ಗಚ್ಛತಸ್ ತಿಷ್ಠತಶ್ ಚೈವ ತಸ್ಯೇಯಮ್ ಅಭವದ್ ಧೃದಿ । ವಿನೋದಾಯ ಸ್ವಚಿತ್ತಸ್ಯ ಕಥಾ ಸ್ವಮನಸಾ ಸಹ
ಅವನು ನಡೆಯುತ್ತಾ ಅಥವಾ ನಿಂತಿರುತ್ತಾ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತಾನೇ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹರ್ಷಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅವ್ಯಯೇನ್ದ್ರಿಯವರ್ಗೇಶ ಮನಶ್ ಶಮವತಾ ತ್ವಯಾ । ಪಶ್ಯಾನನ್ದಸುಖಂ ಕೀದೃಗ್ ಇದಮ್ ಆಸಾದಿತಂ ತತಮ್
ಕ್ಷಯವಾಗದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಒಡೆಯನೇ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀನು ನೋಡು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಈ ಆನಂದಮಯ ಸುಖವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು.
ಏಷೈವಾನಾರತಂ ತಸ್ಮಾನ್ ನೀರಾಗೈವ ದಶಾ ತ್ವಯಾ । ಅವಲಮ್ಬ್ಯಾ ಪರಿತ್ಯಾಜ್ಯಂ ಚಾಪಲಂ ಚಲತಾಂ ವರ
ಆದಕಾರಣದಿಂದ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿಯೂ ಸದಾ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೇ ನೀನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಚಂಚಲತೆ ಎಂಬ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು, ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ.
ಭೋ ಭೋ ಇನ್ದ್ರಿಯಚೌರಾ ಹೇ ಹತಾಶಾ ಹತನಾಮಕಾಃ । ಯುಷ್ಮಾಕಂ ನಾಯಮ್ ಆತ್ಮಾಸ್ತಿ ನ ಭವನ್ತಸ್ ತಥಾತ್ಮನಿ
ಓ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಚೋರರೇ, ಆಶೆಗಳೂ ಹೆಸರುಗಳೂ ನಾಶವಾದವರೇ, ಈ ಆತ್ಮ ನಿಮ್ಮದು ಅಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ನೀವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ವ್ರಜತಾಶು ವಿನಾಶಾನ್ತಮ್ ಆಶಾ ವೋ ವಿಫಲೀಕೃತಾಃ । ನ ಸಮರ್ಥಾಸ್ ಸಮಾಕ್ರಾನ್ತೌ ಭವನ್ತೋ ಭಙ್ಗುರಾಶ್ರಯಾಃ
ನೀವು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಆಶೆಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತಿವೆ; ನೀವು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಶಕ್ತರಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ದುರ್ಬಲವಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದೀರಿ.
ವಯಮ್ ಆತ್ಮೇತಿ ಯೈಷಾ ವೋ ಬಭೂವ ಕಿಲ ವಾಸನಾ । ತತ್ತ್ವವಿಸ್ಮೃತಿಜಾ ಸಾ ಹಿ ದೃಷ್ಟರಜ್ಜುಭುಜಙ್ಗವತ್
ನಾನು ಆತ್ಮ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಹುಟ್ಟಿದುದಾದರೆ, ಅದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟುದರಿಂದ ಬಂದಿದೆ; ಹಗ್ಗವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಹಾವು ಎಂದು ಭ್ರಮೆ ಆಗುವಂತೆ.
ಅನಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮತಾ ಸೈಷಾ ಸೈಷಾ ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಅವಸ್ತುತಾ । ಅವಿಚಾರಾದ್ ಬಭೂವೇಹ ವಿಚಾರೇಣ ಕ್ಷಯಂ ಗತಾ
ನಿಜವಲ್ಲದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಭಾವನೆ, ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಸತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸುವುದು—allವು ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಚಾರದಿಂದ ಅವುಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಭವನ್ತೋ ಽನ್ಯೇ ವಯಂ ಚಾನ್ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಾನ್ಯತ್ ಕರ್ತೃತಾ ಪರಾ । ಅನ್ಯೋ ಭೋಕ್ತಾನ್ಯ ಆದತ್ತೇ ಕೋ ದೋಷಃ ಕಸ್ಯ ಕೀದೃಶಃ
ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು 'ಇತರೆ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ನಾವು ಕೂಡ 'ಇತರೆ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಬೇರೆ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಕರ್ತೃ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಭೋಕ್ತ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು—ಹೀಗಿರುವಾಗ ತಪ್ಪು ಯಾರದು, ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯದು ಎಂದು ಯಾರು ಹೇಳಬಹುದು?
