ದಿನಾನ್ತೇ ಸ ಸಮಾಧಾತುಂ ಪುನರ್ ಏವ ಮನೋ ಮುನಿಃ । ವಿವೇಶ ಕಾಞ್ಚಿದ್ ವಿತತಾಂ ವಿಜನಾಂ ವಿನ್ಧ್ಯಕನ್ದರಾಮ್
ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಮಹರ್ಷಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ವಿನ್ಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ವಿಶಾಲವಾದ, ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾದ ಗುಹೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ತೊಡಗಿದರು.
ತದ್ ಏವಾಥಾನುಸನ್ಧಾನಮ್ ಅತ್ಯಜತ್ ಸಮಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯೈಃ । ಚೇತಸಾ ಕಥಯಾಮ್ ಆಸ ದೃಷ್ಟಲೋಕಪರಾವರಃ
ಆಮೇಲೆ, ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಡನೆ ವಿಚಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಲೋಕದೊಳಗಿನ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆತನನು ತಾನೇ ಆಲೋಚನೆ ಆರಂಭಿಸಿದರು.
ಪೂರ್ವಮ್ ಏವೇನ್ದ್ರಿಯಗಣೋ ಮಯಾ ಪರಿಹೃತಸ್ ಸ್ಫುಟಮ್ । ಇದಾನೀಂ ಚಿನ್ತಯಾ ನಾರ್ಥಃ ಪುನರ್ ವಿತತಯಾ ಮಮ
ಹಿಂದೆಯೇ ನಾನು ನನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ್ದೆ; ಈಗ ನನಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ.
ಅಸ್ತಿ ನಾಸ್ತೀತಿ ಕಲನಾಂ ಭಙ್ಕ್ತ್ವಾ ಮೃದ್ವೀಂ ಲತಾಮ್ ಇವ । ಶೇಷೇ ತು ಬದ್ಧಸಂಸ್ಥಾನಂ ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಅಚಲಶೃಙ್ಗವತ್
'ಇದೆ' ಅಥವಾ 'ಇಲ್ಲ' ಎಂಬ ಸಂಶಯಗಳ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ನಾನು ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ.
ಉದಿತೋ ಽಸ್ತಙ್ಗತ ಇವ ಸ್ವಸ್ತಙ್ಗತ ಇವೋದಿತಃ । ಸಮಸ್ ಸಮರಸಾಭಾಸಸ್ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಸ್ವಸ್ಥತಾಂ ಗತಃ
ನಾನು ಉದಯವಾದವನಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತವಾಗಿರುವವನಾಗಿಯೂ, ಅಸ್ತವಾಗಿರುವವನಾಗಿಯೂ ಉದಯವಾಗಿರುವವನಾಗಿಯೂ ಇದ್ದೇನೆ. ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ.
ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಪಿ ಸುಷುಪ್ತಸ್ಥಸ್ ಸುಷುಪ್ತಸ್ಥಃ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾನ್ । ತುರ್ಯಮ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ಕಾರ್ಯಾನ್ತಂ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಸ್ತಮ್ಭಿತಸ್ಥಿತಿಃ
ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಆಳನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವನಂತೆ, ಆಳನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿರುವವನಂತೆ, ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಇದ್ದೇನೆ.
ಸ್ಥಿರಸ್ ಸ್ಥಾಣುರ್ ಇವೈಕಾನ್ತೇ ಸ್ವಾನ್ತಾನ್ತೇ ಸರ್ವತಸ್ ಸ್ಥಿತೇ । ಸತ್ತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಸಾಮ್ಯೇ ಹಿ ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಅಪಗತಾಮಯಃ
ನಾನು ಒಂಟಿತನದಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾದ ಕಂಬದಂತೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಅಂತರಾತ್ಮ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಶುದ್ಧ ಸತ್ವದ ಸಮತೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಇದ್ದೇನೆ.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಸ ಧ್ಯಾನೇ ಪುನಸ್ ತಸ್ಥೌ ದಿನಾನಿ ಷಟ್ । ತತಃ ಪ್ರಬೋಧಮ್ ಆಪನ್ನಃ ಕ್ಷಣಸುಪ್ತ ಇವಾಧ್ವಗಃ
ಈ ರೀತಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿ, ಅವನು ಆರು ದಿನಗಳು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ. ನಂತರ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎದ್ದ ಪ್ರಯಾಣಿಕನಂತೆ, ಪೂರ್ಣ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಬಂದನು.
ಏವಂಸಿದ್ಧಸ್ ಸ ಭಗವಾನ್ ವೀತಹವ್ಯೋ ಮಹಾತಪಾಃ । ವಿಜಹಾರ ಚಿರಂ ಕಾಲಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಯಾ ತಯಾ
ಈ ರೀತಿ ಮಹತ್ತರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಪವಿತ್ರ ವೀತಹವ್ಯನು, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಬಹುಕಾಲ ಸುಖವಾಗಿ ಬದುಕಿದನು.
ವಸ್ತು ನಾಭಿನನನ್ದಾಸೌ ನ ನಿನಿನ್ದ ಕದಾಚನ । ನ ಜಗಾಮ ತಥೋದ್ವೇಗಂ ನ ಚ ಹರ್ಷಮ್ ಅವಾಪ ಹ
ಅವನು ಯಾವ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಎಂದಿಗೂ ಆನಂದಿಸದೆಯೂ, ದ್ವೇಷಿಸದೆಯೂ ಇದ್ದನು; ಅವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಹರ್ಷವೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಇದ್ದನು.
ಗಚ್ಛತಸ್ ತಿಷ್ಠತಶ್ ಚೈವ ತಸ್ಯೇಯಮ್ ಅಭವದ್ ಧೃದಿ । ವಿನೋದಾಯ ಸ್ವಚಿತ್ತಸ್ಯ ಕಥಾ ಸ್ವಮನಸಾ ಸಹ
ಅವನು ನಡೆಯುತ್ತಾ ಅಥವಾ ನಿಂತಿರುತ್ತಾ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತಾನೇ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹರ್ಷಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅವ್ಯಯೇನ್ದ್ರಿಯವರ್ಗೇಶ ಮನಶ್ ಶಮವತಾ ತ್ವಯಾ । ಪಶ್ಯಾನನ್ದಸುಖಂ ಕೀದೃಗ್ ಇದಮ್ ಆಸಾದಿತಂ ತತಮ್
ಕ್ಷಯವಾಗದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಒಡೆಯನೇ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀನು ನೋಡು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಈ ಆನಂದಮಯ ಸುಖವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು.
ಏಷೈವಾನಾರತಂ ತಸ್ಮಾನ್ ನೀರಾಗೈವ ದಶಾ ತ್ವಯಾ । ಅವಲಮ್ಬ್ಯಾ ಪರಿತ್ಯಾಜ್ಯಂ ಚಾಪಲಂ ಚಲತಾಂ ವರ
ಆದಕಾರಣದಿಂದ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿಯೂ ಸದಾ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೇ ನೀನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಚಂಚಲತೆ ಎಂಬ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು, ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ.
ಭೋ ಭೋ ಇನ್ದ್ರಿಯಚೌರಾ ಹೇ ಹತಾಶಾ ಹತನಾಮಕಾಃ । ಯುಷ್ಮಾಕಂ ನಾಯಮ್ ಆತ್ಮಾಸ್ತಿ ನ ಭವನ್ತಸ್ ತಥಾತ್ಮನಿ
ಓ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಚೋರರೇ, ಆಶೆಗಳೂ ಹೆಸರುಗಳೂ ನಾಶವಾದವರೇ, ಈ ಆತ್ಮ ನಿಮ್ಮದು ಅಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ನೀವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ವ್ರಜತಾಶು ವಿನಾಶಾನ್ತಮ್ ಆಶಾ ವೋ ವಿಫಲೀಕೃತಾಃ । ನ ಸಮರ್ಥಾಸ್ ಸಮಾಕ್ರಾನ್ತೌ ಭವನ್ತೋ ಭಙ್ಗುರಾಶ್ರಯಾಃ
ನೀವು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಆಶೆಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತಿವೆ; ನೀವು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಶಕ್ತರಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ದುರ್ಬಲವಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದೀರಿ.
ವಯಮ್ ಆತ್ಮೇತಿ ಯೈಷಾ ವೋ ಬಭೂವ ಕಿಲ ವಾಸನಾ । ತತ್ತ್ವವಿಸ್ಮೃತಿಜಾ ಸಾ ಹಿ ದೃಷ್ಟರಜ್ಜುಭುಜಙ್ಗವತ್
ನಾನು ಆತ್ಮ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಹುಟ್ಟಿದುದಾದರೆ, ಅದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟುದರಿಂದ ಬಂದಿದೆ; ಹಗ್ಗವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಹಾವು ಎಂದು ಭ್ರಮೆ ಆಗುವಂತೆ.
ಅನಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮತಾ ಸೈಷಾ ಸೈಷಾ ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಅವಸ್ತುತಾ । ಅವಿಚಾರಾದ್ ಬಭೂವೇಹ ವಿಚಾರೇಣ ಕ್ಷಯಂ ಗತಾ
ನಿಜವಲ್ಲದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಭಾವನೆ, ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಸತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸುವುದು—allವು ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಚಾರದಿಂದ ಅವುಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಭವನ್ತೋ ಽನ್ಯೇ ವಯಂ ಚಾನ್ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಾನ್ಯತ್ ಕರ್ತೃತಾ ಪರಾ । ಅನ್ಯೋ ಭೋಕ್ತಾನ್ಯ ಆದತ್ತೇ ಕೋ ದೋಷಃ ಕಸ್ಯ ಕೀದೃಶಃ
ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು 'ಇತರೆ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ನಾವು ಕೂಡ 'ಇತರೆ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಬೇರೆ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಕರ್ತೃ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಭೋಕ್ತ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು—ಹೀಗಿರುವಾಗ ತಪ್ಪು ಯಾರದು, ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯದು ಎಂದು ಯಾರು ಹೇಳಬಹುದು?
ವನೇಭ್ಯೋ ದಾರು ಸಞ್ಜಾತಂ ರಜ್ಜವೋ ವೇಣುಚರ್ಮಣೀ । ವಾಸೀ ಚಾಯಃಫಲಾನ್ಯ್ ಏವಂ ತಕ್ಷಾ ಗ್ರಾಸಾರ್ಥಮ್ ಉದ್ಯತಃ
ಕಾಡಿನಿಂದ ಮರ, ಬಿದಿರುಗಳಿಂದ ಕಯಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಚರ್ಮ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಗಿಡಿಯಿಂದ ಕತ್ತಿಗಳು—ಹೀಗೆ, ತಕ್ಕುದನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ತಕ್ಕಾಳು ತನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಥಂ ಯಥೇಹ ಸಾಮಗ್ರ್ಯಾ ಸ್ವಶಕ್ತಿಸ್ಥಪದಾರ್ಥಯಾ । ಸಮ್ಪನ್ನಃ ಕಾಕತಾಲೀಯಾದ್ ರಥೋ ಗೃಹವರಾಕೃತಿಃ
ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳು ತಾವು ತಾವು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಒಮ್ಮೆೆಲ್ಲಾ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಂದು, ಕಾಗೆ ತಾಳೆಮರದ ಮೇಲೆ ಕೂತಂತೆ, ಗಾಡಿ ಅಥವಾ ಮನೆ ಕೂಡಾ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮ್ಪನ್ನಃ ಕಾಕತಾಲೀಯಾತ್ ಸ್ವಶಕ್ತಿನಿರತೇನ್ದ್ರಿಯಃ । ತಥೈವ ಕಿಲ ಕಾಯೋ ಽಯಂ ಕೇವ ಕಸ್ಯಾತ್ರ ಖಣ್ಡನಾ
ಹೆಗಲು ಮತ್ತು ಚಕ್ರಗಳು ತಮ್ಮದೇನೂ ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೂ, ಯಾಕೋ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿ ಒಂದು ಗಾಡಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ನಮ್ಮ ದೇಹವೂ ಕೂಡ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಿಂದ ತಾನಾಗಿಯೇ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಯಾರು ಖಂಡಿಸಬಹುದು?
ವಿಸ್ಮೃತಿರ್ ವಿಸ್ಮೃತಾ ದೂರಂ ಸ್ಮೃತಿಸ್ ಸ್ಫುಟಮ್ ಅನುಸ್ಮೃತಾ । ಸತ್ ಸಜ್ ಜಾತಮ್ ಅಸಚ್ ಚಾಸತ್ ಕ್ಷಯಿ ಕ್ಷೀಣಂ ಸ್ಥಿರಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ಮರೆವು ಮರೆತು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ನೆನಪು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದುದು ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಸತ್ಯ ಅಸತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ನಾಶವಾಗುವದು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಿರವಾದುದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಏವಂವಿಧೇನ ಭಗವಾನ್ ವಿಚಾರೇಣ ಮಹಾತಪಾಃ । ಸೋ ಽತಿಷ್ಠನ್ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲೋ ಬಹೂನ್ ವರ್ಷಗಣಾನ್ ಇಹ
ಈ ರೀತಿ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ಭಗವಂತನು, ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು.
ಅಪುನರ್ಭವನಾಯೈವ ಯತ್ರ ಚಿನ್ತಾನ್ತಮ್ ಆಗತಾ । ಮೂಢತಾ ಚ ಸುದೂರಸ್ಥಾ ತತ್ರಾಸಾವ್ ಅವಸತ್ ಸದಾ
ಯಾವಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಗೆ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂಢತೆ ತುಂಬಾ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಾವತ್ತೂ ಮರಳಿ ಬರದಂತೆ ಸದಾ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು.
ಯಥಾಭೂತಪದಾರ್ಥೌಘದರ್ಶನೋತ್ಥಮ್ ಅನನ್ತಕಮ್ । ಧ್ಯಾನಾಶ್ವಾಸನಮ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ಸೋ ಽವಸತ್ ಪುರುಷಸ್ ಸದಾ
ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಹುಟ್ಟುವ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಆಧಾರವಿಟ್ಟು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಇದ್ದನು.
ಹೇಯಾದೇಯಸಮಾಸಙ್ಗತ್ಯಾಗಾದಾನದೃಶೋಃ ಕ್ಷಯೇ । ಪದೇ ಪರಮಪೂರ್ಣಾತ್ಮಾ ಸೋ ಽವಸತ್ ಸ್ವಾನ್ತಶಾನ್ತಿದೇ
ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು, ಕೊಡುವುದು ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣಗಳು ಇಲ್ಲದಾಗ, ಅವನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಹೃದಯದ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು.
ಸೋ ಽಗಸ್ತ್ಯಪುತ್ರೋ ಭಗವಾನ್ ವೀತಹವ್ಯೋ ವಿವಾಸನಃ । ವಿದೇಹಮುಕ್ತತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಯಥಾ ಕಾಲೇನ ತಚ್ ಛೃಣು
ಅಗಸ್ತ್ಯಮುನಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಪವಿತ್ರ ವೀತಹವ್ಯನು, ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವನು, ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ತ್ರಿಂಶದ್ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸಪ್ತವರ್ಷಶತಾನಿ ಚ । ಪುಣ್ಯಾಶ್ರಮ ಉಷಿತ್ವೇಹ ತಥಾ ಮೇರೌ ಸುರಾಲಯೇ
ಮೂವತ್ತಾಯಿರದ ಎಂಟು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಅವನು ಈ ಪುಣ್ಯಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ, ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸವಾದ ಮೆರುವಿನ ಮೇಲೆಯೂ ವಾಸವಿದ್ದನು.
ವೀತಹವ್ಯಮುನೇರ್ ಆಸೀದ್ ಇಚ್ಛಾನಿಚ್ಛಾಚ್ಛಚೇತಸಃ । ವಿದೇಹೇ ಕೇವಲೀಭಾವೇ ಸೀಮಾನ್ತೇ ಜನ್ಮಕರ್ಮಣಾಮ್
ವೀತಹವ್ಯ ಮುನಿಗೆ, ಇಚ್ಛೆಯೂ ದ್ವೇಷವೂ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಶುದ್ಧ ದೇಹರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಹುಟ್ಟುಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಗಡಿ ತಲುಪಿತು.
ಸಂಸಾರಾಸಙ್ಗಸನ್ತ್ಯಾಗರಸಾಸವವರೇಚ್ಛಯಾ । ವಿವೇಶ ಸ ತಯೈಕಾನ್ತೇ ವಿನ್ಧ್ಯಾದ್ರೇರ್ ಹೇಮಕನ್ದರಮ್
ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯ ಅಮೃತವನ್ನು ಬಯಸಿದ ಆತನು, ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ವಿಂಧ್ಯಪರ್ವತದ ಹಿರಿದಾದ ಬಂಗಾರದ ಗುಹೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.