ತಸ್ಯ ದೇಹದ್ರುಮಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಹೃನ್ನೀಡಮ್ ಆಯಯುಃ । ಪ್ರೋಡ್ಡೀಯ ಪ್ರಾಣವಿಹಗಾ ಯನ್ತ್ರೋನ್ಮುಕ್ತಾಶ್ಮವನ್ ನಭಃ
ಅವನ ದೇಹರೂಪವಾದ ಮರದ ಒಳಗಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಪ್ರಾಣಪಕ್ಷಿಗಳು, ಆ ಗೂಡು ಬಿಟ್ಟು ಹಾರಿಹೋದವು. ಯಂತ್ರದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರುವಂತೆ ಅವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿದವು.
ಭೂತೇಷ್ವ್ ಏವ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಸಕಲಾನ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಮಾಂಸಾಸ್ಥಿಯನ್ತ್ರಂ ದೇಹಸ್ ತು ವನಾವನಿತಲೇ ಽವಸತ್
ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಹೋದವು. ಮಾಂಸ, ಎಲುಬು ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವು ಕಾಡಿನ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯಿತು.
ಚಿದರ್ಣವಂ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾ ಚಿದ್ ಧಾತವೋ ಧಾತುಷು ಸ್ಥಿತಾಃ । ಸ್ವೇ ಸ್ವರೂಪೇ ಸ್ಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಮುನಾವ್ ಉಪಶಮಂ ಗತೇ
ಚೈತನ್ಯವು ಚೈತನ್ಯದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಯಿತು; ಪಂಚಭೂತಗಳು ತಾವು ತಾವುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವು; ಮುನಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ಇದ್ದವು.
ಏಷಾ ತೇ ಕಥಿತಾ ರಾಮ ವಿಚಾರಶತಶಾಲಿನೀ । ವಿಶ್ರಾನ್ತಿರ್ ವೀತಹವ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಯೈತಾಂ ವಿವೇಚಯ
ರಾಮಾ, ನಾನಿನ್ನಗೆ ಹೇಳಿದ ಈ ಕಥೆ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ವೀತಹವ್ಯನ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯೇ ಇದಾಗಿದೆ. ನೀನು ನಿನ್ನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸು.
ಏವಮ್ಪ್ರಕಾರಯಾ ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಸ್ವವಿಚಾರಣಯೇದ್ಧಯಾ । ತತ್ತ್ವಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ತತ್ಸಾರಮ್ ಆತಿಷ್ಠೋತ್ಥಾಯ ರಾಘವ
ಈ ರೀತಿಯ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿಚಾರದಿಂದ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ರಾಮಾ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು.
ಯದ್ ಏತದ್ ಅಖಿಲಂ ರಾಮ ಭವತೇ ವರ್ಣಿತಂ ಮಯಾ । ಯದ್ ಇದಂ ವರ್ಣಯಾಮ್ಯ್ ಅನ್ಯದ್ ವರ್ಣಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಯಚ್ ಚ ವಾ
ರಾಮಾ, ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ, ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತಿರುವುದೂ, ಮುಂದೆಯೂ ವಿವರಿಸುವುದೂ, ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಗಾಗಿಯೇ.
ತ್ರಿಕಾಲದರ್ಶಿನಾ ನಿತ್ಯಂ ಚಿರಂ ಚ ಕಿಲ ಜೀವತಾ । ವಿಚಾರಿತಂ ಚ ದೃಷ್ಟಂ ಚ ಮಯಾ ತದ್ ಅಖಿಲಂ ಸ್ವಯಮ್
ನಾನು ಮೂರು ಕಾಲಗಳನ್ನೂ ಯಾವಾಗಲೂ ನೋಡುತ್ತಿರುವವನಾಗಿ, ಬಹುಕಾಲ ಬದುಕಿ, ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ತದ್ ಏತಾಮ್ ಅಮಲಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಲಮ್ಬ್ಯ ಮಹಾಮತೇ । ಜ್ಞಾನಮ್ ಆಸಾದಯ ಪರಂ ಜ್ಞಾನಾನ್ ಮುಕ್ತಿರ್ ಹಿ ಲಭ್ಯತೇ
ಆದುದರಿಂದ, ಮಹಾಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನೇ, ಈ ಶುಭ್ರವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯು; ಏಕೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು.