ವನೇಭ್ಯೋ ದಾರು ಸಞ್ಜಾತಂ ರಜ್ಜವೋ ವೇಣುಚರ್ಮಣೀ । ವಾಸೀ ಚಾಯಃಫಲಾನ್ಯ್ ಏವಂ ತಕ್ಷಾ ಗ್ರಾಸಾರ್ಥಮ್ ಉದ್ಯತಃ
ಕಾಡಿನಿಂದ ಮರ, ಬಿದಿರುಗಳಿಂದ ಕಯಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಚರ್ಮ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಗಿಡಿಯಿಂದ ಕತ್ತಿಗಳು—ಹೀಗೆ, ತಕ್ಕುದನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ತಕ್ಕಾಳು ತನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಥಂ ಯಥೇಹ ಸಾಮಗ್ರ್ಯಾ ಸ್ವಶಕ್ತಿಸ್ಥಪದಾರ್ಥಯಾ । ಸಮ್ಪನ್ನಃ ಕಾಕತಾಲೀಯಾದ್ ರಥೋ ಗೃಹವರಾಕೃತಿಃ
ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳು ತಾವು ತಾವು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಒಮ್ಮೆೆಲ್ಲಾ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಂದು, ಕಾಗೆ ತಾಳೆಮರದ ಮೇಲೆ ಕೂತಂತೆ, ಗಾಡಿ ಅಥವಾ ಮನೆ ಕೂಡಾ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮ್ಪನ್ನಃ ಕಾಕತಾಲೀಯಾತ್ ಸ್ವಶಕ್ತಿನಿರತೇನ್ದ್ರಿಯಃ । ತಥೈವ ಕಿಲ ಕಾಯೋ ಽಯಂ ಕೇವ ಕಸ್ಯಾತ್ರ ಖಣ್ಡನಾ
ಹೆಗಲು ಮತ್ತು ಚಕ್ರಗಳು ತಮ್ಮದೇನೂ ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೂ, ಯಾಕೋ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿ ಒಂದು ಗಾಡಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ನಮ್ಮ ದೇಹವೂ ಕೂಡ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಿಂದ ತಾನಾಗಿಯೇ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಯಾರು ಖಂಡಿಸಬಹುದು?
ವಿಸ್ಮೃತಿರ್ ವಿಸ್ಮೃತಾ ದೂರಂ ಸ್ಮೃತಿಸ್ ಸ್ಫುಟಮ್ ಅನುಸ್ಮೃತಾ । ಸತ್ ಸಜ್ ಜಾತಮ್ ಅಸಚ್ ಚಾಸತ್ ಕ್ಷಯಿ ಕ್ಷೀಣಂ ಸ್ಥಿರಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ಮರೆವು ಮರೆತು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ನೆನಪು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದುದು ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಸತ್ಯ ಅಸತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ನಾಶವಾಗುವದು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಿರವಾದುದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಏವಂವಿಧೇನ ಭಗವಾನ್ ವಿಚಾರೇಣ ಮಹಾತಪಾಃ । ಸೋ ಽತಿಷ್ಠನ್ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲೋ ಬಹೂನ್ ವರ್ಷಗಣಾನ್ ಇಹ
ಈ ರೀತಿ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ಭಗವಂತನು, ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು.
ಅಪುನರ್ಭವನಾಯೈವ ಯತ್ರ ಚಿನ್ತಾನ್ತಮ್ ಆಗತಾ । ಮೂಢತಾ ಚ ಸುದೂರಸ್ಥಾ ತತ್ರಾಸಾವ್ ಅವಸತ್ ಸದಾ
ಯಾವಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಗೆ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂಢತೆ ತುಂಬಾ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಾವತ್ತೂ ಮರಳಿ ಬರದಂತೆ ಸದಾ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು.
