ಸಂವಿದಶ್ ಚ್ಯವನಂ ದುಃಖಂ ಸಂವಿದೋ ಮಾ ಚ್ಯುತೋ ಭವ । ಏತಾವತೈಕಧ್ಯಾನೇನ ನಿತ್ಯಧ್ಯಾನೋ ಭವಾತ್ಮದೃಕ್
ಚೇತನೆಯಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು ದುಃಖ. ನೀನು ಚೇತನೆಯಿಂದ ದೂರವಾಗಬೇಡ. ಈ ಏಕಾಗ್ರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಸದಾ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡುವವನಾಗಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರನಾಗು.
ಅಭಾವೇ ದುಃಖದಸ್ಯಾನ್ತರ್ ದೃಶ್ಯಾದೃಶ್ಯಸ್ಯ ವಸ್ತುನಃ । ಸಙ್ಕಲ್ಪೋನ್ಮುಖತಾಂ ವಿದ್ಧಿ ದುಃಖದಾಂ ಸಂವಿದಶ್ ಚ್ಯುತಿಮ್
ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ವಸ್ತುಗಳ ದುಃಖಕರ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಒಲಿಯುತ್ತದೆ. ಅದು ದುಃಖವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಚೇತನೆಯ ಕುಸಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಜಡೇಷೂಪಲಭೇದೇಷು ಮನೋದೇಹೇನ್ದ್ರಿಯಾದಿಷು । ಕೀದೃಶೀ ಕರ್ತೃತಾ ಚಿತ್ತ ಕಥಂ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ವನಂ ಭವೇತ್
ಮನಸ್ಸು, ದೇಹ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮುಂತಾದವುಗಳ ಜಡವಾದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕರ್ತೃತ್ವವಿದೆ? ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಇರುವಂತೆಯೇ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನಿರಸ್ತಕಲನಾಪಙ್ಕೇ ಮನನಧ್ವಂಸರೂಪಿಣಿ । ನ ಚೈವಾತ್ಮನಿ ಕರ್ತೃತ್ವಂ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಅಮ್ಬರಾಙ್ಗವತ್
ಕಲ್ಪನೆಯ ಕಳಂಕವನ್ನೆಲ್ಲಾ ತೊಳೆದು, ಚಿಂತನೆ ನಾಶವಾದಾಗ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃತ್ವವೆಂಬುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಂಗಗಳಿಲ್ಲದಂತೆ.
ಅಯಂ ಕೇವಲಮ್ ಆತ್ಮೈವ ನಾನಾನಾನಾತಯಾತ್ಮನಿ । ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಬ್ಧಿರ್ ಇವಾಮ್ಭೋಭಿರ್ ಮುಧಾ ಲೋಕಃ ಕದರ್ಥಿತಃ
ಇದು ಸ್ವಯಂ ಆತ್ಮವೇ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ಇದು ಬಹು ಅಥವಾ ಏಕವೂ ಅಲ್ಲ. ಸಮುದ್ರವು ತನ್ನ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವಂತೆ, ಲೋಕವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಮೋಹಗೊಂಡಿದೆ.
ಆಭಾಸಮಾತ್ರೇ ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿಂಶ್ ಚಿದಾತ್ಮನಿ । ದ್ವಿತೀಯಾ ನಾಸ್ತಿ ಕಲನಾ ತಪ್ತಾಙ್ಗಾರ ಇವಾಮ್ಬುಧೌ
ಈ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕೇವಲ ಭಾಸೆಯಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಬಿಸಿ ಕೆಂಡವು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತಾಗಿದೆ.
ಕಲನಾರಹಿತೇ ದೇವೇ ದೇಹೇ ಮನಸಿ ವಾ ಜಡೇ । ಸಂವಿತ್ ಸಂವೇದ್ಯನಿರ್ಮುಕ್ತಾ ಸಾರಾ ಸುನ್ದರ ನೇತರತ್
ಯಾವಾಗ ದೇವರಲ್ಲಿ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜಡ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲವೋ, ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವುದೇ ಇಲ್ಲದ ಶುದ್ಧವಾದ, ಸುಂದರವಾದ, ನಿಜವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ.
ಇದಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಇದಂ ಚಾನ್ಯಚ್ ಛುಭಂ ವಾಶುಭಮ್ ಏವ ವಾ । ಇತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪನಾ ನಾಸ್ತಿ ಯಥಾ ನಭಸಿ ಕಾನನಮ್
‘ಇದು ಬೇರೆ, ಅದು ಬೇರೆ, ಇದು ಶುಭ, ಅದು ಅಶುಭ’ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಇಲ್ಲದಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ಆ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ.
