ಕಿಂ ತು ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅಸಿ ಸತ್ಯೇನ ವದಾಮಿ ತವ ಸುನ್ದರ । ತೇನ ಮಿಥ್ಯೈವ ಜೀವಾಮೀತ್ಯ್ ಆಸ್ಥಯಾ ಮಾ ಭವಾಸುಖಿ
ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ನೀ ಇಲ್ಲ; ನಾನು ನಿನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಸುಂದರನೇ. 'ನಾನು ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಭಾವನೆಗೆ ಹತ್ತಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ, ಮತ್ತು ಆ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡು ಉಳಿಯಬೇಡ.
ಪ್ರಕ್ರಮೇ ವಾಸಿ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಯಾ ವಾ ಭ್ರಾನ್ತ್ಯಾ ತ್ವದಸ್ತಿತಾ । ಸಾಪೀದಾನೀಂ ವಿಚಾರೇಣ ಭೃಶಂ ಸಙ್ಕ್ಷಯಮ್ ಆಗತಾ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ, ವಸಿಷ್ಠನೇ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೀನು ಎಂಬುದು ಇರಲಿಲ್ಲ, ನಿನ್ನಿರುವಿಕೆಯ ಭ್ರಮೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಈಗ ವಿಚಾರದಿಂದ ಆ ಭ್ರಮೆಯೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.
ಏತಾವದ್ ಏವ ತೇ ರೂಪಂ ಸಾಧೋ ಯದ್ ಅವಿಚಾರಣಮ್ । ವಿಚಾರೇ ವಿಹಿತೇ ಸಮ್ಯಕ್ ತ್ವಮ್ ಅರೂಪಮ್ ಅಸತ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಒಳ್ಳೆಯವನೇ, ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದಿರುವುದೇ ನಿನ್ನ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು; ಸರಿಯಾದ ವಿಚಾರ ಬಂದಾಗ ನೀನು ರೂಪವಿಲ್ಲದವನಾಗಿ, ಅಸತ್ತಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತೀ.
ಅವಿಚಾರಾತ್ ಪ್ರಜಾತಂ ತ್ವಮ್ ಅನಾಲೋಕಾತ್ ತಮೋ ಯಥಾ । ವಿಚಾರೇಣೋಪಶಾನ್ತಂ ತ್ವಮ್ ಆಲೋಕೇನ ತಮೋ ಯಥಾ
ನೀನು ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡೆ, ಹೇಗೆ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಕತ್ತಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ ಹೀಗೇ; ವಿಚಾರದಿಂದ ನೀನು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತೆ, ಬೆಳಕು ಬಂದಾಗ ಕತ್ತಲೆ ಹೋದಂತೆ.
ಏತಾವನ್ತಂ ಸಖೇ ಕಾಲಂ ಬಭೂವಾಲ್ಪವಿವೇಕಿತಾ । ತಾವತೈವಾತಿಪೀನತ್ವಮ್ ಅಭೂದ್ ದುಃಖೈಕಕಾರಣಮ್
ಮಿತ್ರನೇ, ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ವಿವೇಕ ಕಡಿಮೆ ಆಗಿತ್ತು; ಅಷ್ಟರಲ್ಲೇ ಅಹಂಕಾರ ತುಂಬಿ, ಅದು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಮೋಹಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರೇಣ ಬಾಲವೇತಾಲವದ್ ಭವತ್ । ಬಭೂವಾತ್ಯನ್ತಸಙ್ಕಲ್ಪೇ ಕ್ಷೀಣೇ ತ್ವಯಿ ಭವತ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಮೋಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನೀನು ಬಾಲವೇಟಾಳನಂತೆ ಆಗಿದ್ದೆ. ಆ ಗಾಢ ಕಲ್ಪನೆ ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ನಿನ್ನ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀನು ಉಳಿದಿದ್ದೀಯೆ.
ಇದಾನೀಮ್ ಉದಿತಂ ನಿತ್ಯಂ ತ್ವಂ ಪ್ರಾಗ್ರೂಪೇ ಕ್ಷಯಂ ಗತೇ । ವಿವೇಕಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದೇನ ವಿವೇಕಾಯ ನಮೋ ನಮಃ
ಈಗ ನೀನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉದಯವಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಹಳೆಯ ರೂಪವು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು; ವಿವೇಕದ ಕೃಪೆಯಿಂದ—ವಿವೇಕಕ್ಕೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಬಭೂವಿಥಾಪ್ರಬುದ್ಧಂ ತ್ವಂ ಚಿತ್ತಕಾತ್ಯನ್ತಬೋಧತಃ । ಚಿತ್ತತಾಯಾಂ ವಿನಷ್ಟಾಯಾಂ ಸ್ಥಿತಸ್ ತ್ವಂ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಈಗ ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಗೃತನಾದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವವೇ ನಾಶವಾದಾಗ, ನೀನು ಪರಮೇಶ್ವರನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದೀಯೆ.
