ಆಲೋಕಸ್ ಸ್ಫುಟತಾಮ್ ಅನ್ತರ್ ಆಯಾತ್ಯ್ ಅಜ್ಞಾನಸಙ್ಕ್ಷಯೇ । ಪ್ರಶಾಮ್ಯತ್ಯ್ ಅಮ್ಬುದೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಶರದೀವಾರ್ಕಮಣ್ಡಲಮ್
ಅಜ್ಞಾನವು ದೂರವಾದಾಗ, ಒಳಗಿನ ಬೆಳಕು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ; ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳು ಶಾಂತವಾದ ಮೇಲೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ವಲಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ.
ಪ್ರಸನ್ನಸ್ಫಾರಗಮ್ಭೀರಮ್ ಅಕ್ಷುಬ್ಧಮ್ ಅಪರಾಹತಮ್ । ಹೃದಯಂ ಸಮತಾಮ್ ಏತಿ ಶಾನ್ತವಾತ ಇವಾರ್ಣವಃ
ಹೃದಯವು ಸ್ಪಷ್ಟ, ವಿಶಾಲ, ಆಳವಾದ, ಅಶಾಂತಿಯಾಗದ, ಏನಿಂದಲೂ ತೊಂದರೆಯಾಗದ ಸಮತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಗಾಳಿ ನಿಂತಾಗ ಸಮುದ್ರವು ಹೇಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಅಮೃತಾಪೂರಪೂರ್ಣೇನ ನಿತ್ಯಾನನ್ದಮಯೇನ ಚ । ಸ್ಥೀಯತೇ ಪುರುಷೇಣಾನ್ತಶ್ಶೀತೇನ ಶಶಿನಾ ಯಥಾ
ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಶೀತಳವಾದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಸಂವಿದಂಶೈಕವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ಸಮಗ್ರಂ ಸಚರಾಚರಮ್ । ಭಾವ್ಯತೇ ಭರಿತಾಕಾರಂ ವಪುರ್ ಆನನ್ದಮನ್ಥರಮ್
ಚಲಿಸುವುದೂ, ಅಚಲವಾಗಿರುವುದೂ ಸೇರಿ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ ಮಹಾ ಚೇತನೆಯಾಗಿ, ತನ್ನಲ್ಲೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅದು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಆ ಆನಂದದ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅದರ ರೂಪ ಮೃದುವಾಗಿ ಕದಲುತ್ತದೆ.
ನ ಭವತ್ಯ್ ಅಸ್ತಸಙ್ಗಾನಾಮ್ ಆಶಾಪಾಶವಿಧಾಯಿನಾಮ್ । ದಗ್ಧಾನಾಮ್ ಇವ ಪರ್ಣಾನಾಂ ಜನ್ಮನಾಂ ಪುನರಾಗತಿಃ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ, ಬಯಕೆಗಳ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೇನು ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ. ಸುಟ್ಟ ಹಾಳೆ ಮರಳಿಬಿಡದಂತೆ, ಅವರಿಗೂ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪುಂಸಾ ಕ್ಷಪಿತಸಂಸಾರಜರಾಜನ್ಮಮಹಾಧ್ವನಾ । ಅಪುನರ್ಭ್ರಮಣಾಯಾತ್ಮದ್ರುಮೇ ವಿಶ್ರಮ್ಯತೇ ಚಿರಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಈ ಸಂಸಾರದ ದೀರ್ಘವಾದ ಹಾದಿಯನ್ನು, ವಯಸ್ಸಿನೂ, ಜನ್ಮದೂ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ದಾಟಿಕೊಂಡು ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಆತ್ಮರೂಪವಾದ ವೃಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೆ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುವದು ಅವನಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಮ್ಪ್ರಾಯಾಸ್ ತಥಾನ್ಯಾಶ್ ಚ ಭವನ್ತಿ ಗುಣಸಮ್ಪದಃ । ಅಸತಿ ತ್ವಯಿ ಸರ್ವಾಶಿನ್ ಸರ್ವಾಶಾಕ್ಷಣದಾಕ್ಷಯೇ
ಈ ರೀತಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವವನೇ, ನೀನು ಇಲ್ಲದಾಗ ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳೂ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪಕ್ಷಯೋರ್ ಏತಯೋಶ್ ಚಿತ್ತ ಸತ್ತಾಸತ್ತಾಸ್ವರೂಪಯೋಃ । ಯೇನೈವ ಪಶ್ಯಸಿ ಶ್ರೇಯಸ್ ತಮ್ ಏವಾಙ್ಗೀಕುರು ಕ್ಷಣಾತ್
ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಎಂಬ ಎರಡು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಿನಗೆ ಯಾವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನೇ ಕೂಡಲೇ ಸ್ವೀಕರಿಸು.