ಸಂವೇದ್ಯರಹಿತಂ ಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಏವೇದಮ್ ಆತತಮ್ । ತತ್ರಾಯಮ್ ಅಹಮ್ ಅನ್ಯೋ ಽಯಮ್ ಇತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪನಾ ಕಥಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವುದೇ ಇಲ್ಲದ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ‘ನಾನು ಈವನು, ಅವನು ಬೇರೆ’ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಅವಕಾಶವೇ ಇಲ್ಲ.
ಅನಾದಿಮತಿ ನೀರೂಪೇ ಸರ್ವಗೇ ವಿತತಾತ್ಮನಿ । ಆರೋಪಯೇತ್ ಕಃ ಕಲನಾಮ್ ಋಗ್ವೇದಂ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಕೋ ಲಿಖೇತ್
ಆದಿಯಿಲ್ಲದ, ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ವಿಶಾಲವಾದ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ಯಾರು ವಿಭೇದಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದು? ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಋಗ್ವೇದವನ್ನು ಬರೆಯಬಹುದು?
ನಿತ್ಯೋದಿತೇ ಸಕಲವಸ್ತುಪದಾರ್ಥಸಾರೇ ದೇವೇ ಸ್ಥಿತೇ ಭರಿತನಿರ್ಭರಭೂರಿದಿಕ್ಕಮ್ । ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಅಸತ್ ತ್ವಮ್ ಇತಿ ಸಾಧು ಗತೇ ಽಮಲತ್ವಾತ್ ಕ್ಷೀಣೌ ಸುಖಾಸುಖಲವೌ ಮಮ ವೈ ಸಮೋಹಮ್
ಯಾವಾಗ ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರವಾಗಿರುವ ದೈವಿಕ ತತ್ವವು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ತುಂಬಿ, ಮೀರಿಬಿಡುತ್ತದೆ, ಆಗ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವಾಗ ಮತ್ತು 'ನೀನು ಅಸತ್ಯ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ದೃಢವಾಗಿರುವಾಗ, ನನಗೆ ಸುಖ ದುಃಖಗಳ ಉಳಿದಿರುವ ಗುರುತುಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮೋಹವೂ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಭೂಯೋ ಮುನಿವರೋ ಧೀರೋ ಧಿಯಾ ಧವಲಯೇದ್ಧಯಾ । ಸ್ವಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಗಣಂ ಗುಪ್ತಂ ಬೋಧಯಾಮ್ ಆಸ ಸಾಧ್ವ್ ಇದಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಮಹರ್ಷಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂಯಮಿತ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದರು.
ತವೇನ್ದ್ರಿಯಗಣ ಸ್ವಾರ್ಥಂ ಶೃಣು ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅತಿಸ್ಫುಟಮ್ । ಶ್ರುತ್ವಾ ತದ್ಭಾವತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಪರಾಂ ನಿರ್ದುಃಖತಾಂ ವ್ರಜ
ನೀವು ನನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಗುರಿಯನ್ನು ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳಿರಿ. ಇದನ್ನು ಆಲಿಸಿ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಗಿ, ಪರಮ ದುಃಖರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ.
ಭವತಾಮ್ ಆತ್ಮಸತ್ತೈಕಾ ದುಃಖಾಯೈವಾನಪಾಯಿನೀ । ಅಸತ್ಯಾಮ್ ಆತ್ಮನಸ್ ಸತ್ತಾಂ ತದ್ ಭವನ್ತಸ್ ತ್ಯಜನ್ತ್ವ್ ಇತಿ
ನಿಮ್ಮ ಜೀವಿತವೆಂದರೆ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ದುಃಖದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಲಾಗದು. ಆತ್ಮನ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆ ಜೀವಿತವನ್ನೂ ನೀವು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.
ಮದೀಯೇನೋಪದೇಶೇನ ಸತ್ತೈಷಾ ಭವತಾಂ ಕ್ಷಯಮ್ । ಗತೈವೇತಿ ಸ್ಫುಟಂ ಮತ್ತೋ ಯೂಯಂ ಹ್ಯ್ ಅಜ್ಞಾನಸಮ್ಭವಾಃ
ನನ್ನ ಉಪದೇಶದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಈ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ.
ಸ್ವಸತ್ತಾಸ್ಫುಟತೈವಾತಿದುಃಖಾಯ ತವ ಚಿತ್ತಕ । ತಪ್ತಕ್ವಾಥೇ ಜತೂಲ್ಲಾಸೋ ದಾಹಾಯೈವ ಸ್ವಪಾರ್ಶ್ವಯೋಃ
ಓ ಮನಸೇ, ನಿನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೇ ನಿನಗೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಿಸಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಜತು ಕುದಿಯುವಂತೆ ಅದು ತನ್ನ ಪಕ್ಕಗಳನ್ನೇ ಸುಡುತ್ತದೆ.
ಪಶ್ಯ ತ್ವಯಿ ಸತಿ ಭ್ರಾತರ್ ಜಡಕಲ್ಲೋಲಸಙ್ಕುಲಾಃ । ವಿಶನ್ತಿ ಕಾಲಜಲಧಿಂ ಸಂಸಾರಸರಿತಾಂ ಗಣಾಃ
ನೀನು ಇದ್ದಾಗ, ಅಣ್ಣಾ, ಜಡತೆಯ ಅಲೆಗಳು ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಸಂಸಾರದ ನದಿಗಳು ಕಾಲದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡು.
ಪತನ್ತ್ಯ್ ಅಹಮಹಮಿಕಾವಿಹಿತಾನ್ಯೋಽನ್ಯವೇಲ್ಲನಾಃ । ಕುತೋ ಽಪಿ ದುಃಖಾವಲಯೋ ಧಾರಾ ಆಸಾರಗಾ ಇವ
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವ ಆತ್ಮಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದುಃಖದ ಅಲೆಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಬಂದು ಭಾರೀ ಮಳೆಹನಿಗಳಂತೆ ಸುರಿಯುತ್ತವೆ.
ಪರಿಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಪರ್ಯನ್ತಾ ಹೃದಯೋನ್ಮೂಲನೋದ್ಯತಾ । ಆಕ್ರನ್ದಕಾರಿಣೀ ಕ್ರೂರಾ ಭಾವಾಭಾವವಿಷೂಚಿಕಾ
ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೂ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಕ್ರೂರವಾದ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಹೃದಯವನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವಂತಹ ದುಃಖದ ರೋಗ ಎಬ್ಬಿಸಿ, ನೋವಿನಿಂದ ಅಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕಾಸಶ್ವಾಸರಣದ್ಭೃಙ್ಗೇ ಕಲೇವರಜರದ್ದ್ರುಮೇ । ವಿಕಸತ್ಯ್ ಅಮಲೋದ್ದ್ಯೋತಾ ಜರಾಮರಣಮಞ್ಜರೀ
ಈ ದೇಹವೆಂಬ ಹಳೆಯ ಮರದಲ್ಲಿ, ಕೆಮ್ಮು ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟವು ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿದ ಭೃಂಗಗಳಂತೆ ಇದ್ದಾಗ, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮರಣವೆಂಬ ಪವಿತ್ರವಾದ ಹೂವುಗಳು ಅರಳುತ್ತವೆ.
ಕಲ್ಲೋಲವ್ಯಾಲವಲಿತೇ ಶರೀರಶ್ವಭ್ರಕೋಟರೇ । ಖನತೀಹಾನಖೀ ಖಾತಂ ಚಿನ್ತಾಚಪಲಗರ್ಗಟೀ
ಅಲೆಗಳ ಹಾವು ತಿರುಗಾಡುವ ಶರೀರದ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ, ಚಿಂತೆ ಎಂಬ ಚಂಚಲವಾದ ಎಲಿಯು ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ನಖಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಳವಾಗಿ ತೋಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಲೋಭಲಟ್ವಾ ಲಟತ್ಪಕ್ಷಾ ತೀಕ್ಷ್ಣಯಾ ದ್ವನ್ದ್ವತುಣ್ಡಯಾ । ಕಾಯಜೀರ್ಣದ್ರುಮಾದ್ ಅಸ್ಮಾದ್ ಗುಣಪದ್ಮಾನಿ ಕೃನ್ತತಿ
ಲೋಭದ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಬಡಿದು, ದ್ವಂದ್ವದ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಚುಂಚಿನಿಂದ, ಈ ಶರೀರವೆಂಬ ಹಳೆಯ ಮರದಿಂದ ಗುಣಗಳೆಂಬ ತಾವರೆಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಹೃದಯಾವಕರಂ ಕೀರ್ಣಮ್ ಇತಶ್ ಚೇತಶ್ ಚ ಕರ್ಕಶಃ । ಅಪವಿತ್ರೋದ್ಧುರಾಕಾರಃ ಕುರುತೇ ಕಾಮಕುಕ್ಕುಟಃ
ಕಾಮದ ಕೋಳಿ, ಕಠಿಣವೂ ಅಶುದ್ಧವೂ ಆದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹೃದಯದ ಒಳಗೆಲ್ಲೆಡೆ ಕಸವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಮಹತ್ಯಾಂ ಮೋಹಯಾಮಿನ್ಯಾಮ್ ಉಲ್ಬಣೋ ಽಜ್ಞಾನಕೌಶಿಕಃ । ಶ್ಮಶಾನ ಇವ ವೇತಾಲಃ ಪರಿವಲ್ಗತಿ ಹೃದ್ದ್ರುಮೇ
ಮೋಹವೆಂಬ ದೀರ್ಘ ರಾತ್ರಿ ಯಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಗಿಡುಗು ಹೃದಯವೆಂಬ ಮರದ ಮೇಲೆ ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿನ ಪಿಶಾಚಿಯಂತೆ ಕುಣಿಯುತ್ತದೆ.