ಜ್ಞಾನಾನ್ ನಿರ್ದುಃಖತೋದೇತಿ ಜ್ಞಾನಾದ್ ಅಜ್ಞಾನಸಙ್ಕ್ಷಯಃ । ಜ್ಞಾನಾದ್ ಏವ ಪರಾ ಸಿದ್ಧಿರ್ ನಾನ್ಯಸ್ಮಾದ್ ರಾಮ ವಸ್ತುತಃ
ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಜ್ಞಾನವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ರಾಮಾ, ನಿಜವಾಗಿ, ಪರಮ ಸಾಧನೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ಜ್ಞಾನೇನ ಸಕಲಾನ್ ಪಾಶಾನ್ ವಿನಿಕೃತ್ಯ ಸಮನ್ತತಃ । ಶಾತಿತಾಶೇಷಚಿತ್ತಾದ್ರಿರ್ ವೀತಹವ್ಯೋ ಮುನೀಶ್ವರಃ
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕಿ, ವೀತಹವ್ಯ ಎಂಬ ಮಹಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರ್ವತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಡೆದು ಮುಕ್ತನಾದನು.
ವೀತಹವ್ಯಾತ್ಮಿಕಾ ಸಂವಿತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಜಗತೀತಿ ಸಾ । ಅನುಭೂತವತೀ ವಿಶ್ವಮ್ ಇದಮ್ ಏವ ಚ ತಜ್ ಜಗತ್
ವೀತಹವ್ಯನಾದ ಸಂವೇದನೆ ಯೇನುಂದರೆ, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲೋಕವೇ. ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಈ ವಿಶ್ವವೇ ಆ ಲೋಕವೆಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು.
ವೀತಹವ್ಯೋ ಮನೋಮಾತ್ರಂ ಮನೋ ಽಹಂ ತ್ವಮ್ ಇಮೇ ಽದ್ರಯಃ । ಮನೋ ಜಗದ್ ಇದಂ ಕೃತ್ಸ್ನಮ್ ಅನ್ಯತಾನನ್ಯತೇ ಽತ್ರ ಕೇ
ವೀತಹವ್ಯನು ಎಂದರೆ ಮನಸ್ಸೇ. ಈ ಮನಸ್ಸೇ ನಾನು, ನೀನು, ಈ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿವೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪವೇ. ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗದು.
ಅಧಿಗತಪರಮಾರ್ಥಃ ಕ್ಷೀಣರಾಗಾದಿದೋಷಸ್ ಸಕಲಮಲವಿಕಾರೋಪಾಧಿಭಙ್ಗಾದ್ ಅತೀತಃ । ಚಿರಮ್ ಅನುಸೃತಮ್ ಅನ್ಯೈಸ್ ಸ್ವಂ ಸ್ವಭಾವಂ ವಿವೇಕೀ ಪದಮ್ ಅಮಲಮ್ ಅನನ್ತಂ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಞ್ ಶಾನ್ತಶೋಕಃ
ಯಾರು ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ರಾಗಾದಿ ದೋಷಗಳು ಕಳೆದು, ಎಲ್ಲಾ ಮಲಗಳು, ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಬಂಧನೆಗಳು ಹೋಗಿ, ಬಹುಕಾಲ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹುಡುಕಿದಂತೆ ಇತರರೂ ಹುಡುಕಿದ ಮೇಲೆ, ಅಂತಹ ವಿವೇಕಿಯು ಶುದ್ಧವಾದ, ಅನಂತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದನು.
ವೀತಹವ್ಯವದ್ ಆತ್ಮಾನಂ ನೀತ್ವಾ ವಿದಿತವೇದ್ಯತಾಮ್ । ವೀತರಾಗಭಯದ್ವೇಷಸ್ ತಿಷ್ಠ ರಾಘವ ಕರ್ಮಸು
ವೀತಹವ್ಯನಂತೆ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿ, ರಾಘವ, ರಾಗ, ಭಯ, ದ್ವೇಷಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ ಇರು.
ತ್ರಿಂಶದ್ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ವಿಜಹಾರ ಯಥಾ ಮುನಿಃ । ವೀತಹವ್ಯೋ ವೀತಶೋಕಸ್ ತಥಾ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಮುನಿ ವೀತಹವ್ಯನು ಮೂವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಬದುಕಿದನು. ಅದೇ ರೀತಿ, ರಾಘವ, ನೀನು ಕೂಡ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು.
ಅನ್ಯೇ ರಾಜನ್ಯಮುನಯೋ ಜ್ಞಾತಜ್ಞೇಯಾ ಮಹಾಧಿಯಃ । ಯಥಾವಸನ್ ಸ್ವರಾಜ್ಯೇಷು ತಥಾವಸ ಮಹಾಮತೇ
ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಗಳಾದ ಇತರ ರಾಜಮುನಿಗಳು, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತು, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗಿದ್ದರೋ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದರು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಮಹಾಮತಿ, ನೀನು ಕೂಡ ಜೀವನ ನಡೆಸು.
ಸುಖದುಃಖಕ್ರಮೈರ್ ಆತ್ಮಾ ನ ಕದಾಚನ ಗೃಹ್ಯತೇ । ಸರ್ವಗೋ ಽಪಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ಕಿಂ ಮುಧಾ ಪರಿಶೋಚಸಿ
ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದ ಆತ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಡಿಯಲಾಗದು. ಮಹಾಬಾಹು, ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದಾದರೂ, ನೀನು ಏಕೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ಬಹವೋ ವಿದಿತಾತ್ಮಾನೋ ವಿಹರನ್ತೀಹ ಭೂತಲೇ । ನ ಕೇಚನ ವಶಂ ಯಾತಾ ದುಃಖಸ್ಯಾಙ್ಗ ಭವಾನ್ ಇವ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನೀನು ಮಾಡಿದಂತೆ ದುಃಖದ ವಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿಲ್ಲ, ಪ್ರಿಯನೇ.
ಸ್ವಸ್ಥೋ ಭವ ಭವೋದಾರಸ್ ಸಮೋ ಭವ ಸುಖೀ ಭವ । ಸರ್ವಗಸ್ ತ್ವಂ ತ್ವಮ್ ಆತ್ಮೈವ ತವ ನಾಸ್ತಿ ಪುನರ್ಭವಃ
ನೀನು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಉದಾರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಡೆ, ಸಂತೋಷವಾಗಿರು. ನೀನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ನೀನೇ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮ. ನಿನಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹುಟ್ಟುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಹರ್ಷಾಮರ್ಷವಿಕಾರಾಣಾಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ಭವಾದೃಶಃ । ನ ಕೇಚನ ವಶಂ ಯಾನ್ತಿ ಮೃಗೇನ್ದ್ರಾಶ್ ಶಾಖಿನಾಮ್ ಇವ
ನಿನ್ನಂಥ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರಿಗೆ ಸಂತೋಷ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಮನೋಭಾವಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಯಾವತ್ತೂ ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮರಗಳ ನಡುವೆ ಸಿಂಹಗಳು ಹೇಗೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಡಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹೀಗೆಯೇ.
ಅನೇನೈವ ಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಸಂಶಯೋ ಽಯಂ ಮಮೋದಿತಃ । ಶರತ್ಕಾಲ ಇವಾಮ್ಭೋದಂ ತಂ ಮೇ ತ್ವಂ ತನುತಾಂ ನಯ
ಈ ಮಾತುಕತೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅನುಮಾನ ಹುಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಶರತ್ಕಾಲದ ಮೋಡದಂತಿದೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗಾಗಿ ದೂರಮಾಡು.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಶರೀರಾಣಾಂ ಕಥಮ್ ಆತ್ಮವಿದಾಂ ವರ । ಶಕ್ತಯೋ ನೇಹ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಆಕಾಶಗಮನಾದಿಕಾಃ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ, ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವುದು ಮುಂತಾದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಏಕೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ?