ಸ್ವಾತ್ಮಾಭಾವಸ್ ತವ ಸುಖಂ ಮನ್ಯೇ ಮಾನವತಾಂ ವರ । ತಮ್ ಏವ ಭಾವಯಾಭಾವಂ ಸುಖತ್ಯಾಗೋ ಹಿ ಮೂಢತಾ
ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪ ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನೇ ನಾನು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನೇ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಮೂರ್ಖತನ.
ಯದಿ ತ್ವ್ ಅಸ್ತಿ ಭವತ್ ಸತ್ಯಮ್ ಅನ್ತರ್ಭಾವಿತಚೇತನಮ್ । ಜೀವತಸ್ ತತ್ ತವಾತ್ಯನ್ತಮ್ ಅಭಾವಂ ಕ ಇವೇಚ್ಛತಿ
ಆದರೆ ನಿನಗೆ ಒಳಗಡೆ ನಿಜವಾದ ಚೇತನ ಇದ್ದರೆ, ಬದುಕಿರುವಾಗ ನಿನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಯಾರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ?
ಕಿಂ ತು ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅಸಿ ಸತ್ಯೇನ ವದಾಮಿ ತವ ಸುನ್ದರ । ತೇನ ಮಿಥ್ಯೈವ ಜೀವಾಮೀತ್ಯ್ ಆಸ್ಥಯಾ ಮಾ ಭವಾಸುಖಿ
ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ನೀ ಇಲ್ಲ; ನಾನು ನಿನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಸುಂದರನೇ. 'ನಾನು ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಭಾವನೆಗೆ ಹತ್ತಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ, ಮತ್ತು ಆ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡು ಉಳಿಯಬೇಡ.
ಪ್ರಕ್ರಮೇ ವಾಸಿ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಯಾ ವಾ ಭ್ರಾನ್ತ್ಯಾ ತ್ವದಸ್ತಿತಾ । ಸಾಪೀದಾನೀಂ ವಿಚಾರೇಣ ಭೃಶಂ ಸಙ್ಕ್ಷಯಮ್ ಆಗತಾ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ, ವಸಿಷ್ಠನೇ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೀನು ಎಂಬುದು ಇರಲಿಲ್ಲ, ನಿನ್ನಿರುವಿಕೆಯ ಭ್ರಮೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಈಗ ವಿಚಾರದಿಂದ ಆ ಭ್ರಮೆಯೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.
ಏತಾವದ್ ಏವ ತೇ ರೂಪಂ ಸಾಧೋ ಯದ್ ಅವಿಚಾರಣಮ್ । ವಿಚಾರೇ ವಿಹಿತೇ ಸಮ್ಯಕ್ ತ್ವಮ್ ಅರೂಪಮ್ ಅಸತ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಒಳ್ಳೆಯವನೇ, ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದಿರುವುದೇ ನಿನ್ನ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು; ಸರಿಯಾದ ವಿಚಾರ ಬಂದಾಗ ನೀನು ರೂಪವಿಲ್ಲದವನಾಗಿ, ಅಸತ್ತಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತೀ.
ಅವಿಚಾರಾತ್ ಪ್ರಜಾತಂ ತ್ವಮ್ ಅನಾಲೋಕಾತ್ ತಮೋ ಯಥಾ । ವಿಚಾರೇಣೋಪಶಾನ್ತಂ ತ್ವಮ್ ಆಲೋಕೇನ ತಮೋ ಯಥಾ
ನೀನು ವಿಚಾರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡೆ, ಹೇಗೆ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಕತ್ತಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ ಹೀಗೇ; ವಿಚಾರದಿಂದ ನೀನು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತೆ, ಬೆಳಕು ಬಂದಾಗ ಕತ್ತಲೆ ಹೋದಂತೆ.
ಏತಾವನ್ತಂ ಸಖೇ ಕಾಲಂ ಬಭೂವಾಲ್ಪವಿವೇಕಿತಾ । ತಾವತೈವಾತಿಪೀನತ್ವಮ್ ಅಭೂದ್ ದುಃಖೈಕಕಾರಣಮ್
ಮಿತ್ರನೇ, ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ವಿವೇಕ ಕಡಿಮೆ ಆಗಿತ್ತು; ಅಷ್ಟರಲ್ಲೇ ಅಹಂಕಾರ ತುಂಬಿ, ಅದು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಮೋಹಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರೇಣ ಬಾಲವೇತಾಲವದ್ ಭವತ್ । ಬಭೂವಾತ್ಯನ್ತಸಙ್ಕಲ್ಪೇ ಕ್ಷೀಣೇ ತ್ವಯಿ ಭವತ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಮೋಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನೀನು ಬಾಲವೇಟಾಳನಂತೆ ಆಗಿದ್ದೆ. ಆ ಗಾಢ ಕಲ್ಪನೆ ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ನಿನ್ನ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀನು ಉಳಿದಿದ್ದೀಯೆ.
ಇದಾನೀಮ್ ಉದಿತಂ ನಿತ್ಯಂ ತ್ವಂ ಪ್ರಾಗ್ರೂಪೇ ಕ್ಷಯಂ ಗತೇ । ವಿವೇಕಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದೇನ ವಿವೇಕಾಯ ನಮೋ ನಮಃ
ಈಗ ನೀನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉದಯವಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಹಳೆಯ ರೂಪವು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು; ವಿವೇಕದ ಕೃಪೆಯಿಂದ—ವಿವೇಕಕ್ಕೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಬಭೂವಿಥಾಪ್ರಬುದ್ಧಂ ತ್ವಂ ಚಿತ್ತಕಾತ್ಯನ್ತಬೋಧತಃ । ಚಿತ್ತತಾಯಾಂ ವಿನಷ್ಟಾಯಾಂ ಸ್ಥಿತಸ್ ತ್ವಂ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಈಗ ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಗೃತನಾದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವವೇ ನಾಶವಾದಾಗ, ನೀನು ಪರಮೇಶ್ವರನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದೀಯೆ.
ಪ್ರಾಕ್ಸ್ವರೂಪವಿಲಾಸಸ್ ತೇ ಶ್ರೇಯಸಿ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಆಗತಃ । ಸಮಸ್ತವಾಸನೋನ್ಮುಕ್ತಸ್ ಸಮ್ಪ್ರತ್ಯ್ ಅಸಿ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಹಿಂದಿನ ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಕಟನೆ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದೆ; ಈಗ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಹೇಶ್ವರನಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
ಯಸ್ಯಾವಿವೇಕಾದ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಸ್ ಸ ವಿವೇಕಾದ್ ವಿನಶ್ಯತಿ । ಪ್ರಕಾಶೇನ ಪ್ರಯಾತ್ಯ್ ಅನ್ತಮ್ ಅನಾಲೋಕೋದ್ಭವಂ ತಮಃ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು ವಿವೇಕದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳಕಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಂಧಕಾರ, ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಅನಿಚ್ಛತೋ ಽಪಿ ತೇ ಸಾಧೋ ವಿಚಾರೇ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಆಗತೇ । ಅರ್ಥತೋ ಽಯಮ್ ಉಪಾಯಾತೋ ವಿನಾಶಸ್ ಸುಖಸಿದ್ಧಯೇ
ಓ ಮಹಾನ್, ನಿನಗೆ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ವಿಚಾರವು ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ, ನಿಜವಾದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಈ ನಾಶವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅಸಿ ನಿರ್ಣೀತಮ್ ಇತಿ ಸಿದ್ಧಾನ್ತಯುಕ್ತಿಭಿಃ । ಮಿತ್ರೇನ್ದ್ರಿಯೇಶ್ವರ ಸ್ವಸ್ತಿ ಭವತಸ್ ತ್ವ್ ಅಸ್ತಮ್ ಆಗತಮ್
ಆದುದರಿಂದ ನೀನು ಇದೆಂಬುದು ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓ ಸ್ನೇಹಿತನೇ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದವನೇ, ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ, ನೀನು ಕೊನೆಗೆ ತಲುಪಿರುವೆ.