ಏತಾಶ್ ಚಾನ್ಯಾಶ್ ಚ ಬಹ್ವ್ಯೋ ಽಪಿ ತ್ವಯೀನ್ದ್ರಿಯಗಣೇ ಸತಿ । ಪಿಶಾಚಾ ಇವ ಶರ್ವರ್ಯಾಂ ಪ್ರವಲ್ಗನ್ತ್ಯ್ ಅಶುಭಶ್ರಿಯಃ
ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಇರುವಾಗ, ಇವುಗಳೂ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ದುಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪಗಳು, ರಾತ್ರಿ ಯಲ್ಲಿ ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಆಟವಾಡುವಂತೆ ಅಶುಭ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತವೆ.
ತ್ವಯಿ ತ್ವ್ ಅಸತಿ ಹೇ ಸಾಧೋ ಸರ್ವಾ ಏವ ಶುಭಶ್ರಿಯಃ । ಪ್ರಭಾತ ಇವ ಪದ್ಮಿನ್ಯಸ್ ಸಾಲೋಕಂ ವಿಕಸನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಸಜ್ಜನನೇ, ನೀನು ಇದ್ದಾಗ ಎಲ್ಲ ಶುಭ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯಗಳು ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದಲ್ಲಿ ಕಮಲಗಳು ಹೂವಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಶಾನ್ತಮೋಹಮಿಹಿಕಂ ರಾಜತೇ ಹೃದಯಾಮ್ಬರಮ್ । ನಿರ್ಮಲಾಲೋಕವಲಿತಂ ನೀರಜಸ್ಕಂ ತತಾನ್ತರಮ್
ಮೋಹದ ಮಂಜು ಕಳೆಯಾದ ಹೃದಯದ ಆಕಾಶವು, ನಿರ್ಮಲ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿ, ಒಳಗೆ ಧೂಳಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಶಙ್ಕಿತಂ ನಭಃಕೋಶಪತಿತೋಪಲಪೂರವತ್ । ನಾಪತನ್ತಿ ವಿಕಲ್ಪೌಘಾಶ್ ಚಿರಂ ವೈಕಲ್ಯಕಾರಿಣಃ
ಆಕಾಶದ ಗುಡಾರದ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲುಗಳು ಬೀಳದಂತೆ, ಚಿಂತೆಗಳ ಗುಂಪು—ಯಾವುದು ಬಹುಕಾಲ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತೋ—ಇನ್ನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಸ್ಯಾಹ್ಲಾದನೀ ಶೀತಾ ಮೈತ್ರೀ ಪರಮಪಾವನೀ । ಅಭ್ಯುದೇತಿ ಹೃದೋ ಹೃದ್ಯಾ ಸುತರೋರ್ ಇವ ಮಞ್ಜರೀ
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವ, ಶೀತಲವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸ್ನೇಹವು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೀರಾಡಿದ ಮರದ ಹೂವಂತೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಅರಳುತ್ತದೆ.
ಅನ್ತಶ್ಛಿದ್ರವತೀ ಜಾಡ್ಯಯುಕ್ತಾ ಗುಪ್ತಗುಣಾ ಸ್ವಯಮ್ । ಚಿನ್ತಾ ಶೋಷಮ್ ಉಪಾಯಾತಿ ಹಿಮದಗ್ಧೇವ ಪದ್ಮಿನೀ
ಒಳಗೆ ಬಿರುಕುಗಳಿರುವ, ಜಡತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರವಾದ, ತನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಚಿಂತೆಯು, ಹಿಮದಲ್ಲಿ ಸುಡುಹೋಗುವ ತಾವರೆ ಹೂವಿನಂತೆ, ಸ್ವತಃ ಒಣಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.