ಯಚ್ ಛೂನ್ಯವಾದಿನಾಂ ಶೂನ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ವರಮ್ । ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಂ ವಿಜ್ಞಾನವಿದಾಂ ಯದ್ ಅಮಲಾತ್ಮಕಮ್
ಶೂನ್ಯವಾದಿಗಳು ಶೂನ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುವದು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ತಿಳಿಯುವದು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತವರು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳುವದು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ ಸ್ವರೂಪವೊಂದೇ.
ಪುರುಷಸ್ ಸಾಙ್ಖ್ಯದೃಷ್ಟೀನಾಮ್ ಈಶ್ವರೋ ಯೋಗವಾದಿನಾಮ್ । ಶಿವಶ್ ಶಶಿಕಲಙ್ಕಾನಾಂ ಕಾಲಃ ಕಾಲಕವಾದಿನಾಮ್
ಸಾಂಖ್ಯ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಪುರುಷನು, ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಈಶ್ವರನು, ಶಿವಭಕ್ತರಿಗೆ ಶಿವನು, ಕಾಲವನ್ನು ಒಪ್ಪುವವರಿಗೆ ಕಾಲನು—
ಆತ್ಮಾತ್ಮನಸ್ ತದ್ವಿದುಷಾಂ ನೈರಾಶ್ಯಂ ತಾದೃಶಾತ್ಮನಾಮ್ । ಮಧ್ಯಂ ಮಾಧ್ಯಮಿಕಾನಾಂ ಚ ಸರ್ವಂ ಸುಶಮಚೇತಸಾಮ್
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮ, ನಿರಾಶ್ರಯ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈರಾಗ್ಯ, ಮಧ್ಯಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೋದವರಿಗೆ ಮಧ್ಯ, ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅದೇ.
ಯತ್ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಸಿದ್ಧಾನ್ತೋ ಯತ್ ಸರ್ವಹೃದಯಾನುಗಮ್ । ಯತ್ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವದಾ ಸಾರ್ವಂ ಯತ್ ಸತ್ ತತ್ ಸದ್ ಅಸೌ ಸ್ಥಿತಃ
ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ತಾತ್ಪರ್ಯ, ಎಲ್ಲ ಹೃದಯಗಳಿಗೆ ತಲುಪುವದು, ಎಲ್ಲ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವದು, ನಿಜವಾದದು—ಇದು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದೆ.
ಯದ್ ಅನುತ್ತಮನಿಷ್ಷ್ಯನ್ದೋ ದೀಪಂ ಯತ್ ತೇಜಸಾಮ್ ಅಪಿ । ಸ್ವಾನುಭೂತ್ಯೇಕಮಾನಂ ಯತ್ ತತ್ ತತ್ ತತ್ ತದ್ ಅಸೌ ಸ್ಥಿತಃ
ಯಾವುದು ಅತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗದ ಸಾರ, ದೀಪಗಳಿಗೂ ಬೆಳಕು, ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅಳೆಯಬಹುದಾದದು—ಅದು, ಅದು, ಅದು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದೆ.
ಯದ್ ಏಕಂ ಚಾಪ್ಯ್ ಅನೇಕಂ ಚ ಸಾಞ್ಜನಂ ಚ ನಿರಞ್ಜನಮ್ । ಯತ್ ಸರ್ವಂ ಚಾಪ್ಯ್ ಅಸರ್ವಂ ಚ ತತ್ ತತ್ ತತ್ ತದ್ ಅಸೌ ಸ್ಥಿತಃ
ಯಾವುದು ಒಂದೇ ಆಗಿಯೂ ಅನೇಕವೂ ಆಗಿದೆ, ಬಣ್ಣವಿದ್ದಂತೆಯೂ ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಇದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿಯೂ ಎಲ್ಲವಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಇದೆ—ಅದು, ಅದು, ಅದು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದೆ.
ಅಜಮ್ ಅಜರಮ್ ಅನಾದ್ಯಮ್ ಆದ್ಯಮ್ ಏಕಂ ಪದಮ್ ಅಕಲಂ ಸಕಲಂ ಚ ನಿಷ್ಕಲಂ ಚ । ಸ್ಥಿತ ಇತಿ ಸ ತದಾ ನಭಸ್ಸ್ವರೂಪಾದ್ ಅಪಿ ವಿಮಲಸ್ಥಿತಿರ್ ಈಶ್ವರಃ ಕ್ಷಣೇನ
ಯಾವುದು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಹಳೆಯದಾಗದು, ಆರಂಭವಿಲ್ಲದದು, ಆದರೂ ಮೊದಲನೆಯದು, ಒಂದೇ ಸ್ಥಿತಿ, ವಿಭಜನೆಯಿಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಭಾಗಗಳಿರುವಂತೆಯೂ, ಭಾಗಗಳಿಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಇದೆ—ಅದು ಹೀಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಆ ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿ ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು, ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆಳುವ ಒಡೆಯನು.
ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸಂಸೃತಿಸೀಮಾನ್ತಂ ದುಃಖಾಬ್ಧೇಃ ಪಾರಮ್ ಆಗತಃ । ವೀತಹವ್ಯಶ್ ಶಶಾಮೈವಮ್ ಅಪುನರ್ಮನಸೇ ಮುನಿಃ
ಸಂಸಾರದ ಗಡಿಯನ್ನು ತಲುಸಿ, ದುಃಖ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿದ ವೀತಹವ್ಯ ಎಂಬ ಮನುಷ್ಯ, ಮರಳಿ ಬರುವ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ, ಹೀಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತನಾದನು.
ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತಥೋಪಶಾನ್ತೇ ಹಿ ಪರಾಂ ನಿರ್ವೃತಿಮ್ ಆಗತೇ । ಪಯಃಕಣ ಇವಾಮ್ಭೋಧೌ ಸ್ವೇ ಪದೇ ಪರಿಣಾಮಿನಿ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಪರಮ ಸಂತೋಷವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಒಂದು ನೀರಿನ ಹನಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಬೆರೆತುಹೋಗುವಂತೆ.
ತಥೈವ ತಿಷ್ಠನ್ ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದಸ್ ಸ ಕಾಯೋ ಮ್ಲಾನಿಮ್ ಆಯಯೌ । ಅನ್ತರ್ ವಿರಸತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷಾನ್ತಪರ್ಣವತ್
ಹಾಗೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಇರುವ ದೇಹವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿ ಬತ್ತಿಹೋಗಿತು; ಒಳಗಿಂದ ಯಾವುದೇ ರುಚಿಯೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಮಾರ್ಗಶೀರ ಮಾಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲೆ ಬಾಡುವಂತೆ.
ತಸ್ಯ ದೇಹದ್ರುಮಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಹೃನ್ನೀಡಮ್ ಆಯಯುಃ । ಪ್ರೋಡ್ಡೀಯ ಪ್ರಾಣವಿಹಗಾ ಯನ್ತ್ರೋನ್ಮುಕ್ತಾಶ್ಮವನ್ ನಭಃ
ಅವನ ದೇಹರೂಪವಾದ ಮರದ ಒಳಗಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಪ್ರಾಣಪಕ್ಷಿಗಳು, ಆ ಗೂಡು ಬಿಟ್ಟು ಹಾರಿಹೋದವು. ಯಂತ್ರದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರುವಂತೆ ಅವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿದವು.
ಭೂತೇಷ್ವ್ ಏವ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಸಕಲಾನ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಮಾಂಸಾಸ್ಥಿಯನ್ತ್ರಂ ದೇಹಸ್ ತು ವನಾವನಿತಲೇ ಽವಸತ್
ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಹೋದವು. ಮಾಂಸ, ಎಲುಬು ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವು ಕಾಡಿನ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯಿತು.
ಚಿದರ್ಣವಂ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾ ಚಿದ್ ಧಾತವೋ ಧಾತುಷು ಸ್ಥಿತಾಃ । ಸ್ವೇ ಸ್ವರೂಪೇ ಸ್ಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಮುನಾವ್ ಉಪಶಮಂ ಗತೇ
ಚೈತನ್ಯವು ಚೈತನ್ಯದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಯಿತು; ಪಂಚಭೂತಗಳು ತಾವು ತಾವುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವು; ಮುನಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ಇದ್ದವು.
ಏಷಾ ತೇ ಕಥಿತಾ ರಾಮ ವಿಚಾರಶತಶಾಲಿನೀ । ವಿಶ್ರಾನ್ತಿರ್ ವೀತಹವ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞಯೈತಾಂ ವಿವೇಚಯ
ರಾಮಾ, ನಾನಿನ್ನಗೆ ಹೇಳಿದ ಈ ಕಥೆ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ವೀತಹವ್ಯನ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯೇ ಇದಾಗಿದೆ. ನೀನು ನಿನ್ನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸು.
