ಇತ್ಥಂ ಮಮಾಭವದ್ ಬುದ್ಧಿರ್ ಇತ್ಥಂ ಮೇ ನಿಶ್ಚಯೋ ಹ್ಯ್ ಅಭೂತ್ । ಇತಿ ಕರ್ಮಫಲಾವಾಪ್ತಿರ್ ಯೋಕ್ತಿಸ್ ತದ್ ದೈವಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ನನ್ನಿಗೆ ಹೀಗೇ ತಿಳಿಯಿತು, ಹೀಗೆ ನಾನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಆ ಕಾರ್ಯದ ಫಲವೂ ದೊರೆತಾಗ, ಇದನ್ನೇ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ 'ವಿಧಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಫಲಾವಾಪ್ತಾವ್ ಏವಮ್ ಇತ್ಯರ್ಥವಾಚಕಮ್ । ಆಶ್ವಾಸನಾಮಾತ್ರವಚೋ ದೈವಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಕಥ್ಯತೇ
ಇಷ್ಟವಾದ ಅಥವಾ ಇಷ್ಟವಲ್ಲದ ಫಲ ದೊರೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ 'ಹೀಗೆ ಆಯಿತು' ಎನ್ನುವುದು ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ನೀಡಲು ಹೇಳುವ ಮಾತು ಮಾತ್ರ; ಇದನ್ನೇ 'ವಿಧಿ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಭಗವನ್ ಸರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞ ಪ್ರಾಗ್ ಯತ್ ಕರ್ಮೋಪಸಞ್ಚಿತಮ್ । ತದ್ ಏತದ್ ದೈವಮ್ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತಮ್ ಅಪಮೃಷ್ಟಂ ಕಥಂ ತ್ವಯಾ
ಭಗವಂತ, ನೀನು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮಗಳ ಸಂಚಯವನ್ನೇ 'ವಿಧಿ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ನೀನು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದೆಯೆ?
ಸಾಧು ರಾಘವ ಜಾನಾಸಿ ಶೃಣು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇ ಽಖಿಲಮ್ । ದೈವಂ ನಾಸ್ತೀತಿ ತೇ ಯೇನ ಸ್ಥಿರಾ ಬುದ್ಧಿರ್ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ರಾಘವ, ನೀನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ; ಕೇಳು, ನಾನು ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದ 'ವಿಧಿ' ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ದೃಢವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾ ಮಗ್ನಾ ವಾಸನಾ ಪೂರ್ವಂ ಬಭೂವ ಕಿಲ ಭೂರಿಶಃ । ಸೈವೇಯಂ ಕರ್ಮಭಾವೇನ ನೄಣಾಂ ಪರಿಣತಿಂ ಗತಾ
ಹಿಂದೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ನೆಲೆಯೂರಿದ ವಾಸನೆಗಳು, ಈಗ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜನರಲ್ಲಿ ಫಲವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ.
ಜನ್ತುರ್ ಯದ್ವಾಸನೋ ನಾಮ ತತ್ಕರ್ಮಾ ಭವತಿ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಅನ್ಯಕರ್ಮಾನ್ಯಭಾವಶ್ ಚೇತ್ಯ್ ಏತನ್ ನೈವೋಪಪದ್ಯತೇ
ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಯಾವ ವಾಸನೆ ಇದ್ದೆಯೋ, ಅದೇ ಆತನಿಂದ ಕೂಡಲೇ ಆ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಿಸುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ಕರ್ಮಗಳೂ ಬೇರೆ ವಾಸನೆಗಳೂ ಇಲ್ಲವೆಂಬುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಗ್ರಾಮಗೋ ಗ್ರಾಮಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಪತ್ತನಾರ್ಥೀ ಚ ಪತ್ತನಮ್ । ಯೋ ಯೋ ಯದ್ವಾಸನಸ್ ತತ್ ತತ್ ಸ ಸ ಪ್ರಯತತೇ ತಥಾ
ಯಾರು ಹಳ್ಳಿ ಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯದ್ ಏವ ತೀವ್ರಸಂವೇಗಾದ್ ಇಹ ಕರ್ಮ ಕೃತಂ ಪುರಾ । ತದ್ ಏವ ದೈವಶಬ್ದೇನ ಪರ್ಯಾಯೇಣ ಹಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ತೀವ್ರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮವೇ, ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ 'ವಿಧಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ದೈವಂ ಸ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಕರ್ಮ ಪ್ರೌಢಾ ಸ್ವವಾಸನಾ । ವಾಸನಾ ಮನಸೋ ನಾನ್ಯಾ ಮನೋ ಹಿ ಪುರುಷಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಧಿಯೆಂದರೆ ಒಬ್ಬನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳೇ. ಆ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಹವ್ಯಾಸಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಹವ್ಯಾಸಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯದ್ ದೈವಂ ತಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕರ್ಮ ಸಾಧೋ ಮನೋ ಹಿ ತತ್ । ಮನೋ ಹಿ ಪುರುಷಸ್ ತಸ್ಮಾದ್ ದೈವಂ ನಾಸ್ತೀತಿ ನಿಶ್ಚಯಃ
ವಿಧಿಯೆಂದು ಕರೆಯುವುದೆಲ್ಲವೂ ಆ ಕ್ರಿಯೆಗಳೇ. ಆ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪ. ಮನಸ್ಸೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಧಿ ಎಂಬುದು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಇಲ್ಲವೆಂಬುದು ಖಚಿತ.
ಏಕಮ್ ಏವ ಮನೋ ಜನ್ತೋರ್ ಯಥಾ ಪ್ರಯತತೇ ಹಿ ಯತ್ । ನೂನಂ ತತ್ ತದ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ಸ್ವತ ಏವ ನ ದೈವತಃ
ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಯ ಮನಸ್ಸು ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ಅದು ತನ್ನ ಶ್ರಮದಿಂದಲೇ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ವಿಧಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ.
ಮನಶ್ ಚಿತ್ತಂ ವಾಸನಾ ಚ ಕರ್ಮ ದೈವಂ ಸ್ವನಿಶ್ಚಯಃ । ರಾಮ ಪುಂನಿಶ್ಚಯಸ್ಯೈತಾಸ್ ಸಞ್ಜ್ಞಾಸ್ ಸದ್ಭಿರ್ ಉದಾಹೃತಾಃ
ಮನಸ್ಸು, ಚಿತ್ತ, ಹವ್ಯಾಸ, ಕ್ರಿಯೆ, ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂನಿಶ್ಚಯ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಳಸುವ ಹೆಸರುಗಳು, ರಾಮಾ.
ಏವಂನಾಮಾ ಹಿ ಪುರುಷೋ ದೃಢಭಾವನಯಾ ಯಥಾ । ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಯತತೇ ರಾಮ ಫಲಮ್ ಆಪ್ನೋತ್ಯ್ ಅಲಂ ತಥಾ
ರಾಮಾ, ಇಂತಹ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸದಾ ಯತ್ನಿಸುವವನು, ತಾನು ಬಯಸಿದ ಫಲವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಪುರುಷಕಾರೇಣ ಸರ್ವಮ್ ಏವ ರಘೂದ್ವಹ । ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ನೇತರೇಣೇಹ ತಸ್ಮಾತ್ ಸ ಶುಭದೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ರಘುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿನಗೆ ಈ ಶುಭಕರವಾದ ಪ್ರಯತ್ನ ಸದಾ ಇರಲಿ.
ಪ್ರಾಕ್ತನಂ ವಾಸನಾಜಾಲಂ ನಿಯೋಜಯತಿ ಮಾಂ ಯಥಾ । ಮುನೇ ತಥೈವ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಕೃಪಣಃ ಕಿಂ ಕರೋಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಮುನಿಯೇ, ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಜಾಲವು ನನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸುತ್ತದೋ, ನಾನು ಹಾಗೆಯೇ ನಿರಾಶ್ರಯನಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?
ಅತ ಏವ ಹಿ ಹೇ ರಾಮ ಶ್ರೇಯಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋಷಿ ಶಾಶ್ವತಮ್ । ಸ್ವಪ್ರಯತ್ನೋಪನೀತೇನ ಪೌರುಷೇಣೈವ ನಾನ್ಯಥಾ
ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಮಾ, ನೀನು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಮಮಂಗಳವನ್ನು ಕೇವಲ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಪಡೆಯುತ್ತೀ, ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ದ್ವಿವಿಧೋ ವಾಸನಾವ್ಯೂಹಶ್ ಶುಭಶ್ ಚೈವಾಶುಭಶ್ ಚ ತೇ । ಪ್ರಾಕ್ತನೋ ವಿದ್ಯತೇ ರಾಮ ದ್ವಯೋರ್ ಏಕತರೋ ಽಥ ವಾ
ರಾಮಾ, ಎರಡು ವಿಧದ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆಗಳು ಇವೆ — ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು. ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಒಂದಾದರೂ ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಹಳೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೇ ಇದ್ದವೆ.
ವಾಸನೌಘೇನ ಶುದ್ಧೇನ ತತ್ರ ಚೇದ್ ಅದ್ಯ ನೀಯಸೇ । ತತ್ ಕ್ರಮೇಣ ಶುಭೇನೈವ ಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋಷಿ ಶಾಶ್ವತಮ್
ನೀನು ಇಂದು ಶುಭವಾದ ವಾಸನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದರಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀ.
ಅಥ ಚೇದ್ ಅಶುಭೋ ಭಾವಸ್ ತ್ವಾಂ ಯೋಜಯತಿ ಸಙ್ಕಟೇ । ಪ್ರಾಕ್ತನಸ್ ತದ್ ಅಸೌ ಯತ್ನಾಜ್ ಜೇತವ್ಯೋ ಭವತಾ ಬಲಾತ್
ಆದರೆ, ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸು ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೆ, ಆ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಯನ್ನು ನೀನು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟು ಜಯಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾಜ್ಞ ಚೇತನಮಾತ್ರಂ ತ್ವಂ ನ ದೇಹಸ್ ತ್ವಂ ಜಡಾತ್ಮಕಃ । ತದ್ ಏವ ಚೇತಸ್ಯ್ ಅನ್ಯೇನ ಚೇತ್ ತತ್ ತ್ವಂ ಕ್ವೇವ ವಿದ್ಯಸೇ
ನೀನು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರ, ಈ ಜಡವಾದ ದೇಹವಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೀನು ಒಗ್ಗೊಡಲಾದರೆ, ನಿಜವಾಗಿ ನೀನು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀಯು, ಯಾರು ಎಂಬುದು ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ?
ಅನ್ಯಸ್ ತ್ವಾಂ ಚೇತಯತಿ ಚೇತ್ ತತ್ ತ್ವಯ್ಯ್ ಅಸತಿ ಕೋ ಽಪರಃ । ಕಮ್ ಇಮಂ ಚೇತಯೇತ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಅನವಸ್ಥಾ ನ ವಾಸ್ತವೀ
ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ನಿನ್ನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಇಲ್ಲದಾಗ ಯಾರು ಅದನ್ನು ಕೊಡಬಹುದು? ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯಾರು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಸ್ಥಿರತೆ ನಿಜವಾದುದಲ್ಲ.
ಶುಭಾಶುಭಾಭ್ಯಾಂ ಮಾರ್ಗಾಭ್ಯಾಂ ವಹನ್ತೀ ವಾಸನಾಸರಿತ್ । ಪೌರುಷೇಣ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಯೋಜನೀಯಾ ಶುಭೇ ಪಥಿ
ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾದ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸನೆಗಳ ನದಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅದನ್ನು ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬೇಕು.
ಅಶುಭೇಷು ಸಮಾವಿಷ್ಟಂ ಶುಭೇಷ್ವ್ ಏವಾವತಾರಯೇತ್ । ಸ್ವಮನಃ ಪುರುಷಾರ್ಥೇನ ಬಲೇನ ಬಲಿನಾಂ ವರ
ಮನಸ್ಸು ಕೆಟ್ಟದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ತರುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ದೃಢವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು, ಬಲಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಅಶುಭಾಚ್ ಚಲಿತಂ ಯಾತಿ ಶುಭಂ ತಸ್ಮಾದ್ ಅಪೀತರತ್ । ಜನ್ತೋಶ್ ಚಿತ್ತಂ ತು ಪಶುವತ್ ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ ಪಾಲಯೇತ್ ಸದಾ
ಮನಸ್ಸು ಕೆಟ್ಟದರಿಂದ ದೂರವಾದಾಗ ಒಳ್ಳೆಯದ ಕಡೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬೇರೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಯ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಯಶಃ ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಯಬೇಕು.
ಸಮತಾಸಾನ್ತ್ವನೇನಾಶು ನ ದ್ರಾಗಿತಿ ಶನೈಶ್ ಶನೈಃ । ಪೌರುಷೇಣ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪಾಲಯೇಚ್ ಚಿತ್ತಬಾಲಕಮ್
ಮನಸ್ಸು ಮಕ್ಕಳಂತಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಮಭಾವದಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಬೇಕು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಾಯಬೇಕು.
ವಾಸನೌಘಸ್ ತ್ವಯಾ ಪೂರ್ವಮ್ ಅಭ್ಯಾಸೇನ ಘನೀಕೃತಃ । ಶುಭೋ ವಾಪ್ಯ್ ಅಶುಭೋ ರಾಮ ಶುಭಮ್ ಅದ್ಯ ಘನೀಕುರು
ನೀನು ಹಿಂದೆ ಯಾವ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ, ಕೆಟ್ಟದಾಗಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದ್ದೆಯೋ, ರಾಮಾ, ಈಗ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸು.
ಪ್ರಾಗಭ್ಯಾಸವಶಾದ್ ಯಾತಾ ಯದಾ ತೇ ವಾಸನೋದಯಮ್ । ತದಾಭ್ಯಾಸಸ್ಯ ಸಾಫಲ್ಯಂ ವಿದ್ಧಿ ತ್ವಮ್ ಅರಿಮರ್ದನ
ಹಿಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗ ವಾಸನೆಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಅಷ್ಟೇ ವೇಳೆ ಆ ಅಭ್ಯಾಸ ಫಲ ಕೊಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೋ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನೇ.
ಇದಾನೀಮ್ ಅಪಿ ತೇ ಯಾತಿ ಘನತಾಂ ವಾಸನಾನಘ । ಅಭ್ಯಾಸವಶತಸ್ ತಸ್ಮಾಚ್ ಛುಭಾಭ್ಯಾಸಮ್ ಉಪಾಹರ
ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಈಗಲೂ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆಗಳು ಬಲವಾಗುತ್ತಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಭ್ಯಾಸದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಮಾಡು.
ಪೂರ್ವಂ ಚೇದ್ ಘನತಾಂ ಯಾತಾ ನಾಭ್ಯಾಸಾತ್ ತವ ವಾಸನಾ । ವರ್ಧಿಷ್ಯತೇ ತು ನೇದಾನೀಮ್ ಅಪಿ ತಾತ ಸುಖೀ ಭವ
ಹಿಂದೆ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆಗಳು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಅವು ಈಗಲೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈಗ ಹಾಗಿಲ್ಲ, ಪ್ರಿಯವನೇ, ಸಂತೋಷವಾಗಿರು.
ಸನ್ದಿಗ್ಧಾಯಾಮ್ ಅಪಿ ಭೃಶಂ ಶುಭಮ್ ಏವ ಸಮಾಹರ । ಅಸ್ಯಾಂ ತು ವಾಸನಾವೃದ್ಧೌ ಶುಭಾದ್ ದೋಷೋ ನ ಕಶ್ಚನ
ಸಂದೇಹ ಇದ್ದರೂ ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನೇ ಆರಿಸು; ಈ ವಾಸನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿದರೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ತಪ್ಪೂ ಇಲ್ಲ.