ವೀತಹವ್ಯಾತ್ಮಿಕಾ ಸಂವಿತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಜಗತೀತಿ ಸಾ । ಅನುಭೂತವತೀ ವಿಶ್ವಮ್ ಇದಮ್ ಏವ ಚ ತಜ್ ಜಗತ್
ವೀತಹವ್ಯನಾದ ಸಂವೇದನೆ ಯೇನುಂದರೆ, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲೋಕವೇ. ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಈ ವಿಶ್ವವೇ ಆ ಲೋಕವೆಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು.
ವೀತಹವ್ಯೋ ಮನೋಮಾತ್ರಂ ಮನೋ ಽಹಂ ತ್ವಮ್ ಇಮೇ ಽದ್ರಯಃ । ಮನೋ ಜಗದ್ ಇದಂ ಕೃತ್ಸ್ನಮ್ ಅನ್ಯತಾನನ್ಯತೇ ಽತ್ರ ಕೇ
ವೀತಹವ್ಯನು ಎಂದರೆ ಮನಸ್ಸೇ. ಈ ಮನಸ್ಸೇ ನಾನು, ನೀನು, ಈ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿವೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪವೇ. ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗದು.
ಅಧಿಗತಪರಮಾರ್ಥಃ ಕ್ಷೀಣರಾಗಾದಿದೋಷಸ್ ಸಕಲಮಲವಿಕಾರೋಪಾಧಿಭಙ್ಗಾದ್ ಅತೀತಃ । ಚಿರಮ್ ಅನುಸೃತಮ್ ಅನ್ಯೈಸ್ ಸ್ವಂ ಸ್ವಭಾವಂ ವಿವೇಕೀ ಪದಮ್ ಅಮಲಮ್ ಅನನ್ತಂ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಞ್ ಶಾನ್ತಶೋಕಃ
ಯಾರು ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ರಾಗಾದಿ ದೋಷಗಳು ಕಳೆದು, ಎಲ್ಲಾ ಮಲಗಳು, ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಬಂಧನೆಗಳು ಹೋಗಿ, ಬಹುಕಾಲ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹುಡುಕಿದಂತೆ ಇತರರೂ ಹುಡುಕಿದ ಮೇಲೆ, ಅಂತಹ ವಿವೇಕಿಯು ಶುದ್ಧವಾದ, ಅನಂತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದನು.
ವೀತಹವ್ಯವದ್ ಆತ್ಮಾನಂ ನೀತ್ವಾ ವಿದಿತವೇದ್ಯತಾಮ್ । ವೀತರಾಗಭಯದ್ವೇಷಸ್ ತಿಷ್ಠ ರಾಘವ ಕರ್ಮಸು
ವೀತಹವ್ಯನಂತೆ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿ, ರಾಘವ, ರಾಗ, ಭಯ, ದ್ವೇಷಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ ಇರು.
ತ್ರಿಂಶದ್ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ವಿಜಹಾರ ಯಥಾ ಮುನಿಃ । ವೀತಹವ್ಯೋ ವೀತಶೋಕಸ್ ತಥಾ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಮುನಿ ವೀತಹವ್ಯನು ಮೂವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಬದುಕಿದನು. ಅದೇ ರೀತಿ, ರಾಘವ, ನೀನು ಕೂಡ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು.
ಅನ್ಯೇ ರಾಜನ್ಯಮುನಯೋ ಜ್ಞಾತಜ್ಞೇಯಾ ಮಹಾಧಿಯಃ । ಯಥಾವಸನ್ ಸ್ವರಾಜ್ಯೇಷು ತಥಾವಸ ಮಹಾಮತೇ
ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಗಳಾದ ಇತರ ರಾಜಮುನಿಗಳು, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತು, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗಿದ್ದರೋ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದರು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಮಹಾಮತಿ, ನೀನು ಕೂಡ ಜೀವನ ನಡೆಸು.
ಸುಖದುಃಖಕ್ರಮೈರ್ ಆತ್ಮಾ ನ ಕದಾಚನ ಗೃಹ್ಯತೇ । ಸರ್ವಗೋ ಽಪಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ಕಿಂ ಮುಧಾ ಪರಿಶೋಚಸಿ
ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದ ಆತ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಡಿಯಲಾಗದು. ಮಹಾಬಾಹು, ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದಾದರೂ, ನೀನು ಏಕೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ಬಹವೋ ವಿದಿತಾತ್ಮಾನೋ ವಿಹರನ್ತೀಹ ಭೂತಲೇ । ನ ಕೇಚನ ವಶಂ ಯಾತಾ ದುಃಖಸ್ಯಾಙ್ಗ ಭವಾನ್ ಇವ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನೀನು ಮಾಡಿದಂತೆ ದುಃಖದ ವಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿಲ್ಲ, ಪ್ರಿಯನೇ.
ಸ್ವಸ್ಥೋ ಭವ ಭವೋದಾರಸ್ ಸಮೋ ಭವ ಸುಖೀ ಭವ । ಸರ್ವಗಸ್ ತ್ವಂ ತ್ವಮ್ ಆತ್ಮೈವ ತವ ನಾಸ್ತಿ ಪುನರ್ಭವಃ
ನೀನು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಉದಾರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಡೆ, ಸಂತೋಷವಾಗಿರು. ನೀನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ನೀನೇ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮ. ನಿನಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹುಟ್ಟುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಹರ್ಷಾಮರ್ಷವಿಕಾರಾಣಾಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ಭವಾದೃಶಃ । ನ ಕೇಚನ ವಶಂ ಯಾನ್ತಿ ಮೃಗೇನ್ದ್ರಾಶ್ ಶಾಖಿನಾಮ್ ಇವ
ನಿನ್ನಂಥ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರಿಗೆ ಸಂತೋಷ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಮನೋಭಾವಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಯಾವತ್ತೂ ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮರಗಳ ನಡುವೆ ಸಿಂಹಗಳು ಹೇಗೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಡಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹೀಗೆಯೇ.
ಅನೇನೈವ ಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಸಂಶಯೋ ಽಯಂ ಮಮೋದಿತಃ । ಶರತ್ಕಾಲ ಇವಾಮ್ಭೋದಂ ತಂ ಮೇ ತ್ವಂ ತನುತಾಂ ನಯ
ಈ ಮಾತುಕತೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅನುಮಾನ ಹುಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಶರತ್ಕಾಲದ ಮೋಡದಂತಿದೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗಾಗಿ ದೂರಮಾಡು.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಶರೀರಾಣಾಂ ಕಥಮ್ ಆತ್ಮವಿದಾಂ ವರ । ಶಕ್ತಯೋ ನೇಹ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಆಕಾಶಗಮನಾದಿಕಾಃ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ, ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವುದು ಮುಂತಾದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಏಕೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ?
ಆಕಾಶಗಮನಾದೀನಿ ಯಾನ್ಯ್ ಏತಾನಿ ರಘೂದ್ವಹ । ಕರ್ಮಾಣಿ ತಾಃ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಸಹಜಾಃ ಖಲು ಶಕ್ತಯಃ
ರಘುವಂಶದ ವಂಶಜನೇ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು — ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳೇ ಆಗಿವೆ.
ಯದ್ ವಿಚಿತ್ರಂ ಕ್ರಿಯಾಜಾಲಂ ದರ್ಶ್ಯತೇ ಗೋಪ್ಯತೇ ಪುನಃ । ರಾಮ ವಸ್ತುಸ್ವಭಾವೋ ಽಸೌ ನ ತದ್ ಆತ್ಮವಿದಾಂ ಮತಮ್
ರಾಮಾ, ಯಾವೇನು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೋ ಅಥವಾ ಅದು ಮರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆಯೋ, ಅದು ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವಭಾವವೇ ಹೊರತು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಲ್ಲ.
ಅನಾತ್ಮವಿದ್ ಅಮುಕ್ತೋ ಽಪಿ ನಭೋವಿಹರಣಾದಿಕಮ್ । ದ್ರವ್ಯಕರ್ಮಕ್ರಿಯಾಕಾಲಶಕ್ತ್ಯಾಪ್ನೋತ್ಯ್ ಏವ ರಾಘವ
ರಾಘವ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಮುಕ್ತನಾಗಿರದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ, ವಸ್ತು, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನಾತ್ಮಜ್ಞಸ್ಯೈಷ ವಿಷಯ ಆತ್ಮಜ್ಞೋ ಹ್ಯ್ ಆತ್ಮವಾನ್ ಸ್ವಯಮ್ । ಆತ್ಮನಾತ್ಮನಿ ಸನ್ತೃಪ್ತೋ ನಾವಿದ್ಯಾಮ್ ಅನುಧಾವತಿ
ಇದು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದವನ ಕ್ಷೇತ್ರವಲ್ಲ; ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿ ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮಸಂತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯೇ ಕೇಚನ ಜಗದ್ಭಾವಾಸ್ ತಾನ್ ಅವಿದ್ಯಾಕೃತಾನ್ ವಿದುಃ । ಕಥಂ ತೇಷು ಕಿಲಾತ್ಮಜ್ಞಸ್ ತ್ಯಕ್ತಾವಿದ್ಯೋ ನಿಮಜ್ಜತಿ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ರೂಪರೂಪಗಳು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೊರೆದ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗಬಹುದು?
ಅವಿದ್ಯಾಮ್ ಅಪಿ ಯೇ ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಸಾಧಯನ್ತಿ ಸುಖಾತ್ಮಿಕಾಮ್ । ತೇ ಹ್ಯ್ ಅವಿದ್ಯಾಕೃತಾ ಏವ ನ ತ್ವ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾಸ್ ತಥಾಕ್ರಮಾಃ
ಯಾರು ತರ್ಕದಿಂದಲೂ ಅಜ್ಞಾನದನ್ನೇ ಸುಖಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾದವರು. ಆದರೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೀಗೆ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ವಾಪ್ಯ್ ಅತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ಯಃ ಕಾಲದ್ರವ್ಯಕರ್ಮಭಿಃ । ಯಥಾಕ್ರಮಂ ಪ್ರಯತತೇ ತಸ್ಯೇನ್ದ್ರತ್ವಾದಿ ಸಿಧ್ಯತಿ
ಯಾರು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರಾಗಿರಲಿ, ತಿಳಿಯದವರಾಗಿರಲಿ, ಕಾಲ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ನಡೆಯುವವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಂದ್ರಾದಿಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮಜ್ಞಸ್ ತ್ವ್ ಇಹ ಸರ್ವಸ್ಮಾದ್ ಅತೀತೋ ವಿಗತೈಷಣಃ । ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ಹಿ ಸನ್ತುಷ್ಟೋ ನ ಕರೋತಿ ನ ಚೇಹತೇ
ಆದರೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ತನ್ನಲ್ಲೇ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ತಸ್ಯಾರ್ಥೋ ನಭೋಗತ್ಯಾ ನ ಸಿದ್ಧ್ಯಾ ನ ಚ ಭೋಗಕೈಃ । ನ ಪ್ರಭಾವೇಣ ನೋ ಮಾನೈರ್ ನಾಶಾಮರಣಜೀವಿತೈಃ
ಅವನಿಗೆ ಭೋಗದಲ್ಲಿ, ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸೌಖ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿಯೂ, ಗೌರವದಲ್ಲಿಯೂ, ನಾಶ, ಮರಣ, ಬದುಕು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವೂ ಇಲ್ಲ.