ಆಕಾಶಗಮನಾದೀನಿ ಯಾನ್ಯ್ ಏತಾನಿ ರಘೂದ್ವಹ । ಕರ್ಮಾಣಿ ತಾಃ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಸಹಜಾಃ ಖಲು ಶಕ್ತಯಃ
ರಘುವಂಶದ ವಂಶಜನೇ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು — ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳೇ ಆಗಿವೆ.
ಯದ್ ವಿಚಿತ್ರಂ ಕ್ರಿಯಾಜಾಲಂ ದರ್ಶ್ಯತೇ ಗೋಪ್ಯತೇ ಪುನಃ । ರಾಮ ವಸ್ತುಸ್ವಭಾವೋ ಽಸೌ ನ ತದ್ ಆತ್ಮವಿದಾಂ ಮತಮ್
ರಾಮಾ, ಯಾವೇನು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೋ ಅಥವಾ ಅದು ಮರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆಯೋ, ಅದು ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವಭಾವವೇ ಹೊರತು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಲ್ಲ.
ಅನಾತ್ಮವಿದ್ ಅಮುಕ್ತೋ ಽಪಿ ನಭೋವಿಹರಣಾದಿಕಮ್ । ದ್ರವ್ಯಕರ್ಮಕ್ರಿಯಾಕಾಲಶಕ್ತ್ಯಾಪ್ನೋತ್ಯ್ ಏವ ರಾಘವ
ರಾಘವ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಮುಕ್ತನಾಗಿರದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ, ವಸ್ತು, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನಾತ್ಮಜ್ಞಸ್ಯೈಷ ವಿಷಯ ಆತ್ಮಜ್ಞೋ ಹ್ಯ್ ಆತ್ಮವಾನ್ ಸ್ವಯಮ್ । ಆತ್ಮನಾತ್ಮನಿ ಸನ್ತೃಪ್ತೋ ನಾವಿದ್ಯಾಮ್ ಅನುಧಾವತಿ
ಇದು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದವನ ಕ್ಷೇತ್ರವಲ್ಲ; ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿ ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮಸಂತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯೇ ಕೇಚನ ಜಗದ್ಭಾವಾಸ್ ತಾನ್ ಅವಿದ್ಯಾಕೃತಾನ್ ವಿದುಃ । ಕಥಂ ತೇಷು ಕಿಲಾತ್ಮಜ್ಞಸ್ ತ್ಯಕ್ತಾವಿದ್ಯೋ ನಿಮಜ್ಜತಿ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ರೂಪರೂಪಗಳು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೊರೆದ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗಬಹುದು?
ಅವಿದ್ಯಾಮ್ ಅಪಿ ಯೇ ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಸಾಧಯನ್ತಿ ಸುಖಾತ್ಮಿಕಾಮ್ । ತೇ ಹ್ಯ್ ಅವಿದ್ಯಾಕೃತಾ ಏವ ನ ತ್ವ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾಸ್ ತಥಾಕ್ರಮಾಃ
ಯಾರು ತರ್ಕದಿಂದಲೂ ಅಜ್ಞಾನದನ್ನೇ ಸುಖಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾದವರು. ಆದರೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೀಗೆ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ವಾಪ್ಯ್ ಅತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ಯಃ ಕಾಲದ್ರವ್ಯಕರ್ಮಭಿಃ । ಯಥಾಕ್ರಮಂ ಪ್ರಯತತೇ ತಸ್ಯೇನ್ದ್ರತ್ವಾದಿ ಸಿಧ್ಯತಿ
ಯಾರು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರಾಗಿರಲಿ, ತಿಳಿಯದವರಾಗಿರಲಿ, ಕಾಲ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ನಡೆಯುವವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಂದ್ರಾದಿಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮಜ್ಞಸ್ ತ್ವ್ ಇಹ ಸರ್ವಸ್ಮಾದ್ ಅತೀತೋ ವಿಗತೈಷಣಃ । ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ಹಿ ಸನ್ತುಷ್ಟೋ ನ ಕರೋತಿ ನ ಚೇಹತೇ
ಆದರೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ತನ್ನಲ್ಲೇ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.