ಅನ್ತರ್ ಏವ ಶಶಾಮಾಸ್ಯ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಾಣಸನ್ತತಿಃ । ಜ್ವಾಲಾಜಾಲಪರಿಸ್ಪನ್ದೋ ದಗ್ಧೇನ್ಧನ ಇವಾನಲೇ
ಅವರೊಳಗೆ ಉಸಿರಾಟದ ಹರಿವು ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ನಿಂತುಹೋಯಿತು, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಧನ ಮುಗಿದಾಗ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗುವಂತೆ.
ಅನನ್ತರ್ನಿಷ್ಠತಾಂ ಯಾತೇ ಬಾಹ್ಯಾರ್ಥೇ ಚಾಪ್ಯ್ ಅಸಂಸ್ಥಿತೇ । ಶೇಷೇ ತು ಲಬ್ಧಸಂಸ್ಥಾನೇ ತಸ್ಯ ಸ್ಫುರಿತಪಕ್ಷ್ಮಣೀ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಅನಂತದೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಮಹತ್ವವೂ ಉಳಿಯದೆ ಹೋದವು. ಉಳಿದದ್ದು ಕೇವಲ ಅವನ ಕಣ್ಮುಚ್ಚು ತೆಗೆಯುವ ಚಲನೆಯಷ್ಟೇ, ಅದು ಜೀವಂತಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಗುರುತು.
ಘ್ರಾಣಪ್ರಾನ್ತಗತಾಲ್ಪಾಲ್ಪಸಮಾಲೋಕ ಇವೇಕ್ಷಣೇ । ಅರ್ಧಕುಟ್ಮಲಿತೈಃ ಪದ್ಮೈಶ್ ಶ್ರಿಯಮ್ ಆಯಯತುಸ್ ಸಮಾಮ್
ಅವನ ದೃಷ್ಟಿ ಕೆರೆಕಟ್ಟೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಧವಾಗಿ ಹೂವನ್ನೆತ್ತಿದ ಕಮಲದ ಕಿರಿದಾದ ಬೊಟ್ಟೆಯಂತಿತ್ತು; ಆ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾದ ಸೌಂದರ್ಯ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ಸಮಕಾಯಶಿರೋಗ್ರೀವಸ್ಥಾನಕಸ್ ಸ ಮಹಾಮತಿಃ । ಆಸೀಚ್ ಛೈಲಾದ್ ಇವೋತ್ಕೀರ್ಣಶ್ ಚಿತ್ರಾರ್ಪಿತ ಇವಾಥ ವಾ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ತನ್ನ ದೇಹ, ತಲೆ, ಕುತ್ತಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕುಳಿತಿದ್ದನು; ಅವನು ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಶಿಲ್ಪವೋ, ಅಲ್ಲವೇ ಚಿತ್ರವನ್ನೋ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದಂತಿದ್ದನು.
ತಥಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠತಸ್ ತಸ್ಯ ಸಂವತ್ಸರಶತತ್ರಯಮ್ । ಕೋಟರೇ ವಿನ್ಧ್ಯಕಚ್ಛಸ್ಯ ಯಯಾವ್ ಅರ್ಧಮುಹೂರ್ತವತ್
ಹೀಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಅವನಿಗೆ, ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಯೊಳಗಿನ ಮೂವತ್ತು ಶತಮಾನಗಳು ಅರ್ಧ ಕ್ಷಣದಂತೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಹೋದವು.
ಏತಾವನ್ತಮ್ ಅಸೌ ಕಾಲಂ ನಾಬುಧ್ಯತ ಕಿಲಾತ್ಮವಾನ್ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಯಾ ಧ್ಯಾನೀ ನ ಚ ತತ್ಯಾಜ ತಾಂ ತನುಮ್
ಆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವನು, ಆ ಸಮಯವಿಡೀ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಲೇ ಇಲ್ಲ. ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ.
ತಾವತ್ಕಾಲಂ ಸ ಸುಭಗೋ ನ ಪ್ರಾಬುಧ್ಯತ ಯೋಗವಿತ್ । ಉದ್ದಾಮೈರ್ ಅಮ್ಬುದಾರಾವೈರ್ ಆಸಾರಭರಘರ್ಘರೈಃ
ಆ ಯೋಗಜ್ಞಾನಿಯು, ಆಷ್ಟು ಕಾಲ ಭಾರೀ ಮಳೆಮೋಡಗಳ ಗರ್ಜನೆಯ ಮಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಎಚ್ಚರವಾಗದೆ, ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲೇ ಉಳಿದನು.
ಪರ್ಯನ್ತಮಣ್ಡಲಾಧೀಶಮೃಗಯಾರವಬೃಂಹಿತೈಃ । ಋಕ್ಷವಾನರನಿರ್ಹ್ರಾದೈರ್ ಮಾತಙ್ಗಾಸ್ಫೋಟನಿಸ್ಸ್ವನೈಃ
ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಗಳ ರಾಜರನ್ನು ಬೆನ್ನತ್ತುವ ಬೇಟೆಗಾರರ ಕೂಗು, ಕರಡಿ ಮತ್ತು ಕೋತಿಯರ ಗರ್ಜನೆ, ಆನೆಗಳ ಭಾರೀ ಹೊಡೆತಗಳ ಶಬ್ದ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದವು.
ಸಿಂಹಸಂರಮ್ಭರಟಿತೈರ್ ನಿರ್ಝರಾರಾವಝಾಙ್ಕೃತೈಃ । ವಿಷಮಾಶನಿಸಮ್ಪಾತೈರ್ ಗಜಕೋಲಾಹಲೈರ್ ಘನೈಃ
ಸಿಂಹಗಳ ಭಯಾನಕ ಗರ್ಜನೆ, ಜಲಪಾತಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ, ಮಿಂಚಿನ ಹೊಡೆತ, ಆನೆಗಳ ಭಾರೀ ಗಲಾಟೆ—ಇವುಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಅವನು ಎಚ್ಚರವಾಗಲೇ ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರಮತ್ತಶರಭಾಸ್ಫೋಟೈರ್ ಭೂಕಮ್ಪತಟಘಟ್ಟನೈಃ । ವನದಾಹಧಮದ್ಧ್ವಾನೈರ್ ಜಲೌಘಾಹತವೇಲ್ಲನೈಃ
ಹುಚ್ಚು ಶರಭಗಳು ಗರ್ಜಿಸುವ ಶಬ್ದ, ಭೂಮಿ ನಡುಗುವ ಕಂಪನ, ಕಾಡು ಬೆಂಕಿಯ ಗರ್ಜನೆ, ನೀರಿನ ಅಲೆಗಳು ಹೊಡೆದು ಎದ್ದ ಶಬ್ದ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ಮಹೋಪಲತಲಾಘಾತೈರ್ ಧರಣೀತಲಮಜ್ಜನೈಃ । ಜಲೌಘಾನ್ದೋಲನಾಪಾತೈಸ್ ತಾಪೈರ್ ಅನಲಕರ್ಕಶೈಃ
ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲುಗಳು ಬಡಿದು ಬೀಳುವ ಶಬ್ದ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈ ಮುಳುಗುವದು, ನೀರಿನ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ಎತ್ತಿ ಬೀಳುವದು, ಬೆಂಕಿಯ ತೀವ್ರವಾದ ಉಷ್ಣ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿದ್ದವು.
ಕೇವಲಂ ವಹತಿ ಸ್ವೈರಂ ಕಾಲೇ ಕಲಿತಕಾರಣೇ । ಪರಿಯಾನ್ತೀಷು ವರ್ಷಾಸು ಲಹರೀಷ್ವ್ ಇವ ವಾರಿಣಿ
ಕಾಲವು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ, ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಯಾವ ತಡೆ ಇಲ್ಲದೆ ಹರಿಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಋತುಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ನೀರಿನ ಅಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ಸಾಗುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಸ್ವಲ್ಪೇನೈವ ಸ ಕಾಲೇನ ತಸ್ಮಿನ್ ಪರ್ವತಕನ್ದರೇ । ಪ್ರಾವೃಡೋಘವಿನುನ್ನೇನ ಪಙ್ಕೇನೋರ್ವೀತಲೇ ಕೃತಃ
ಅಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಆ ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಮಳೆಗಾಲದ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಬಂದ ಕೆಸರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆತನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಿತು.
ತತ್ರಾಸಾವ್ ಅವಸದ್ ಭೂಮೇಃ ಕೋಟರೇ ಸಙ್ಕಟೋದರೇ । ಪಙ್ಕಸಮ್ಪಿಣ್ಡಿತಸ್ಕನ್ದಃ ಪರ್ವತೇ ಽನ್ತಶ್ ಶಿಲಾ ಯಥಾ
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಒಂದು ಕುಹರದಲ್ಲಿ, ತುಂಬಾ ಇರುಳಾದ ಸನ್ನಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತುಂಬಿ ಹೋಗಿರುವ ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬೆಟ್ಟದೊಳಗಿನ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು.
ಶತತ್ರಯೇ ತು ವರ್ಷಾಣಾಮ್ ಅಥ ಯಾತೇ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುಃ । ಪ್ರಾಬುಧ್ಯತಾತ್ಮರೂಪಾತ್ಮಾ ಧರಾಕೋಟರಪೀಡಿತಃ
ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಹೋದ ಮೇಲೆ, ಆ ಸ್ವಾಮಿ ತಾನೇ ಭೂಮಿಯ ಕುಹರದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡನು.
ಸಂವಿದ್ ಏವಾಸ್ಯ ತಂ ದೇಹಂ ಜಗ್ರಾಹೋರ್ವೀನಿಪೀಡಿತಮ್ । ನ ತು ಪ್ರಾಣಮಯಸ್ ಸ್ಪನ್ದಃ ಪ್ರಾಣಸಂಸರಣಂ ವಿನಾ
ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಭೂಮಿ ಒತ್ತಿಹಿಡಿದಿದ್ದರೂ, ಕೇವಲ ಚೇತನ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಿತು; ಆದರೆ ಪ್ರಾಣದ ಚಲನೆ, ಉಸಿರಾಡುವಿಕೆ ಯಾವುದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಉತ್ಪತ್ಯ ಪ್ರೌಢಿಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಕಲನಾ ಹೃದಯಾಮ್ಬರೇ । ಸ್ವಮನೋರೂಪಿಣೀ ತಸ್ಯ ಹೃದ್ಯ್ ಏವಾನುಬಭೂವ ಸಾ
ಮೂಡಿದ ಕಲ್ಪನೆ, ಹೃದಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಅವನು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ಕೈಲಾಸಕಾನನೇ ಕಾನ್ತೇ ಕದಮ್ಬಸ್ಯ ತರೋಸ್ ತಲೇ । ಮುನಿತ್ವಂ ಶತಮ್ ಅಬ್ದಾನಾಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾತ್ಮ ನಿರ್ಮಲಮ್
ಕೈಲಾಸದ ಸುಂದರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕದಂಬ ಮರದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ, ಅವನು ಶತಮಾನ ಕಾಲ ಮುನಿಯಾಗಿ ವಾಸವಿದ್ದು, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾದ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮನಾಗಿದ್ದನು.
ವಿದ್ಯಾಧರತ್ವಂ ವರ್ಷಾಣಾಂ ಶತಮ್ ಆಧಿವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಯುಗಪಞ್ಚಕಮ್ ಇನ್ದ್ರತ್ವಂ ಪ್ರಣತಂ ಸುರಚಾರಣೈಃ
ಅವನು ನೂರು ವರ್ಷ ವಿದ್ಯಾಧರನಾಗಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉಳಿದು, ಐದು ಯುಗಗಳು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಾರಣರಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.
ಮುನಿತ್ವಾದಿಷು ತೇಷ್ವ್ ಅಸ್ಯ ಪ್ರತಿಭಾಸೇಷು ಭೋ ಮುನೇ । ನಿಯಮೋ ಽನಿಯಮಶ್ ಚೈವ ದಿಕ್ಕಾಲನಿಯತೇಃ ಕಥಮ್
ಮಹರ್ಷೇ, ಮುನಿತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ದಿಕ್ಕು ಮತ್ತು ಕಾಲ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿರುವಾಗ ನಿಯಮವೋ, ಅನಿಯಮವೋ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಸರ್ವಾತ್ಮಿಕೈಷಾ ಚಿಚ್ಛಕ್ತಿರ್ ಯತ್ರೋದೇತಿ ಯಥಾ ಯಥಾ । ತಥಾ ತಥಾಶು ಭವತಿ ತದಾತ್ಮೈಕಸ್ವಭಾವತಃ
ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವಾದ ಈ ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಅದೇ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ಯತ್ರ ಯಥಾ ಬುದ್ಧೋ ನಿಯಮಸ್ ಸ ತಥಾ ಸ್ಥಿತಃ । ದೇಶಕಾಲಾದಿನಿಯಮಕ್ರಮಾಣಾಂ ತನ್ಮಯಾತ್ಮನಾಮ್
ಯಾವಾಗ, ಎಲ್ಲಿಗೆ, ಹೇಗೆ ಮನಸ್ಸು ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ರೀತಿಯ ನಿಯಮವೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವವರಿಗೆ ಇದೇ ಕ್ರಮ.
ತೇನ ನಾನಾವಿಧಾನ್ಯ್ ಏಷ ಜಗನ್ತಿ ಪರಿದೃಷ್ಟವಾನ್ । ಹೃದಿ ಸಂವೇದನಾಕಾಶೇ ವೀತಹವ್ಯೋ ವಿವಾಸನಃ
ಹೃದಯದ ಅರಿವಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ವೀತಹವ್ಯನು ಈ ವಿವಿಧ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಸಮ್ಯಗ್ಬೋಧವತಾಮ್ ಏಷಾ ವಾಸನೈವ ನ ವಾಸನಾ । ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿದಗ್ಧಾ ದಗ್ಧಸ್ಯ ಕೇವ ಬೀಜಸ್ಯ ಬೀಜತಾ
ಸತ್ಯವಾಗಿ ಜ್ಞಾನ ಪಡೆದವರಿಗೆ, ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳು ವಾಸನೆಗಳಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟ ಬೀಜಕ್ಕೆ ಬೀಜತ್ವವಿಲ್ಲದಂತೆ, ಅವುಗಳಿಗೂ ಶಕ್ತಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲ.
ಕಲ್ಪಮ್ ಏಕಂ ಗಣತ್ವಂ ಸ ಚನ್ದ್ರಮೌಲೇಶ್ ಚಕಾರ ಹ । ಸಮಸ್ತವಿದ್ಯಾನಿಯತಂ ತ್ರಿಕಾಲಾಮಲದರ್ಶನಮ್
ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು, ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಮಸ್ತ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಒಂದು ಯುಗವನ್ನೇ ಎಣಿಸಬಹುದಾದ ಅವಧಿಯಂತೆ ಮಾಡಿದನು.
ಯೋ ಯಾದೃಗ್ದೃಢಸಂಸ್ಕಾರಸ್ ಸ ಸಮ್ಪಶ್ಯತಿ ತಾದೃಶಮ್ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಯೈವೈತದ್ ವೀತಹವ್ಯೋ ಽನುಭೂತವಾನ್
ಯಾರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವರೋ, ಅವರಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವೀತಹವ್ಯನು ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಆ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಏವಂ ಸ್ಥಿತೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಮತೇರ್ ಅಪಿ । ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷದೃಶಸ್ ಸನ್ತಿ ವೀತಹವ್ಯಾತ್ಮನೋ ಯಥಾ
ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೂ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ವೀತಹವ್ಯನಿಗೆ ಇದ್ದಂತೆ.
ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ ಇದಂ ವಿಶ್ವಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಕಾಶನಿರ್ಮಲಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾನಾಂ ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷದೃಶಃ ಕುತಃ
ಈ ವಿಶ್ವವು ಹೇಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ, ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿಯೂ ಇದೆ, ಹೀಗಿರುವಾಗ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಗಳಿಗೆ, ಬಂಧನ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಯಾವ ಅವಕಾಶವೂ ಇಲ್ಲ.
ಏವಂ ಸಂವಿನ್ನಭೋ ಭಾತಿ ಯತ್ರ ಯತ್ರ ಯಥಾ ಯಥಾ । ತತ್ರ ತತ್ರ ತಥಾ ತಾವತ್ ತಾವತ್ ತದ್ ವಿನ್ದತೇ ತತಮ್
ಈ ಸಂವಿತ್ ಎಂಬ ಆಂತರಿಕ ಆಕಾಶ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ, ಆ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅದೇ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತೇನಾನುಭೂತಾನಿ ಬಹೂನ್ಯ್ ಅನುಭೂಯನ್ತ ಏವ ಚ । ಜಗನ್ತಿ ಸರ್ವಾತ್ಮತಯಾ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪೇಣ ರಾಘವ
ಆ ರಾಘವ, ಅವನು ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.