ಯಥಾಭೂತಪದಾರ್ಥೌಘದರ್ಶನೋತ್ಥಮ್ ಅನನ್ತಕಮ್ । ಧ್ಯಾನಾಶ್ವಾಸನಮ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ಸೋ ಽವಸತ್ ಪುರುಷಸ್ ಸದಾ
ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಹುಟ್ಟುವ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಆಧಾರವಿಟ್ಟು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಇದ್ದನು.
ಹೇಯಾದೇಯಸಮಾಸಙ್ಗತ್ಯಾಗಾದಾನದೃಶೋಃ ಕ್ಷಯೇ । ಪದೇ ಪರಮಪೂರ್ಣಾತ್ಮಾ ಸೋ ಽವಸತ್ ಸ್ವಾನ್ತಶಾನ್ತಿದೇ
ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು, ಕೊಡುವುದು ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣಗಳು ಇಲ್ಲದಾಗ, ಅವನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಹೃದಯದ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು.
ಸೋ ಽಗಸ್ತ್ಯಪುತ್ರೋ ಭಗವಾನ್ ವೀತಹವ್ಯೋ ವಿವಾಸನಃ । ವಿದೇಹಮುಕ್ತತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಯಥಾ ಕಾಲೇನ ತಚ್ ಛೃಣು
ಅಗಸ್ತ್ಯಮುನಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಪವಿತ್ರ ವೀತಹವ್ಯನು, ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವನು, ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ತ್ರಿಂಶದ್ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸಪ್ತವರ್ಷಶತಾನಿ ಚ । ಪುಣ್ಯಾಶ್ರಮ ಉಷಿತ್ವೇಹ ತಥಾ ಮೇರೌ ಸುರಾಲಯೇ
ಮೂವತ್ತಾಯಿರದ ಎಂಟು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಅವನು ಈ ಪುಣ್ಯಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ, ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸವಾದ ಮೆರುವಿನ ಮೇಲೆಯೂ ವಾಸವಿದ್ದನು.
ವೀತಹವ್ಯಮುನೇರ್ ಆಸೀದ್ ಇಚ್ಛಾನಿಚ್ಛಾಚ್ಛಚೇತಸಃ । ವಿದೇಹೇ ಕೇವಲೀಭಾವೇ ಸೀಮಾನ್ತೇ ಜನ್ಮಕರ್ಮಣಾಮ್
ವೀತಹವ್ಯ ಮುನಿಗೆ, ಇಚ್ಛೆಯೂ ದ್ವೇಷವೂ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಶುದ್ಧ ದೇಹರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಹುಟ್ಟುಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಗಡಿ ತಲುಪಿತು.
ಸಂಸಾರಾಸಙ್ಗಸನ್ತ್ಯಾಗರಸಾಸವವರೇಚ್ಛಯಾ । ವಿವೇಶ ಸ ತಯೈಕಾನ್ತೇ ವಿನ್ಧ್ಯಾದ್ರೇರ್ ಹೇಮಕನ್ದರಮ್
ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯ ಅಮೃತವನ್ನು ಬಯಸಿದ ಆತನು, ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ವಿಂಧ್ಯಪರ್ವತದ ಹಿರಿದಾದ ಬಂಗಾರದ ಗುಹೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಅಪುನಸ್ಸಙ್ಗಮಾಯಾಶು ಜಗಜ್ಜಾಲಮ್ ಅವೇಕ್ಷ್ಯ ಸಃ । ಬದ್ಧಪದ್ಮಾಸನಂ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ತತ್ರೋವಾಚಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ
ಈ ಲೋಕದ ಜಾಲವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳದೆ ನೋಡಿದ ಅವನು, ಅಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ತನ್ನೊಳಗೆ ತಾನೇ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ರಾಗ ನೀರಾಗತಾಂ ಗಚ್ಛ ದ್ವೇಷ ನಿರ್ದ್ವೇಷತಾಂ ವ್ರಜ । ಭವದ್ಭ್ಯಾಂ ಸುಚಿರಂ ಕಾಲಮ್ ಇಹ ಪ್ರಕ್ರೀಡಿತಂ ಮಯಾ
ಆಸಕ್ತಿ, ನೀನು ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಾಗು; ದ್ವೇಷ, ನೀನು ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದವನಾಗು; ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಬಹುಕಾಲ ಇಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡಿದ್ದೇನೆ.