ಪ್ರಾಕ್ಸ್ವರೂಪವಿಲಾಸಸ್ ತೇ ಶ್ರೇಯಸಿ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಆಗತಃ । ಸಮಸ್ತವಾಸನೋನ್ಮುಕ್ತಸ್ ಸಮ್ಪ್ರತ್ಯ್ ಅಸಿ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಹಿಂದಿನ ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಕಟನೆ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದೆ; ಈಗ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಹೇಶ್ವರನಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಯಸ್ಯಾವಿವೇಕಾದ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ ಸ ವಿವೇಕಾದ್ ವಿನಶ್ಯತಿ । ಪ್ರಕಾಶೇನ ಪ್ರಯಾತ್ಯ್ ಅನ್ತಮ್ ಅನಾಲೋಕೋದ್ಭವಂ ತಮಃ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು ವಿವೇಕದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳಕಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಂಧಕಾರ, ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಅನಿಚ್ಛತೋ ಽಪಿ ತೇ ಸಾಧೋ ವಿಚಾರೇ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಆಗತೇ । ಅರ್ಥತೋ ಽಯಮ್ ಉಪಾಯಾತೋ ವಿನಾಶಸ್ ಸುಖಸಿದ್ಧಯೇ
ಓ ಮಹಾನ್, ನಿನಗೆ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ವಿಚಾರವು ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ, ನಿಜವಾದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಈ ನಾಶವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅಸಿ ನಿರ್ಣೀತಮ್ ಇತಿ ಸಿದ್ಧಾನ್ತಯುಕ್ತಿಭಿಃ । ಮಿತ್ರೇನ್ದ್ರಿಯೇಶ್ವರ ಸ್ವಸ್ತಿ ಭವತಸ್ ತ್ವ್ ಅಸ್ತಮ್ ಆಗತಮ್
ಆದುದರಿಂದ ನೀನು ಇದೆಂಬುದು ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓ ಸ್ನೇಹಿತನೇ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದವನೇ, ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ, ನೀನು ಕೊನೆಗೆ ತಲುಪಿರುವೆ.
ನಿತ್ಯಂ ಪೂರ್ವಮ್ ಅಭೂತಾಯ ನಾಸ್ತಿರೂಪಾಯ ಸಮ್ಪ್ರತಿ । ಭವಿಷ್ಯತೇ ಚ ನೋದರ್ಕಸ್ ಸ್ವಮನಸ್ ಸ್ವಸ್ತಿ ತೇ ಽಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ
ಹಿಂದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರದಿದ್ದದ್ದು, ಈಗಲೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಫಲವನ್ನೂ ಕೊಡದು. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿ.
ಪರಿನಿರ್ವಾಮಿ ಶಾನ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ದಿಷ್ಟ್ಯಾಸ್ಮಿ ವಿಗತಜ್ವರಃ । ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏವಾವತಿಷ್ಠೇ ಽಹಂ ತುರ್ಯರೂಪೇ ಪದೇ ಸ್ಥಿತಃ
ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಬಂದಿದೆ, ದೇವರ ದಯೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ, ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಅತೋ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಸಂಸಾರೀ ಚಿತ್ತಸಂಸ್ಥಿತಿಃ । ಆತ್ಮಾ ತ್ವ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಚಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಯಸ್ಮಾದ್ ಅನ್ಯನ್ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಯಮ್ ಆತ್ಮೇತಿ ಕಲನಾ ಮನ್ಯೇ ನೋ ನಿರ್ಮಲಾನ್ತರಾ । ಪ್ರತಿಯೋಗಿವ್ಯವಚ್ಛೇದಕಲನೈಕಸ್ಯ ವಾ ಕುತಃ
‘ಇದು ಆತ್ಮ’ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಕೂಡ ಒಂದು ಯೋಚನೆ ಮಾತ್ರ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಶುದ್ಧ ಅಂತರಂಗವಲ್ಲ. ಎದುರಾಳಿ ಇಲ್ಲದ ಏಕಮಾತ್ರವಾದುದನ್ನು ಯಾರು ವಿಭಜಿಸಬಹುದು?
ಅಹಂ ತೇನಾಯಮ್ ಆತ್ಮೇತಿ ಕಲನಾಮ್ ಅನುದಾಹರನ್ । ಮೌನೀ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ನಿರ್ವಾಮಿ ತರಙ್ಗ ಇವ ವಾರಿಣಿ
‘ನಾನು’ ಅಥವಾ ‘ಇದು ಆತ್ಮ’ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಿ, ನಾನು ಶಾಂತವಾಗಿ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುತ್ತೇನೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆ ಹೇಗೆ ಕರಗುತ್ತದೆಯೋ ಹೀಗೇ.
ಸಂಶಾನ್ತವಾಸನಮ್ ಅನಾಶ್ರಿತಚೇತನಾಂಶಮ್ ಅಪ್ರಾಣಸಞ್ಚರಣಮ್ ಅಸ್ತವಿನಾಶದೋಷಮ್ । ಸಂವೇದ್ಯವರ್ಜಿತಮ್ ಉಪೇತ್ಯ ಸುಸಂವಿದಂಶಂ ಶಾಮ್ಯಾಮಿ ಮೌನಮ್ ಅಯಮ್ ಏವ ನಿರೀಹಮ್ ಅನ್ತಃ
ಎಲ್ಲ ವಾಸನೆಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿರುವ, ಚೇತನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಯಾವ ಆಧಾರವೂ ಇಲ್ಲದ, ಉಸಿರಾಟವೇ ನಿಂತಿರುವ, ನಾಶ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವಹೀನತೆ ಎಂಬ ದೋಷಗಳೇ ಇಲ್ಲದ, ಯಾವ ಅನುಭವಕ್ಕೂ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುವ ಆ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಒಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮೌನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ನಿರ್ಣೀಯ ಸ ಮುನಿರ್ ವೀತಹವ್ಯೋ ವಿವಾಸನಃ । ಆಸೀತ್ ಸಮಾಧಾವ್ ಅಚಲೋ ವಿನ್ಧ್ಯಪರ್ವತಕೋಟರೇ
ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ವೀತಹವ್ಯ ಎಂಬ ಮುನಿಯವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರು.
ಅಪರಿಸ್ಪನ್ದಿತಾಶೇಷಸ್ಪನ್ದನಾನನ್ದಸುನ್ದರಃ । ಬಭೂವಾಸ್ತಙ್ಗತಮನಾಸ್ ಸ್ತಿಮಿತಾಮ್ಭೋಧಿಶೋಭನಃ
ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಚಲನೆಗಳು ನಿಂತು, ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿ, ಶಾಂತಿಯ ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.
ಅನ್ತರ್ ಏವ ಶಶಾಮಾಸ್ಯ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಾಣಸನ್ತತಿಃ । ಜ್ವಾಲಾಜಾಲಪರಿಸ್ಪನ್ದೋ ದಗ್ಧೇನ್ಧನ ಇವಾನಲೇ
ಅವರೊಳಗೆ ಉಸಿರಾಟದ ಹರಿವು ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ನಿಂತುಹೋಯಿತು, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಧನ ಮುಗಿದಾಗ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗುವಂತೆ.
ಅನನ್ತರ್ನಿಷ್ಠತಾಂ ಯಾತೇ ಬಾಹ್ಯಾರ್ಥೇ ಚಾಪ್ಯ್ ಅಸಂಸ್ಥಿತೇ । ಶೇಷೇ ತು ಲಬ್ಧಸಂಸ್ಥಾನೇ ತಸ್ಯ ಸ್ಫುರಿತಪಕ್ಷ್ಮಣೀ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಅನಂತದೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಮಹತ್ವವೂ ಉಳಿಯದೆ ಹೋದವು. ಉಳಿದದ್ದು ಕೇವಲ ಅವನ ಕಣ್ಮುಚ್ಚು ತೆಗೆಯುವ ಚಲನೆಯಷ್ಟೇ, ಅದು ಜೀವಂತಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಗುರುತು.
ಘ್ರಾಣಪ್ರಾನ್ತಗತಾಲ್ಪಾಲ್ಪಸಮಾಲೋಕ ಇವೇಕ್ಷಣೇ । ಅರ್ಧಕುಟ್ಮಲಿತೈಃ ಪದ್ಮೈಶ್ ಶ್ರಿಯಮ್ ಆಯಯತುಸ್ ಸಮಾಮ್
ಅವನ ದೃಷ್ಟಿ ಕೆರೆಕಟ್ಟೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಧವಾಗಿ ಹೂವನ್ನೆತ್ತಿದ ಕಮಲದ ಕಿರಿದಾದ ಬೊಟ್ಟೆಯಂತಿತ್ತು; ಆ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾದ ಸೌಂದರ್ಯ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ಸಮಕಾಯಶಿರೋಗ್ರೀವಸ್ಥಾನಕಸ್ ಸ ಮಹಾಮತಿಃ । ಆಸೀಚ್ ಛೈಲಾದ್ ಇವೋತ್ಕೀರ್ಣಶ್ ಚಿತ್ರಾರ್ಪಿತ ಇವಾಥ ವಾ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ತನ್ನ ದೇಹ, ತಲೆ, ಕುತ್ತಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕುಳಿತಿದ್ದನು; ಅವನು ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಶಿಲ್ಪವೋ, ಅಲ್ಲವೇ ಚಿತ್ರವನ್ನೋ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದಂತಿದ್ದನು.
ತಥಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠತಸ್ ತಸ್ಯ ಸಂವತ್ಸರಶತತ್ರಯಮ್ । ಕೋಟರೇ ವಿನ್ಧ್ಯಕಚ್ಛಸ್ಯ ಯಯಾವ್ ಅರ್ಧಮುಹೂರ್ತವತ್
ಹೀಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಅವನಿಗೆ, ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಯೊಳಗಿನ ಮೂವತ್ತು ಶತಮಾನಗಳು ಅರ್ಧ ಕ್ಷಣದಂತೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಹೋದವು.
ಏತಾವನ್ತಮ್ ಅಸೌ ಕಾಲಂ ನಾಬುಧ್ಯತ ಕಿಲಾತ್ಮವಾನ್ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಯಾ ಧ್ಯಾನೀ ನ ಚ ತತ್ಯಾಜ ತಾಂ ತನುಮ್
ಆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವನು, ಆ ಸಮಯವಿಡೀ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಲೇ ಇಲ್ಲ. ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ.
ತಾವತ್ಕಾಲಂ ಸ ಸುಭಗೋ ನ ಪ್ರಾಬುಧ್ಯತ ಯೋಗವಿತ್ । ಉದ್ದಾಮೈರ್ ಅಮ್ಬುದಾರಾವೈರ್ ಆಸಾರಭರಘರ್ಘರೈಃ
ಆ ಯೋಗಜ್ಞಾನಿಯು, ಆಷ್ಟು ಕಾಲ ಭಾರೀ ಮಳೆಮೋಡಗಳ ಗರ್ಜನೆಯ ಮಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಎಚ್ಚರವಾಗದೆ, ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲೇ ಉಳಿದನು.
ಪರ್ಯನ್ತಮಣ್ಡಲಾಧೀಶಮೃಗಯಾರವಬೃಂಹಿತೈಃ । ಋಕ್ಷವಾನರನಿರ್ಹ್ರಾದೈರ್ ಮಾತಙ್ಗಾಸ್ಫೋಟನಿಸ್ಸ್ವನೈಃ
ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಗಳ ರಾಜರನ್ನು ಬೆನ್ನತ್ತುವ ಬೇಟೆಗಾರರ ಕೂಗು, ಕರಡಿ ಮತ್ತು ಕೋತಿಯರ ಗರ್ಜನೆ, ಆನೆಗಳ ಭಾರೀ ಹೊಡೆತಗಳ ಶಬ್ದ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದವು.
ಸಿಂಹಸಂರಮ್ಭರಟಿತೈರ್ ನಿರ್ಝರಾರಾವಝಾಙ್ಕೃತೈಃ । ವಿಷಮಾಶನಿಸಮ್ಪಾತೈರ್ ಗಜಕೋಲಾಹಲೈರ್ ಘನೈಃ
ಸಿಂಹಗಳ ಭಯಾನಕ ಗರ್ಜನೆ, ಜಲಪಾತಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ, ಮಿಂಚಿನ ಹೊಡೆತ, ಆನೆಗಳ ಭಾರೀ ಗಲಾಟೆ—ಇವುಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಅವನು ಎಚ್ಚರವಾಗಲೇ ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರಮತ್ತಶರಭಾಸ್ಫೋಟೈರ್ ಭೂಕಮ್ಪತಟಘಟ್ಟನೈಃ । ವನದಾಹಧಮದ್ಧ್ವಾನೈರ್ ಜಲೌಘಾಹತವೇಲ್ಲನೈಃ
ಹುಚ್ಚು ಶರಭಗಳು ಗರ್ಜಿಸುವ ಶಬ್ದ, ಭೂಮಿ ನಡುಗುವ ಕಂಪನ, ಕಾಡು ಬೆಂಕಿಯ ಗರ್ಜನೆ, ನೀರಿನ ಅಲೆಗಳು ಹೊಡೆದು ಎದ್ದ ಶಬ್ದ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.