ನಿತ್ಯತೃಪ್ತಃ ಪ್ರಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ವೀತರಾಗೋ ವಿವಾಸನಃ । ಆಕಾಶಸದೃಶಾಕಾರಸ್ ತಜ್ಜ್ಞ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಆಸೆ-ಮೋಹಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಆಕಾಶದಂತಿರುವ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಆ ಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನೊಳಗಿನ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಅಶಙ್ಕಿತೋಪಯಾತೇನ ದುಃಖೇನ ಚ ಸುಖೇನ ಚ । ತೃಪ್ಯತ್ಯ್ ಅಪಗತಾಸಙ್ಗೋ ಜೀವೇನ ಮರಣೇನ ಚ
ಅವನಿಗೆ ದುಃಖ ಬಂದರೂ, ಸುಖ ಬಂದರೂ, ಅವನು ಯಾವ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಬದುಕಿನಲ್ಲಿಯೂ, ಮರಣದಲ್ಲಿಯೂ ತೃಪ್ತಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಮುದ್ರಸರಿದಾಪಾತಕ್ರಮಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತವಸ್ತುನಾ । ಸಮೇನ ವಿಷಮೇಣಾಪಿ ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅರ್ಚಯನ್
ಸಮುದ್ರ ಅಥವಾ ನದಿಯಂತೆ ಏನು ಬಂದರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನಾಗಿ, ಸಮಾನವಾಗಿಯೇ, ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾ ಅವನು ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ನೈವ ತಸ್ಯ ಕೃತೇನಾರ್ಥೋ ನಾಕೃತೇನೇಹ ಕಶ್ಚನ । ನ ಚಾಸ್ಯ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಕಶ್ಚಿದ್ ಅರ್ಥವ್ಯಪಾಶ್ರಯಃ
ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸದಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲವೇ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದೆ ಇರುವುದರಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲಿ ಯಾತೊಂದು ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ ತು ವಾ ಭಾವಿತಾತ್ಮಾಪಿ ಸಿದ್ಧಿಜಾಲಾನಿ ವಾಞ್ಛತಿ । ಸ ಸಿದ್ಧಿಸಾಧಕೈರ್ ದ್ರವ್ಯೈಸ್ ತಾನಿ ಸಾಧಯತಿ ಕ್ರಮಾತ್
ಆದರೆ ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರೂ ಕೂಡ, ಯಾವದಾದರೂ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಆ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಿಧ್ಯತೀತ್ಥಮ್ ಇದಂ ಯುಕ್ತ್ಯೈವೇತ್ಯ್ ಅಯಂ ನಿಯತೇಃ ಕ್ರಮಃ । ತ್ರ್ಯಕ್ಷಾದಿಭಿಸ್ ಸುರವರೈರ್ ವ್ಯರ್ಥೀಕರ್ತುಮ್ ನ ಶಕ್ಯತೇ
ಈ ಸಾಧನೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದು ವಿಧಿಯ ಕ್ರಮ. ತ್ರ್ಯಕ್ಷನಂತಾದ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಇದನ್ನು ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಭಾವ ಏಷ ವಸ್ತೂನಾಂ ಸ್ವತಸ್ ಸಿದ್ಧೋ ಹಿ ನಾನ್ಯತಃ । ನಿಯತಿಂ ನ ಜಹಾತ್ಯ್ ಏವ ಶಶಾಙ್ಕ ಇವ ಶೀತತಾಮ್
ಇದು ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವಭಾವವೇ; ಅವು ಸ್ವತಃ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ವಿಧಿ ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಶೀತತೆಯನ್ನು ಬಿಡದಂತೆ.
ಸರ್ವಜ್ಞೋ ಽಪಿ ಸಮರ್ಥೋ ಽಪಿ ಮಾಧವೋ ಽಪಿ ಹರೋ ಽಪಿ ವಾ । ಅನ್ಯಥಾ ನಿಯತಿಂ ಕರ್ತುಂ ನ ಶಕ್ತಃ ಕಶ್ಚಿದ್ ಏವ ಹಿ
ಯಾರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವರಾಗಿರಲಿ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿರಲಿ, ಮಾಧವನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಹರನಾಗಿರಲಿ, ಯಾರಿಗೂ ವಿಧಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ದ್ರವ್ಯಕಾಲಕ್ರಿಯಾಮನ್ತ್ರಪ್ರಯೋಗಾನಾಂ ಸ್ವಭಾವಜಾಃ । ಏತಾಸ್ ತಾಶ್ ಶಕ್ತಯೋ ರಾಮ ಯದ್ ವ್ಯೋಮಗಮನಾದಿಕಮ್
ರಾಮಾ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವಂತಹ ಶಕ್ತಿಗಳು ದ್ರವ್ಯ, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳ ಸಹಜ ಸಂಯೋಗದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.