ನಿತ್ಯಂ ಪೂರ್ವಮ್ ಅಭೂತಾಯ ನಾಸ್ತಿರೂಪಾಯ ಸಮ್ಪ್ರತಿ । ಭವಿಷ್ಯತೇ ಚ ನೋದರ್ಕಸ್ ಸ್ವಮನಸ್ ಸ್ವಸ್ತಿ ತೇ ಽಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ
ಹಿಂದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರದಿದ್ದದ್ದು, ಈಗಲೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಫಲವನ್ನೂ ಕೊಡದು. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿ.
ಪರಿನಿರ್ವಾಮಿ ಶಾನ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ದಿಷ್ಟ್ಯಾಸ್ಮಿ ವಿಗತಜ್ವರಃ । ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏವಾವತಿಷ್ಠೇ ಽಹಂ ತುರ್ಯರೂಪೇ ಪದೇ ಸ್ಥಿತಃ
ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಬಂದಿದೆ, ದೇವರ ದಯೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ, ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಅತೋ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಸಂಸಾರೀ ಚಿತ್ತಸಂಸ್ಥಿತಿಃ । ಆತ್ಮಾ ತ್ವ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಚಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಯಸ್ಮಾದ್ ಅನ್ಯನ್ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಯಮ್ ಆತ್ಮೇತಿ ಕಲನಾ ಮನ್ಯೇ ನೋ ನಿರ್ಮಲಾನ್ತರಾ । ಪ್ರತಿಯೋಗಿವ್ಯವಚ್ಛೇದಕಲನೈಕಸ್ಯ ವಾ ಕುತಃ
‘ಇದು ಆತ್ಮ’ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಕೂಡ ಒಂದು ಯೋಚನೆ ಮಾತ್ರ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಶುದ್ಧ ಅಂತರಂಗವಲ್ಲ. ಎದುರಾಳಿ ಇಲ್ಲದ ಏಕಮಾತ್ರವಾದುದನ್ನು ಯಾರು ವಿಭಜಿಸಬಹುದು?
ಅಹಂ ತೇನಾಯಮ್ ಆತ್ಮೇತಿ ಕಲನಾಮ್ ಅನುದಾಹರನ್ । ಮೌನೀ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ನಿರ್ವಾಮಿ ತರಙ್ಗ ಇವ ವಾರಿಣಿ
‘ನಾನು’ ಅಥವಾ ‘ಇದು ಆತ್ಮ’ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಿ, ನಾನು ಶಾಂತವಾಗಿ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುತ್ತೇನೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆ ಹೇಗೆ ಕರಗುತ್ತದೆಯೋ ಹೀಗೇ.
ಸಂಶಾನ್ತವಾಸನಮ್ ಅನಾಶ್ರಿತಚೇತನಾಂಶಮ್ ಅಪ್ರಾಣಸಞ್ಚರಣಮ್ ಅಸ್ತವಿನಾಶದೋಷಮ್ । ಸಂವೇದ್ಯವರ್ಜಿತಮ್ ಉಪೇತ್ಯ ಸುಸಂವಿದಂಶಂ ಶಾಮ್ಯಾಮಿ ಮೌನಮ್ ಅಯಮ್ ಏವ ನಿರೀಹಮ್ ಅನ್ತಃ
ಎಲ್ಲ ವಾಸನೆಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿರುವ, ಚೇತನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಯಾವ ಆಧಾರವೂ ಇಲ್ಲದ, ಉಸಿರಾಟವೇ ನಿಂತಿರುವ, ನಾಶ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವಹೀನತೆ ಎಂಬ ದೋಷಗಳೇ ಇಲ್ಲದ, ಯಾವ ಅನುಭವಕ್ಕೂ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುವ ಆ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಒಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮೌನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ನಿರ್ಣೀಯ ಸ ಮುನಿರ್ ವೀತಹವ್ಯೋ ವಿವಾಸನಃ । ಆಸೀತ್ ಸಮಾಧಾವ್ ಅಚಲೋ ವಿನ್ಧ್ಯಪರ್ವತಕೋಟರೇ
ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ವೀತಹವ್ಯ ಎಂಬ ಮುನಿಯವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರು.
ಅಪರಿಸ್ಪನ್ದಿತಾಶೇಷಸ್ಪನ್ದನಾನನ್ದಸುನ್ದರಃ । ಬಭೂವಾಸ್ತಙ್ಗತಮನಾಸ್ ಸ್ತಿಮಿತಾಮ್ಭೋಧಿಶೋಭನಃ
ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಚಲನೆಗಳು ನಿಂತು, ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿ, ಶಾಂತಿಯ ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.