನು ಒಬ್ಬನೇ ಶತ್ರುವನ್ನು ಜಯಿಸಲಾರದು.
ಸಮಮ್ ಉದ್ಯೋಗಮ್ ಆನೀತಾಸ್ ಸನ್ತ ಏತೇ ಹಿ ಧೀಮತಾ । ಸಮ್ಸಾರಾರಿಂ ನಿಕೃನ್ತನ್ತಿ ಮೂಲಾದ್ ಅಪಿ ಭಟಾ ಇವ
ಆದರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹತ್ತಿಕ್ಕಿದಾಗ, ಅವರು ಸಂಸಾರದ ಶತ್ರುವನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಡಿದುಹಾಕುವ ಯೋಧರಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ.