ವೀತಹವ್ಯಮುನೇಸ್ ಸಂವಿತ್ ಸಾ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕರೂಪಿಣೀ । ರವಿಂ ವಾತಮಯೀ ಪೂಜ್ಯಂ ಪ್ರಣನಾಮಾಶು ಚೇತಸಾ
ವೀತಹವ್ಯ ಮುನಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶರೀರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಪೂಜ್ಯ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು.
ಭಾನುನಾಥಾಭ್ಯನುಜ್ಞಾತೋ ಮಾನಪೂರ್ವಕಮ್ ಅಗ್ರಗಮ್ । ವಿವೇಶ ಪಿಙ್ಗಲಾಕಾರಂ ವಿನ್ಧ್ಯಕನ್ದರಗಾಮಿನಮ್
ಸೂರ್ಯ ದೇವರ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪಡೆದ ಆ ಪ್ರಮುಖ ಸಹಾಯಕನು, ಪಿಂಗಳಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲಕ ವಿಂಧ್ಯ ಗುಹೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಪಿಙ್ಗಲೋ ಽಸೌ ನಭಸ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಕುಞ್ಜಕುಞ್ಜರಸುನ್ದರಮ್ । ಪ್ರಾಪ ವಿನ್ಧ್ಯವನಂ ಪ್ರಾವೃಣ್ಮತ್ತಾಭ್ರಾಮ್ಬರಭಾಸುರಮ್
ಆ ಪಿಂಗಣಿಯಂತಿರುವವನು ಆಕಾಶವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕರುಳಿನ ಹಸಿವಿನಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಮಳೆಯ ಮತ್ತವಾದ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ವಿಂಧ್ಯ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದನು.
ಉದ್ದಧಾರ ಧರಾಕೋಶಾನ್ ನಖನಿಷ್ಕೃಷ್ಟಭೂಧರಃ । ಕಲೇವರಂ ಮುನೇಃ ಪಙ್ಕಾನ್ ಮೃಣಾಲಮ್ ಇವ ಸಾರಸಃ
ಅವನು ತನ್ನ ನಖಗಳಿಂದ ಪರ್ವತವನ್ನು ಎಳೆದಂತೆ ಭೂಮಿಯ ಗುಡ್ಡುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದನು; ಹಂಸವು ಕೆಸರಿನಿಂದ ಕಮಲದ ದಂಡೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದಂತೆ.
ಮೌನಂ ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಮ್ ಅಥ ಸ್ವಂ ವಿವೇಶ ಕಲೇವರಮ್ । ನಭಸ್ತಲಪರಿಶ್ರಾನ್ತೋ ವಿಹಙ್ಗಮ ಇವಾಲಯಮ್
ಆಮೇಲೆ ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಿ ಹಗುರಾದ ಹಕ್ಕಿಯು ತನ್ನ ಗೂಡಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಂತೆ.
ಪ್ರಣಮ್ಯಾಶು ಮಿಥೋ ಮೂರ್ತೀ ವೀತಹವ್ಯನಭಶ್ಚರೌ । ಬಭೂವತುಸ್ ಸ್ವಕಾರ್ಯೈಕತತ್ಪರೌ ತೇಜಸಾಂ ನಿಧೀ
ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ತಕ್ಷಣ ಪರಸ್ಪರ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ವೀತಹವ್ಯನಂತೆ, ತಮ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡರು; ಅವರು ಪ್ರಕಾಶದ ನಿಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು.
ಜಗಾಮ ಪಿಙ್ಗಲೋ ವ್ಯೋಮ ಮುನಿಶ್ ಚ ವಿಮಲಂ ಸರಃ । ತಾರಕಾಕಾರಕುಮುದಂ ಸೂರ್ಯಾಂಶುಕಚದಾಕೃತಿ
ಪಿಂಗಳನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಮುನಿಯು ನಿರ್ಮಲವಾದ ಸರೋವರದ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಆ ಸರೋವರವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆಕಾಶದಂತಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಮಲಗಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತಿದ್ದವು, ಅದರ ಕಿರಣಗಳು ಸೂರ್ಯನ ರಶ್ಮಿಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು.
ವೀತಹವ್ಯೋ ಮಮಜ್ಜಾಶು ಸರಸ್ಯ್ ಉತ್ಫುಲ್ಲಪಙ್ಕಜೇ । ಪಙ್ಕಪಲ್ವಲಲೀಲಾನ್ತೇ ವನೇ ಕಲಭಕೋ ಯಥಾ
ವೀತಹವ್ಯನು ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣ ಮುಳುಗಿದನು, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕೆಸರಿನ ಕೆರೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುವ ಕರು ಎತ್ತಿನಂತೆ.
ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಜಪಂ ಕೃತ್ವಾ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ದಿವಾಕರಮ್ । ತಪೋಭೂಷಿತಯಾ ತನ್ವಾ ಪೂರ್ವವತ್ ಪುನರ್ ಆಬಭೌ
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಜಪ ಮಾಡಿ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ತಪಸ್ಸಿನ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಮುನ್ನದಂತೆ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಮೈತ್ರ್ಯಾ ತಯಾ ಸಮತಯಾ ಪರಯಾ ಚ ಶಾನ್ತ್ಯಾ ಸತ್ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ಮುದಿತಯಾ ಕೃಪಯಾ ಶ್ರಿಯಾ ಚ । ಯುಕ್ತೋ ಮುನಿಸ್ ಸಕಲಸಙ್ಗವಿಮುಕ್ತಚೇತಾ ವಿನ್ಧ್ಯೇ ಸರಿತ್ತಟಗತೋ ದಿನಮ್ ಏವ ರೇಮೇ
ಆ ಮುನಿಯು ಸ್ನೇಹ, ಸಮಭಾವ, ಪರಮ ಶಾಂತಿ, ಸತ್ಯಜ್ಞಾನ, ಸಂತೋಷ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ವಿನ್ಧ್ಯಪರ್ವತದ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಆ ದಿನವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆನಂದದಿಂದ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ದಿನಾನ್ತೇ ಸ ಸಮಾಧಾತುಂ ಪುನರ್ ಏವ ಮನೋ ಮುನಿಃ । ವಿವೇಶ ಕಾಞ್ಚಿದ್ ವಿತತಾಂ ವಿಜನಾಂ ವಿನ್ಧ್ಯಕನ್ದರಾಮ್
ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಮಹರ್ಷಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ವಿನ್ಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ವಿಶಾಲವಾದ, ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾದ ಗುಹೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ತೊಡಗಿದರು.
ತದ್ ಏವಾಥಾನುಸನ್ಧಾನಮ್ ಅತ್ಯಜತ್ ಸಮಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯೈಃ । ಚೇತಸಾ ಕಥಯಾಮ್ ಆಸ ದೃಷ್ಟಲೋಕಪರಾವರಃ
ಆಮೇಲೆ, ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಡನೆ ವಿಚಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಲೋಕದೊಳಗಿನ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆತನನು ತಾನೇ ಆಲೋಚನೆ ಆರಂಭಿಸಿದರು.
ಪೂರ್ವಮ್ ಏವೇನ್ದ್ರಿಯಗಣೋ ಮಯಾ ಪರಿಹೃತಸ್ ಸ್ಫುಟಮ್ । ಇದಾನೀಂ ಚಿನ್ತಯಾ ನಾರ್ಥಃ ಪುನರ್ ವಿತತಯಾ ಮಮ
ಹಿಂದೆಯೇ ನಾನು ನನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ್ದೆ; ಈಗ ನನಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ.
ಅಸ್ತಿ ನಾಸ್ತೀತಿ ಕಲನಾಂ ಭಙ್ಕ್ತ್ವಾ ಮೃದ್ವೀಂ ಲತಾಮ್ ಇವ । ಶೇಷೇ ತು ಬದ್ಧಸಂಸ್ಥಾನಂ ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಅಚಲಶೃಙ್ಗವತ್
'ಇದೆ' ಅಥವಾ 'ಇಲ್ಲ' ಎಂಬ ಸಂಶಯಗಳ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ನಾನು ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ.
ಉದಿತೋ ಽಸ್ತಙ್ಗತ ಇವ ಸ್ವಸ್ತಙ್ಗತ ಇವೋದಿತಃ । ಸಮಸ್ ಸಮರಸಾಭಾಸಸ್ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಸ್ವಸ್ಥತಾಂ ಗತಃ
ನಾನು ಉದಯವಾದವನಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತವಾಗಿರುವವನಾಗಿಯೂ, ಅಸ್ತವಾಗಿರುವವನಾಗಿಯೂ ಉದಯವಾಗಿರುವವನಾಗಿಯೂ ಇದ್ದೇನೆ. ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ.
ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಪಿ ಸುಷುಪ್ತಸ್ಥಸ್ ಸುಷುಪ್ತಸ್ಥಃ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾನ್ । ತುರ್ಯಮ್ ಆಲಮ್ಬ್ಯ ಕಾರ್ಯಾನ್ತಂ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಸ್ತಮ್ಭಿತಸ್ಥಿತಿಃ
ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಆಳನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವನಂತೆ, ಆಳನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿರುವವನಂತೆ, ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಇದ್ದೇನೆ.
ಸ್ಥಿರಸ್ ಸ್ಥಾಣುರ್ ಇವೈಕಾನ್ತೇ ಸ್ವಾನ್ತಾನ್ತೇ ಸರ್ವತಸ್ ಸ್ಥಿತೇ । ಸತ್ತ್ವಸಾಮಾನ್ಯಸಾಮ್ಯೇ ಹಿ ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಅಪಗತಾಮಯಃ
ನಾನು ಒಂಟಿತನದಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾದ ಕಂಬದಂತೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಅಂತರಾತ್ಮ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಶುದ್ಧ ಸತ್ವದ ಸಮತೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಇದ್ದೇನೆ.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಸ ಧ್ಯಾನೇ ಪುನಸ್ ತಸ್ಥೌ ದಿನಾನಿ ಷಟ್ । ತತಃ ಪ್ರಬೋಧಮ್ ಆಪನ್ನಃ ಕ್ಷಣಸುಪ್ತ ಇವಾಧ್ವಗಃ
ಈ ರೀತಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿ, ಅವನು ಆರು ದಿನಗಳು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ. ನಂತರ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎದ್ದ ಪ್ರಯಾಣಿಕನಂತೆ, ಪೂರ್ಣ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಬಂದನು.
ಏವಂಸಿದ್ಧಸ್ ಸ ಭಗವಾನ್ ವೀತಹವ್ಯೋ ಮಹಾತಪಾಃ । ವಿಜಹಾರ ಚಿರಂ ಕಾಲಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಯಾ ತಯಾ
ಈ ರೀತಿ ಮಹತ್ತರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಪವಿತ್ರ ವೀತಹವ್ಯನು, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಬಹುಕಾಲ ಸುಖವಾಗಿ ಬದುಕಿದನು.
ವಸ್ತು ನಾಭಿನನನ್ದಾಸೌ ನ ನಿನಿನ್ದ ಕದಾಚನ । ನ ಜಗಾಮ ತಥೋದ್ವೇಗಂ ನ ಚ ಹರ್ಷಮ್ ಅವಾಪ ಹ
ಅವನು ಯಾವ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಎಂದಿಗೂ ಆನಂದಿಸದೆಯೂ, ದ್ವೇಷಿಸದೆಯೂ ಇದ್ದನು; ಅವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಹರ್ಷವೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಇದ್ದನು.
ಗಚ್ಛತಸ್ ತಿಷ್ಠತಶ್ ಚೈವ ತಸ್ಯೇಯಮ್ ಅಭವದ್ ಧೃದಿ । ವಿನೋದಾಯ ಸ್ವಚಿತ್ತಸ್ಯ ಕಥಾ ಸ್ವಮನಸಾ ಸಹ
ಅವನು ನಡೆಯುತ್ತಾ ಅಥವಾ ನಿಂತಿರುತ್ತಾ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತಾನೇ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹರ್ಷಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅವ್ಯಯೇನ್ದ್ರಿಯವರ್ಗೇಶ ಮನಶ್ ಶಮವತಾ ತ್ವಯಾ । ಪಶ್ಯಾನನ್ದಸುಖಂ ಕೀದೃಗ್ ಇದಮ್ ಆಸಾದಿತಂ ತತಮ್
ಕ್ಷಯವಾಗದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಒಡೆಯನೇ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀನು ನೋಡು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಈ ಆನಂದಮಯ ಸುಖವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು.
ಏಷೈವಾನಾರತಂ ತಸ್ಮಾನ್ ನೀರಾಗೈವ ದಶಾ ತ್ವಯಾ । ಅವಲಮ್ಬ್ಯಾ ಪರಿತ್ಯಾಜ್ಯಂ ಚಾಪಲಂ ಚಲತಾಂ ವರ
ಆದಕಾರಣದಿಂದ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿಯೂ ಸದಾ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೇ ನೀನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಚಂಚಲತೆ ಎಂಬ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು, ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ.
ಭೋ ಭೋ ಇನ್ದ್ರಿಯಚೌರಾ ಹೇ ಹತಾಶಾ ಹತನಾಮಕಾಃ । ಯುಷ್ಮಾಕಂ ನಾಯಮ್ ಆತ್ಮಾಸ್ತಿ ನ ಭವನ್ತಸ್ ತಥಾತ್ಮನಿ
ಓ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಚೋರರೇ, ಆಶೆಗಳೂ ಹೆಸರುಗಳೂ ನಾಶವಾದವರೇ, ಈ ಆತ್ಮ ನಿಮ್ಮದು ಅಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ನೀವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ವ್ರಜತಾಶು ವಿನಾಶಾನ್ತಮ್ ಆಶಾ ವೋ ವಿಫಲೀಕೃತಾಃ । ನ ಸಮರ್ಥಾಸ್ ಸಮಾಕ್ರಾನ್ತೌ ಭವನ್ತೋ ಭಙ್ಗುರಾಶ್ರಯಾಃ
ನೀವು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಆಶೆಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತಿವೆ; ನೀವು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಶಕ್ತರಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ದುರ್ಬಲವಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದೀರಿ.
ವಯಮ್ ಆತ್ಮೇತಿ ಯೈಷಾ ವೋ ಬಭೂವ ಕಿಲ ವಾಸನಾ । ತತ್ತ್ವವಿಸ್ಮೃತಿಜಾ ಸಾ ಹಿ ದೃಷ್ಟರಜ್ಜುಭುಜಙ್ಗವತ್
ನಾನು ಆತ್ಮ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಹುಟ್ಟಿದುದಾದರೆ, ಅದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟುದರಿಂದ ಬಂದಿದೆ; ಹಗ್ಗವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಹಾವು ಎಂದು ಭ್ರಮೆ ಆಗುವಂತೆ.
ಅನಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮತಾ ಸೈಷಾ ಸೈಷಾ ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಅವಸ್ತುತಾ । ಅವಿಚಾರಾದ್ ಬಭೂವೇಹ ವಿಚಾರೇಣ ಕ್ಷಯಂ ಗತಾ
ನಿಜವಲ್ಲದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಭಾವನೆ, ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಸತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸುವುದು—allವು ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಚಾರದಿಂದ ಅವುಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಭವನ್ತೋ ಽನ್ಯೇ ವಯಂ ಚಾನ್ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಾನ್ಯತ್ ಕರ್ತೃತಾ ಪರಾ । ಅನ್ಯೋ ಭೋಕ್ತಾನ್ಯ ಆದತ್ತೇ ಕೋ ದೋಷಃ ಕಸ್ಯ ಕೀದೃಶಃ
ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು 'ಇತರೆ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ನಾವು ಕೂಡ 'ಇತರೆ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಬೇರೆ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಕರ್ತೃ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಭೋಕ್ತ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು—ಹೀಗಿರುವಾಗ ತಪ್ಪು ಯಾರದು, ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯದು ಎಂದು ಯಾರು ಹೇಳಬಹುದು?
ವನೇಭ್ಯೋ ದಾರು ಸಞ್ಜಾತಂ ರಜ್ಜವೋ ವೇಣುಚರ್ಮಣೀ । ವಾಸೀ ಚಾಯಃಫಲಾನ್ಯ್ ಏವಂ ತಕ್ಷಾ ಗ್ರಾಸಾರ್ಥಮ್ ಉದ್ಯತಃ
ಕಾಡಿನಿಂದ ಮರ, ಬಿದಿರುಗಳಿಂದ ಕಯಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಚರ್ಮ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಗಿಡಿಯಿಂದ ಕತ್ತಿಗಳು—ಹೀಗೆ, ತಕ್ಕುದನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ತಕ್ಕಾಳು ತನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಥಂ ಯಥೇಹ ಸಾಮಗ್ರ್ಯಾ ಸ್ವಶಕ್ತಿಸ್ಥಪದಾರ್ಥಯಾ । ಸಮ್ಪನ್ನಃ ಕಾಕತಾಲೀಯಾದ್ ರಥೋ ಗೃಹವರಾಕೃತಿಃ
ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳು ತಾವು ತಾವು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಒಮ್ಮೆೆಲ್ಲಾ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಂದು, ಕಾಗೆ ತಾಳೆಮರದ ಮೇಲೆ ಕೂತಂತೆ, ಗಾಡಿ ಅಥವಾ ಮನೆ ಕೂಡಾ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.