ಭೋಗಾ ನಮೋ ಽಸ್ತು ಯುಷ್ಮಭ್ಯಂ ಜನ್ಮಕೋಟಿಶತಾನ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಭವದ್ಭಿರ್ ಲಾಲಿತೋ ಲೋಕೇ ಲಾಲಕೈರ್ ಇವ ಬಾಲಕಃ
ಭೋಗಗಳೇ, ನಿಮಗೆ ವಂದನೆಗಳು. ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಪೋಷಕರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಲಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆವೋ ಹಾಗೆ, ಸಾಕಿದಿರಿ.
ಇಮಾಮ್ ಅಪಿ ಪರಾಂ ಪುಣ್ಯಾಂ ನಿರ್ವಾಣಪದವೀಮ್ ಅಹಮ್ । ಯೇನ ವಿಸ್ಮಾರಿತಸ್ ತಸ್ಮೈ ಸುಖಾಯಾಸ್ತು ನಮೋ ನಮಃ
ಈ ಮಹತ್ತಾದ ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ ನಿರ್ವಾಣ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನನಗೆ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಮರೆವಿಕೆಯು ಉಂಟಾಯಿತು. ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ವಂದನೆಗಳು.
ತ್ವದುತ್ತಪ್ತೇನ ಹೇ ದುಃಖ ಮಯಾತ್ಮಾನ್ವಿಷ್ಟ ಆದರಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ತ್ವದುಪದಿಷ್ಟೋ ಽಯಂ ಮಾರ್ಗೋ ಮಮ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ದುಃಖವೇ, ನಿನ್ನ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರೇರಿತರಾದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ನನಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಈ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ನಿನಗೆ ವಂದನೆಗಳು.
ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ಲಬ್ಧೇಯಂ ಶೀತಲಾ ಪದವೀ ಮಯಾ । ದುಃಖ ನಾಮ್ನೈವ ದುಃಖಂ ತ್ವಂ ಸುಖದಾತ್ಮನ್ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಈ ಶಾಂತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ದುಃಖವೆಂಬ ಹೆಸರು ಮಾತ್ರ ದುಃಖ, ನೀನು ನಿಜವಾಗಿ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವನು. ನಿನಗೆ ವಂದನೆಗಳು.
ಕಲ್ಯಾಣಮ್ ಅಸ್ತು ತೇ ಮಿತ್ರ ಸಂಸಾರಾಸಾರಜೀವಿತಾ । ದೇಹ ಸ್ಥಿತಿರ್ ಇಯಂ ಯಾಮೋ ವಯಮ್ ಆತ್ಮೀಯಮ್ ಆಸ್ಪದಮ್
ಮಿತ್ರನೇ, ನಿನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರದ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ. ಈ ದೇಹವು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಾಸಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದು, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇವೆ.
ಪ್ರಾಯೋ ಜಡಾನಾಂ ಜನ್ತೂನಾಮ್ ಅಹೋ ನು ವಿಷಮಾ ಗತಿಃ । ದೇಹೇನಾಪಿ ವಿಯುಜ್ಯೇ ಽಹಂ ಭೂತ್ವಾ ಜನ್ಮಶತಾನ್ಯ್ ಅಪಿ
ಮೂಢ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಬಹಳ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ. ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರೂ ನಾನು ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಮಿತ್ರ ಕಾಯ ಮಯಾ ನ ತ್ವಂ ತ್ಯಜ್ಯಸೇ ಚಿರಬಾನ್ಧವ । ತ್ವಯೈವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಉಪಾನೀತಾ ಸ್ವಾತ್ಮಜ್ಞಾನವಶಾತ್ ಕ್ಷತಿಃ
ಮಿತ್ರ ದೇಹಾ, ನೀನು ನನ್ನ ಹಳೆಯ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ನನಗೆ ಸ್ವಯಂ spಹಿತಜ್ಞಾನ ಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ನನ್ನೊಳಗೆ ಹಾನಿ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಅಧಿಗಮ್ಯಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾಶಃ ಕೃತಸ್ ತ್ವಯಾ । ದೇಹೇ ನಾನ್ಯೇನ ಭಗ್ನೋ ಽಸಿ ತ್ವಯೈವೈತದ್ ಉಪಾಸಿತಮ್
ಸ್ವರೂಪಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ನೀನೇ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿಕೊಂಡೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರಿಂದಲೂ ಹಾನಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ನೀನೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಂದೆ.