ಅನಿಚ್ಛತೋ ಽಪಿ ತೇ ಸಾಧೋ ವಿಚಾರೇ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಆಗತೇ । ಅರ್ಥತೋ ಽಯಮ್ ಉಪಾಯಾತೋ ವಿನಾಶಸ್ ಸುಖಸಿದ್ಧಯೇ
ಓ ಮಹಾನ್, ನಿನಗೆ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ವಿಚಾರವು ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ, ನಿಜವಾದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಈ ನಾಶವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅಸಿ ನಿರ್ಣೀತಮ್ ಇತಿ ಸಿದ್ಧಾನ್ತಯುಕ್ತಿಭಿಃ । ಮಿತ್ರೇನ್ದ್ರಿಯೇಶ್ವರ ಸ್ವಸ್ತಿ ಭವತಸ್ ತ್ವ್ ಅಸ್ತಮ್ ಆಗತಮ್
ಆದುದರಿಂದ ನೀನು ಇದೆಂಬುದು ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓ ಸ್ನೇಹಿತನೇ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದವನೇ, ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ, ನೀನು ಕೊನೆಗೆ ತಲುಪಿರುವೆ.
ನಿತ್ಯಂ ಪೂರ್ವಮ್ ಅಭೂತಾಯ ನಾಸ್ತಿರೂಪಾಯ ಸಮ್ಪ್ರತಿ । ಭವಿಷ್ಯತೇ ಚ ನೋದರ್ಕಸ್ ಸ್ವಮನಸ್ ಸ್ವಸ್ತಿ ತೇ ಽಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ
ಹಿಂದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರದಿದ್ದದ್ದು, ಈಗಲೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಫಲವನ್ನೂ ಕೊಡದು. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿ.
ಪರಿನಿರ್ವಾಮಿ ಶಾನ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ದಿಷ್ಟ್ಯಾಸ್ಮಿ ವಿಗತಜ್ವರಃ । ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏವಾವತಿಷ್ಠೇ ಽಹಂ ತುರ್ಯರೂಪೇ ಪದೇ ಸ್ಥಿತಃ
ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಬಂದಿದೆ, ದೇವರ ದಯೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ, ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಅತೋ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಸಂಸಾರೀ ಚಿತ್ತಸಂಸ್ಥಿತಿಃ । ಆತ್ಮಾ ತ್ವ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಚಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಯಸ್ಮಾದ್ ಅನ್ಯನ್ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಯಮ್ ಆತ್ಮೇತಿ ಕಲನಾ ಮನ್ಯೇ ನೋ ನಿರ್ಮಲಾನ್ತರಾ । ಪ್ರತಿಯೋಗಿವ್ಯವಚ್ಛೇದಕಲನೈಕಸ್ಯ ವಾ ಕುತಃ
‘ಇದು ಆತ್ಮ’ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಕೂಡ ಒಂದು ಯೋಚನೆ ಮಾತ್ರ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಶುದ್ಧ ಅಂತರಂಗವಲ್ಲ. ಎದುರಾಳಿ ಇಲ್ಲದ ಏಕಮಾತ್ರವಾದುದನ್ನು ಯಾರು ವಿಭಜಿಸಬಹುದು?
ಅಹಂ ತೇನಾಯಮ್ ಆತ್ಮೇತಿ ಕಲನಾಮ್ ಅನುದಾಹರನ್ । ಮೌನೀ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ನಿರ್ವಾಮಿ ತರಙ್ಗ ಇವ ವಾರಿಣಿ
‘ನಾನು’ ಅಥವಾ ‘ಇದು ಆತ್ಮ’ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಿ, ನಾನು ಶಾಂತವಾಗಿ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುತ್ತೇನೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆ ಹೇಗೆ ಕರಗುತ್ತದೆಯೋ ಹೀಗೇ.
ಸಂಶಾನ್ತವಾಸನಮ್ ಅನಾಶ್ರಿತಚೇತನಾಂಶಮ್ ಅಪ್ರಾಣಸಞ್ಚರಣಮ್ ಅಸ್ತವಿನಾಶದೋಷಮ್ । ಸಂವೇದ್ಯವರ್ಜಿತಮ್ ಉಪೇತ್ಯ ಸುಸಂವಿದಂಶಂ ಶಾಮ್ಯಾಮಿ ಮೌನಮ್ ಅಯಮ್ ಏವ ನಿರೀಹಮ್ ಅನ್ತಃ
ಎಲ್ಲ ವಾಸನೆಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿರುವ, ಚೇತನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಯಾವ ಆಧಾರವೂ ಇಲ್ಲದ, ಉಸಿರಾಟವೇ ನಿಂತಿರುವ, ನಾಶ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವಹೀನತೆ ಎಂಬ ದೋಷಗಳೇ ಇಲ್ಲದ, ಯಾವ ಅನುಭವಕ್ಕೂ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುವ ಆ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಒಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮೌನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ನಿರ್ಣೀಯ ಸ ಮುನಿರ್ ವೀತಹವ್ಯೋ ವಿವಾಸನಃ । ಆಸೀತ್ ಸಮಾಧಾವ್ ಅಚಲೋ ವಿನ್ಧ್ಯಪರ್ವತಕೋಟರೇ
ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ವೀತಹವ್ಯ ಎಂಬ ಮುನಿಯವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರು.
ಅಪರಿಸ್ಪನ್ದಿತಾಶೇಷಸ್ಪನ್ದನಾನನ್ದಸುನ್ದರಃ । ಬಭೂವಾಸ್ತಙ್ಗತಮನಾಸ್ ಸ್ತಿಮಿತಾಮ್ಭೋಧಿಶೋಭನಃ
ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಚಲನೆಗಳು ನಿಂತು, ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿ, ಶಾಂತಿಯ ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.
ಅನ್ತರ್ ಏವ ಶಶಾಮಾಸ್ಯ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಾಣಸನ್ತತಿಃ । ಜ್ವಾಲಾಜಾಲಪರಿಸ್ಪನ್ದೋ ದಗ್ಧೇನ್ಧನ ಇವಾನಲೇ
ಅವರೊಳಗೆ ಉಸಿರಾಟದ ಹರಿವು ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ನಿಂತುಹೋಯಿತು, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಧನ ಮುಗಿದಾಗ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗುವಂತೆ.
ಅನನ್ತರ್ನಿಷ್ಠತಾಂ ಯಾತೇ ಬಾಹ್ಯಾರ್ಥೇ ಚಾಪ್ಯ್ ಅಸಂಸ್ಥಿತೇ । ಶೇಷೇ ತು ಲಬ್ಧಸಂಸ್ಥಾನೇ ತಸ್ಯ ಸ್ಫುರಿತಪಕ್ಷ್ಮಣೀ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಅನಂತದೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಮಹತ್ವವೂ ಉಳಿಯದೆ ಹೋದವು. ಉಳಿದದ್ದು ಕೇವಲ ಅವನ ಕಣ್ಮುಚ್ಚು ತೆಗೆಯುವ ಚಲನೆಯಷ್ಟೇ, ಅದು ಜೀವಂತಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಗುರುತು.
ಘ್ರಾಣಪ್ರಾನ್ತಗತಾಲ್ಪಾಲ್ಪಸಮಾಲೋಕ ಇವೇಕ್ಷಣೇ । ಅರ್ಧಕುಟ್ಮಲಿತೈಃ ಪದ್ಮೈಶ್ ಶ್ರಿಯಮ್ ಆಯಯತುಸ್ ಸಮಾಮ್
ಅವನ ದೃಷ್ಟಿ ಕೆರೆಕಟ್ಟೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಧವಾಗಿ ಹೂವನ್ನೆತ್ತಿದ ಕಮಲದ ಕಿರಿದಾದ ಬೊಟ್ಟೆಯಂತಿತ್ತು; ಆ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾದ ಸೌಂದರ್ಯ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ಸಮಕಾಯಶಿರೋಗ್ರೀವಸ್ಥಾನಕಸ್ ಸ ಮಹಾಮತಿಃ । ಆಸೀಚ್ ಛೈಲಾದ್ ಇವೋತ್ಕೀರ್ಣಶ್ ಚಿತ್ರಾರ್ಪಿತ ಇವಾಥ ವಾ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ತನ್ನ ದೇಹ, ತಲೆ, ಕುತ್ತಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕುಳಿತಿದ್ದನು; ಅವನು ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಶಿಲ್ಪವೋ, ಅಲ್ಲವೇ ಚಿತ್ರವನ್ನೋ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದಂತಿದ್ದನು.
ತಥಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠತಸ್ ತಸ್ಯ ಸಂವತ್ಸರಶತತ್ರಯಮ್ । ಕೋಟರೇ ವಿನ್ಧ್ಯಕಚ್ಛಸ್ಯ ಯಯಾವ್ ಅರ್ಧಮುಹೂರ್ತವತ್
ಹೀಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಅವನಿಗೆ, ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಯೊಳಗಿನ ಮೂವತ್ತು ಶತಮಾನಗಳು ಅರ್ಧ ಕ್ಷಣದಂತೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಹೋದವು.
ಏತಾವನ್ತಮ್ ಅಸೌ ಕಾಲಂ ನಾಬುಧ್ಯತ ಕಿಲಾತ್ಮವಾನ್ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಯಾ ಧ್ಯಾನೀ ನ ಚ ತತ್ಯಾಜ ತಾಂ ತನುಮ್
ಆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವನು, ಆ ಸಮಯವಿಡೀ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಲೇ ಇಲ್ಲ. ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ.
ತಾವತ್ಕಾಲಂ ಸ ಸುಭಗೋ ನ ಪ್ರಾಬುಧ್ಯತ ಯೋಗವಿತ್ । ಉದ್ದಾಮೈರ್ ಅಮ್ಬುದಾರಾವೈರ್ ಆಸಾರಭರಘರ್ಘರೈಃ
ಆ ಯೋಗಜ್ಞಾನಿಯು, ಆಷ್ಟು ಕಾಲ ಭಾರೀ ಮಳೆಮೋಡಗಳ ಗರ್ಜನೆಯ ಮಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಎಚ್ಚರವಾಗದೆ, ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲೇ ಉಳಿದನು.
ಪರ್ಯನ್ತಮಣ್ಡಲಾಧೀಶಮೃಗಯಾರವಬೃಂಹಿತೈಃ । ಋಕ್ಷವಾನರನಿರ್ಹ್ರಾದೈರ್ ಮಾತಙ್ಗಾಸ್ಫೋಟನಿಸ್ಸ್ವನೈಃ
ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಗಳ ರಾಜರನ್ನು ಬೆನ್ನತ್ತುವ ಬೇಟೆಗಾರರ ಕೂಗು, ಕರಡಿ ಮತ್ತು ಕೋತಿಯರ ಗರ್ಜನೆ, ಆನೆಗಳ ಭಾರೀ ಹೊಡೆತಗಳ ಶಬ್ದ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದವು.
ಸಿಂಹಸಂರಮ್ಭರಟಿತೈರ್ ನಿರ್ಝರಾರಾವಝಾಙ್ಕೃತೈಃ । ವಿಷಮಾಶನಿಸಮ್ಪಾತೈರ್ ಗಜಕೋಲಾಹಲೈರ್ ಘನೈಃ
ಸಿಂಹಗಳ ಭಯಾನಕ ಗರ್ಜನೆ, ಜಲಪಾತಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ, ಮಿಂಚಿನ ಹೊಡೆತ, ಆನೆಗಳ ಭಾರೀ ಗಲಾಟೆ—ಇವುಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಅವನು ಎಚ್ಚರವಾಗಲೇ ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರಮತ್ತಶರಭಾಸ್ಫೋಟೈರ್ ಭೂಕಮ್ಪತಟಘಟ್ಟನೈಃ । ವನದಾಹಧಮದ್ಧ್ವಾನೈರ್ ಜಲೌಘಾಹತವೇಲ್ಲನೈಃ
ಹುಚ್ಚು ಶರಭಗಳು ಗರ್ಜಿಸುವ ಶಬ್ದ, ಭೂಮಿ ನಡುಗುವ ಕಂಪನ, ಕಾಡು ಬೆಂಕಿಯ ಗರ್ಜನೆ, ನೀರಿನ ಅಲೆಗಳು ಹೊಡೆದು ಎದ್ದ ಶಬ್ದ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ಮಹೋಪಲತಲಾಘಾತೈರ್ ಧರಣೀತಲಮಜ್ಜನೈಃ । ಜಲೌಘಾನ್ದೋಲನಾಪಾತೈಸ್ ತಾಪೈರ್ ಅನಲಕರ್ಕಶೈಃ
ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲುಗಳು ಬಡಿದು ಬೀಳುವ ಶಬ್ದ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈ ಮುಳುಗುವದು, ನೀರಿನ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ಎತ್ತಿ ಬೀಳುವದು, ಬೆಂಕಿಯ ತೀವ್ರವಾದ ಉಷ್ಣ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿದ್ದವು.
ಕೇವಲಂ ವಹತಿ ಸ್ವೈರಂ ಕಾಲೇ ಕಲಿತಕಾರಣೇ । ಪರಿಯಾನ್ತೀಷು ವರ್ಷಾಸು ಲಹರೀಷ್ವ್ ಇವ ವಾರಿಣಿ
ಕಾಲವು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ, ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಯಾವ ತಡೆ ಇಲ್ಲದೆ ಹರಿಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಋತುಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ನೀರಿನ ಅಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ಸಾಗುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಸ್ವಲ್ಪೇನೈವ ಸ ಕಾಲೇನ ತಸ್ಮಿನ್ ಪರ್ವತಕನ್ದರೇ । ಪ್ರಾವೃಡೋಘವಿನುನ್ನೇನ ಪಙ್ಕೇನೋರ್ವೀತಲೇ ಕೃತಃ
ಅಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಆ ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಮಳೆಗಾಲದ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಬಂದ ಕೆಸರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆತನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಿತು.
ತತ್ರಾಸಾವ್ ಅವಸದ್ ಭೂಮೇಃ ಕೋಟರೇ ಸಙ್ಕಟೋದರೇ । ಪಙ್ಕಸಮ್ಪಿಣ್ಡಿತಸ್ಕನ್ದಃ ಪರ್ವತೇ ಽನ್ತಶ್ ಶಿಲಾ ಯಥಾ
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಒಂದು ಕುಹರದಲ್ಲಿ, ತುಂಬಾ ಇರುಳಾದ ಸನ್ನಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತುಂಬಿ ಹೋಗಿರುವ ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬೆಟ್ಟದೊಳಗಿನ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು.
ಶತತ್ರಯೇ ತು ವರ್ಷಾಣಾಮ್ ಅಥ ಯಾತೇ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುಃ । ಪ್ರಾಬುಧ್ಯತಾತ್ಮರೂಪಾತ್ಮಾ ಧರಾಕೋಟರಪೀಡಿತಃ
ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಹೋದ ಮೇಲೆ, ಆ ಸ್ವಾಮಿ ತಾನೇ ಭೂಮಿಯ ಕುಹರದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡನು.
ಸಂವಿದ್ ಏವಾಸ್ಯ ತಂ ದೇಹಂ ಜಗ್ರಾಹೋರ್ವೀನಿಪೀಡಿತಮ್ । ನ ತು ಪ್ರಾಣಮಯಸ್ ಸ್ಪನ್ದಃ ಪ್ರಾಣಸಂಸರಣಂ ವಿನಾ
ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಭೂಮಿ ಒತ್ತಿಹಿಡಿದಿದ್ದರೂ, ಕೇವಲ ಚೇತನ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಿತು; ಆದರೆ ಪ್ರಾಣದ ಚಲನೆ, ಉಸಿರಾಡುವಿಕೆ ಯಾವುದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಉತ್ಪತ್ಯ ಪ್ರೌಢಿಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಕಲನಾ ಹೃದಯಾಮ್ಬರೇ । ಸ್ವಮನೋರೂಪಿಣೀ ತಸ್ಯ ಹೃದ್ಯ್ ಏವಾನುಬಭೂವ ಸಾ
ಮೂಡಿದ ಕಲ್ಪನೆ, ಹೃದಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಅವನು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ಕೈಲಾಸಕಾನನೇ ಕಾನ್ತೇ ಕದಮ್ಬಸ್ಯ ತರೋಸ್ ತಲೇ । ಮುನಿತ್ವಂ ಶತಮ್ ಅಬ್ದಾನಾಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾತ್ಮ ನಿರ್ಮಲಮ್
ಕೈಲಾಸದ ಸುಂದರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕದಂಬ ಮರದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ, ಅವನು ಶತಮಾನ ಕಾಲ ಮುನಿಯಾಗಿ ವಾಸವಿದ್ದು, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾದ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮನಾಗಿದ್ದನು.
ವಿದ್ಯಾಧರತ್ವಂ ವರ್ಷಾಣಾಂ ಶತಮ್ ಆಧಿವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಯುಗಪಞ್ಚಕಮ್ ಇನ್ದ್ರತ್ವಂ ಪ್ರಣತಂ ಸುರಚಾರಣೈಃ
ಅವನು ನೂರು ವರ್ಷ ವಿದ್ಯಾಧರನಾಗಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉಳಿದು, ಐದು ಯುಗಗಳು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಾರಣರಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.
ಮುನಿತ್ವಾದಿಷು ತೇಷ್ವ್ ಅಸ್ಯ ಪ್ರತಿಭಾಸೇಷು ಭೋ ಮುನೇ । ನಿಯಮೋ ಽನಿಯಮಶ್ ಚೈವ ದಿಕ್ಕಾಲನಿಯತೇಃ ಕಥಮ್
ಮಹರ್ಷೇ, ಮುನಿತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ದಿಕ್ಕು ಮತ್ತು ಕಾಲ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿರುವಾಗ ನಿಯಮವೋ, ಅನಿಯಮವೋ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?