ಏವಮ್ಪ್ರಕಾರಯಾ ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಸ್ವವಿಚಾರಣಯೇದ್ಧಯಾ । ತತ್ತ್ವಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ತತ್ಸಾರಮ್ ಆತಿಷ್ಠೋತ್ಥಾಯ ರಾಘವ
ಈ ರೀತಿಯ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿಚಾರದಿಂದ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ರಾಮಾ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು.
ಯದ್ ಏತದ್ ಅಖಿಲಂ ರಾಮ ಭವತೇ ವರ್ಣಿತಂ ಮಯಾ । ಯದ್ ಇದಂ ವರ್ಣಯಾಮ್ಯ್ ಅನ್ಯದ್ ವರ್ಣಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಯಚ್ ಚ ವಾ
ರಾಮಾ, ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ, ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತಿರುವುದೂ, ಮುಂದೆಯೂ ವಿವರಿಸುವುದೂ, ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಗಾಗಿಯೇ.
ತ್ರಿಕಾಲದರ್ಶಿನಾ ನಿತ್ಯಂ ಚಿರಂ ಚ ಕಿಲ ಜೀವತಾ । ವಿಚಾರಿತಂ ಚ ದೃಷ್ಟಂ ಚ ಮಯಾ ತದ್ ಅಖಿಲಂ ಸ್ವಯಮ್
ನಾನು ಮೂರು ಕಾಲಗಳನ್ನೂ ಯಾವಾಗಲೂ ನೋಡುತ್ತಿರುವವನಾಗಿ, ಬಹುಕಾಲ ಬದುಕಿ, ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ತದ್ ಏತಾಮ್ ಅಮಲಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಲಮ್ಬ್ಯ ಮಹಾಮತೇ । ಜ್ಞಾನಮ್ ಆಸಾದಯ ಪರಂ ಜ್ಞಾನಾನ್ ಮುಕ್ತಿರ್ ಹಿ ಲಭ್ಯತೇ
ಆದುದರಿಂದ, ಮಹಾಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನೇ, ಈ ಶುಭ್ರವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯು; ಏಕೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು.
ಜ್ಞಾನಾನ್ ನಿರ್ದುಃಖತೋದೇತಿ ಜ್ಞಾನಾದ್ ಅಜ್ಞಾನಸಙ್ಕ್ಷಯಃ । ಜ್ಞಾನಾದ್ ಏವ ಪರಾ ಸಿದ್ಧಿರ್ ನಾನ್ಯಸ್ಮಾದ್ ರಾಮ ವಸ್ತುತಃ
ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಜ್ಞಾನವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ರಾಮಾ, ನಿಜವಾಗಿ, ಪರಮ ಸಾಧನೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ಜ್ಞಾನೇನ ಸಕಲಾನ್ ಪಾಶಾನ್ ವಿನಿಕೃತ್ಯ ಸಮನ್ತತಃ । ಶಾತಿತಾಶೇಷಚಿತ್ತಾದ್ರಿರ್ ವೀತಹವ್ಯೋ ಮುನೀಶ್ವರಃ
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕಿ, ವೀತಹವ್ಯ ಎಂಬ ಮಹಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರ್ವತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಡೆದು ಮುಕ್ತನಾದನು.
ವೀತಹವ್ಯಾತ್ಮಿಕಾ ಸಂವಿತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಜಗತೀತಿ ಸಾ । ಅನುಭೂತವತೀ ವಿಶ್ವಮ್ ಇದಮ್ ಏವ ಚ ತಜ್ ಜಗತ್
ವೀತಹವ್ಯನಾದ ಸಂವೇದನೆ ಯೇನುಂದರೆ, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲೋಕವೇ. ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಈ ವಿಶ್ವವೇ ಆ ಲೋಕವೆಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು.
ವೀತಹವ್ಯೋ ಮನೋಮಾತ್ರಂ ಮನೋ ಽಹಂ ತ್ವಮ್ ಇಮೇ ಽದ್ರಯಃ । ಮನೋ ಜಗದ್ ಇದಂ ಕೃತ್ಸ್ನಮ್ ಅನ್ಯತಾನನ್ಯತೇ ಽತ್ರ ಕೇ
ವೀತಹವ್ಯನು ಎಂದರೆ ಮನಸ್ಸೇ. ಈ ಮನಸ್ಸೇ ನಾನು, ನೀನು, ಈ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿವೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪವೇ. ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗದು.
ಅಧಿಗತಪರಮಾರ್ಥಃ ಕ್ಷೀಣರಾಗಾದಿದೋಷಸ್ ಸಕಲಮಲವಿಕಾರೋಪಾಧಿಭಙ್ಗಾದ್ ಅತೀತಃ । ಚಿರಮ್ ಅನುಸೃತಮ್ ಅನ್ಯೈಸ್ ಸ್ವಂ ಸ್ವಭಾವಂ ವಿವೇಕೀ ಪದಮ್ ಅಮಲಮ್ ಅನನ್ತಂ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಞ್ ಶಾನ್ತಶೋಕಃ
ಯಾರು ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ರಾಗಾದಿ ದೋಷಗಳು ಕಳೆದು, ಎಲ್ಲಾ ಮಲಗಳು, ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಬಂಧನೆಗಳು ಹೋಗಿ, ಬಹುಕಾಲ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹುಡುಕಿದಂತೆ ಇತರರೂ ಹುಡುಕಿದ ಮೇಲೆ, ಅಂತಹ ವಿವೇಕಿಯು ಶುದ್ಧವಾದ, ಅನಂತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದನು.
ವೀತಹವ್ಯವದ್ ಆತ್ಮಾನಂ ನೀತ್ವಾ ವಿದಿತವೇದ್ಯತಾಮ್ । ವೀತರಾಗಭಯದ್ವೇಷಸ್ ತಿಷ್ಠ ರಾಘವ ಕರ್ಮಸು
ವೀತಹವ್ಯನಂತೆ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿ, ರಾಘವ, ರಾಗ, ಭಯ, ದ್ವೇಷಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ ಇರು.
ತ್ರಿಂಶದ್ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ವಿಜಹಾರ ಯಥಾ ಮುನಿಃ । ವೀತಹವ್ಯೋ ವೀತಶೋಕಸ್ ತಥಾ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಮುನಿ ವೀತಹವ್ಯನು ಮೂವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಬದುಕಿದನು. ಅದೇ ರೀತಿ, ರಾಘವ, ನೀನು ಕೂಡ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು.
ಅನ್ಯೇ ರಾಜನ್ಯಮುನಯೋ ಜ್ಞಾತಜ್ಞೇಯಾ ಮಹಾಧಿಯಃ । ಯಥಾವಸನ್ ಸ್ವರಾಜ್ಯೇಷು ತಥಾವಸ ಮಹಾಮತೇ
ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಗಳಾದ ಇತರ ರಾಜಮುನಿಗಳು, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತು, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗಿದ್ದರೋ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದರು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಮಹಾಮತಿ, ನೀನು ಕೂಡ ಜೀವನ ನಡೆಸು.
ಸುಖದುಃಖಕ್ರಮೈರ್ ಆತ್ಮಾ ನ ಕದಾಚನ ಗೃಹ್ಯತೇ । ಸರ್ವಗೋ ಽಪಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ಕಿಂ ಮುಧಾ ಪರಿಶೋಚಸಿ
ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದ ಆತ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಡಿಯಲಾಗದು. ಮಹಾಬಾಹು, ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದಾದರೂ, ನೀನು ಏಕೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ಬಹವೋ ವಿದಿತಾತ್ಮಾನೋ ವಿಹರನ್ತೀಹ ಭೂತಲೇ । ನ ಕೇಚನ ವಶಂ ಯಾತಾ ದುಃಖಸ್ಯಾಙ್ಗ ಭವಾನ್ ಇವ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನೀನು ಮಾಡಿದಂತೆ ದುಃಖದ ವಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿಲ್ಲ, ಪ್ರಿಯನೇ.
ಸ್ವಸ್ಥೋ ಭವ ಭವೋದಾರಸ್ ಸಮೋ ಭವ ಸುಖೀ ಭವ । ಸರ್ವಗಸ್ ತ್ವಂ ತ್ವಮ್ ಆತ್ಮೈವ ತವ ನಾಸ್ತಿ ಪುನರ್ಭವಃ
ನೀನು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಉದಾರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಡೆ, ಸಂತೋಷವಾಗಿರು. ನೀನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ನೀನೇ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮ. ನಿನಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹುಟ್ಟುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಹರ್ಷಾಮರ್ಷವಿಕಾರಾಣಾಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ಭವಾದೃಶಃ । ನ ಕೇಚನ ವಶಂ ಯಾನ್ತಿ ಮೃಗೇನ್ದ್ರಾಶ್ ಶಾಖಿನಾಮ್ ಇವ
ನಿನ್ನಂಥ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರಿಗೆ ಸಂತೋಷ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಮನೋಭಾವಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಯಾವತ್ತೂ ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮರಗಳ ನಡುವೆ ಸಿಂಹಗಳು ಹೇಗೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಡಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹೀಗೆಯೇ.