ಅಹಂ ಚಿದ್ವದ್ ಇತಿ ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಅಸತ್ಯಾ ತವ ವಾಸನಾ । ಅತ್ಯನ್ತಭಿನ್ನಯೋರ್ ಐಕ್ಯಂ ನಾಸ್ತಿ ಚಿನ್ಮನಸೋಶ್ ಶಠ
ನಾನು ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ನೀನು ಭಾವಿಸುವುದು ವ್ಯರ್ಥವೂ ಸುಳ್ಳು ಕೂಡ. ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಎರಡೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರೆ; ಅವೆರಡರ ನಡುವೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮೋಸಗಾರನೇ.
ಜೀವಾಮ್ಯ್ ಏವಾಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏಷಾ ತವಾಹಙ್ಕಾರದುನ್ದುಭಿಃ । ಮಿಥ್ಯೈವ ಜಾತಾ ದುಃಖಾಯ ನ ಸತ್ಯಾ ಸತ್ಯವರ್ಜಿತಾ
ನಾನು ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ನಿನ್ನ ಅಹಂಕಾರದ ಡೋಳು. ಇದು ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಾದ್ ಅಹಂ ಸೋ ಽಸ್ಮೀತ್ಯ್ ಏತಾಂ ಸಂರಬ್ಧತಾಂ ತ್ಯಜ । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಮೂರ್ಖ ತ್ವಂ ಕಿಂ ವ್ಯರ್ಥಂ ತರಲಾಯಸೇ
ನಾನು ಇದುವೆಂದು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ನೀನು ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಮೂಢನೇ, ಹಾಗಿದ್ದರೂ ಏಕೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ಅಲೆಯುತ್ತೀಯೆ?
ಸಂವಿಚ್ ಚಿತ್ತಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಂ ಸಂವಿದೋ ಽನ್ಯನ್ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ದೇಹೇ ಽಸ್ಮಿಂಸ್ ತನ್ ಮಹಾಮೂರ್ಖ ಕಿಂ ತತ್ ಸ್ಯಾಚ್ ಚಿತ್ತನಾಮಕಮ್
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮನಸ್ಸು ಎಂದರೆ ಅದೇ ಚೇತನ. ಅದಕ್ಕೆ ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಚೇತನದಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಮಹಾಮೂಢನೇ, ಹಾಗಾದರೆ ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ 'ಮನಸ್ಸು' ಎಂಬುದು ಬೇರೆನು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು?
ವಿಷಪರ್ಯವಸಾನೇಯಂ ರಸಾಯನವದ್ ಉತ್ಥಿತಾ । ಭೋಕ್ತೃತಾಕರ್ತೃತಾಶಙ್ಕಾ ತವ ಚಿತ್ತ ಮುಧೈವ ಹಿ
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ವಿಷದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಅಮೃತದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ. 'ನಾನು ಅನುಭವಿಸುವವನು', 'ನಾನು ಮಾಡುವವನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ನಿಜವಲ್ಲ.
ಮೋಪಹಾಸಪದಂ ಗಚ್ಛ ಮೂರ್ಖೇನ್ದ್ರಿಯಗಣ ಸ್ವಯಮ್ । ನ ಕರ್ತಾ ತ್ವಂ ನ ಭೋಕ್ತಾ ತ್ವಂ ಜಡೋ ಽಸ್ಯ್ ಅನ್ಯೇನ ಬೋಧ್ಯಸೇ
ಮೂಢನಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪೇ, ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ. ನೀನು ಮಾಡುವವನು ಅಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸುವವನು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ. ನೀನು ಜಡವಾದದ್ದರಿಂದ, ಬೇರೆ ಯಾರು ನಿನ್ನ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಸ್ ತ್ವಂ ಭವಸಿ ಭೋಗಾನಾಂ ಕೇ ವಾ ಭೋಗಾ ಭವನ್ತಿ ತೇ । ಜಡಸ್ಯಾತ್ಮೈವ ತೇ ನಾಸ್ತಿ ಬನ್ಧುಮಿತ್ರಾದಿ ತತ್ ಕುತಃ
ನೀನು ಯಾರು, ಅನುಭವಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿನಗೆ ಎನ್ನುವಂತದು? ನಿನಗೆ ಯಾವ ಅನುಭವಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ? ಜಡವಾದ ನಿನಗೆ ಆತ್ಮವೇ ಇಲ್ಲ, ಹಾಗಾದರೆ ಬಂಧುಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಯಜ್ ಜಡಂ ತದ್ ಧಿ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಸದ್ ಏವಾಸತ್ತಯಾನ್ವಿತಮ್ । ಜ್ಞತ್ವಕರ್ತೃತ್ವಭೋಕ್ತೃತ್ವಮನ್ತೃತ್ವಾನಾಮ್ ಅಸಮ್ಭವಾತ್
ಯಾವುದು ಜಡವಾಗಿದೆಯೋ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ. ನಿಜವಾದದ್ದು ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ಆದರೆ ಅದೂ ಅಸತ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಇದೆ. ಜಡದಲ್ಲಿ ತಿಳಿವಳಿಕೆ, ಮಾಡುವಿಕೆ, ಅನುಭವಿಸುವಿಕೆ, ಉಪದೇಶಿಸುವಿಕೆ ಇವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಚೇತನರೂಪಂ ಚೇತ್ ತ್ವಂ ತದ್ ಆತ್ಮೈವ ತೇ ವಪುಃ । ಭಾವಾಭಾವಮಯೀ ಚಿತ್ತ ಸತ್ತಾ ತೇ ಕೇವ ದುಃಖದಾ
ನೀನು ಒಳಗಿನ ಚೇತನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆತ್ಮ. ಮನಸ್ಸು ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದೂ ಕೂಡಿದಂತದ್ದು. ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದು ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ದುಃಖ ಕೊಡಬಹುದು?
ಯೇ ವಾ ಕರ್ತೃತ್ವಭೋಕ್ತೃತ್ವೇ ಮಿಥ್ಯೈವಾಧಿಗತೇ ತ್ವಯಾ । ಮಯಾ ತೇ ಹಿ ಪ್ರಮಾರ್ಜ್ಯೇತೇ ಶೃಣು ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಕಥಂ ಶಠ
ನೀನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವಿಕೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಈಗ ನೀಗಿಸುತ್ತೇನೆ. ಓ ಮೋಸಗಾರ, ಈ ಯುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳು.
ಸ್ವಯಂ ತಾವದ್ ಭವಾನ್ ಏಷ ಜಡೋ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಜಡಸ್ಯ ಕೀದೃಕ್ ಕರ್ತೃತ್ವಂ ನೃತ್ಯನ್ತಿ ಹಿ ಕಥಂ ಶಿಲಾಃ
ನೀನು ಸ್ವತಃ ಜಡನೇ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಜಡಕ್ಕೆ ಮಾಡುವಿಕೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಕಲ್ಲುಗಳು ಹೇಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಬಹುದು?
ಉಪಜೀವ್ಯ ಚಿರಂ ತಸ್ಮಾಚ್ ಛುದ್ಧಂ ತದ್ಭಾಗಮ್ ಐಶ್ವರಮ್ । ಜೀವಸೀಚ್ಛಸಿ ಹಂಸಿ ತ್ವಂ ಪ್ಲವಸೇ ಯಾಸಿ ವಲ್ಗಸಿ
ಆ ಶುದ್ಧವಾದ ದೈವೀ ಭಾಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ನೀನು ಬಹುಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಾ, ಬಯಸುತ್ತಾ, ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾ, ತೇಲುತ್ತಾ, ಹೋಗುತ್ತಾ, ಕುಣಿಯುತ್ತೀಯೆ.
ಕ್ರಿಯತೇ ಯತ್ ತು ಯಚ್ಛಕ್ತ್ಯಾ ತತ್ ತೇನೈವ ಕೃತಂ ಭವೇತ್ । ಲುನಾತಿ ದಾತ್ರಂ ಪುಂಶಕ್ತ್ಯಾ ಹನ್ತೈವ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಪುಮಾನ್
ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವೂ ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದಲೇ ಅದು ಆಗುತ್ತದೆ. ಚೂರಿಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಪುರುಷನದು, ಆದರೂ ಕೊಲ್ಲುವವನು ಪುರುಷನೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪೀಯತೇ ಯತ್ ತು ಯಚ್ಛಕ್ತ್ಯಾ ಪೀತಂ ತೇನೈವ ತದ್ ಭವೇತ್ । ಪಾತ್ರೇಣ ಪೀಯತೇ ಪಾನಂ ಪಾನಪಸ್ ತೂಚ್ಯತೇ ನರಃ
ಯಾವುದನ್ನು ಕುಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದು ಆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಕುಡಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಪಾನವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಕುಡಿಯುವವನು ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಕೃತ್ಯೈವಾಸಿ ಸುಜಡಮ್ ಅಸಕೃಜ್ ಜ್ಞೇನ ಬೋಧ್ಯಸೇ । ತೇನಾತ್ಮೈವಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಂ ಚಿನೋತೀದಂ ಹಿ ನೋ ಭವೇತ್
ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಜಡನಾಗಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮನು ತನ್ನಿಂದ ತಾನೆ ತನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನಾರತಂ ಬೋಧಯತಿ ತ್ವಾಮ್ ಆತ್ಮಾ ಪರಮೇಶ್ವರಃ । ಬೋಧನೀಯಾ ಬುಧೈರ್ ಮೂಢಾಃ ಕಿಲಾವೃತ್ತಿಶತೈರ್ ಅಪಿ
ಪರಮಾತ್ಮನು ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಮೂಢರನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರೇ ನೂರಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮಸತ್ತೈವ ಬೋಧೈಕರೂಪಿಣೀ ಸ್ಫುರತೀಹ ಹಿ । ತಯೈವ ಚಿತ್ತ ಶಬ್ದಾರ್ಥಾನ್ ಅಙ್ಗೀಕೃತ್ಯ ಲಘು ಸ್ಥಿತಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನ ಸತ್ತೆಯೇ ಜ್ಞಾನ ರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ಅದರಿಂದಲೇ ಮನಸ್ಸೇ, ನೀನು ಪದಗಳನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀಯೆ.
ಏವಂ ಚಿತ್ತ ತ್ವಮ್ ಅಜ್ಞಾನಾದ್ ಆತ್ಮಶಕ್ತೇರ್ ಉಪಾಗತಮ್ । ಜ್ಞಾನೇ ತ್ವ್ ಅದ್ಯಾವಗಲಿತಂ ತೀವ್ರೇ ಹಿಮಮ್ ಇವಾತಪೇ
ಹೀಗಾಗಿ ಮನಸ್ಸೇ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ನೀನು ಆತ್ಮಶಕ್ತಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ಆದರೆ ಇಂದು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನೀನು ತೀವ್ರವಾದ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಹಿಮವು ಕರಗುವಂತೆ ಕರಗಿಹೋಗಿದ್ದೀಯೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ ಮೃತಂ ತ್ವಂ ಮೂಢಂ ತ್ವಂ ನಾಸಿ ತ್ವಂ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । ತದ್ ಏವಾಹಮ್ ಇತಿ ವ್ಯರ್ಥಂ ಮಾನೋ ಮಾಸ್ತ್ವ್ ಅಸುಖಾಯ ತೇ
ಆದಕಾರಣ, ನೀನು ಸತ್ತವನೂ, ಮೂಢನೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಇರುವವನೂ ಅಲ್ಲ; 'ನಾನೇ ಅದು' ಎಂಬ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಭಾವನೆ ನಿನಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ತರಬಾರದು.
ಅಸತ್ಯಾಶ್ ಚಿತ್ತಕಲನಾ ಇನ್ದ್ರಜಾಲಲತಾ ಇವ । ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಮ್ ಏವೇಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಮ್ ಅಙ್ಗ ವಿಜೃಮ್ಭತೇ
ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಿಜವಲ್ಲ, ಅವು ಜಾದೂಗಾರನ ಮಾಯಾಜಾಲದ ತಂತಿಗಳಂತೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿಯವನೇ, ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯವೇ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ನರಾಮರಜಗದ್ರೂಪೈರ್ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಶಕ್ತಿರ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಸಾಮುದ್ರೀ ಕಣಕಲ್ಲೋಲಜಾಲೈರ್ ವೇಲೇವ ವಲ್ಗತಿ
ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೈವಶಕ್ತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಚಿನ್ನದ ಅಲೆಗಳು ಕಂಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿನ್ಮಯಂ ಚಿದ್ಭವನ್ ಮೂಢ ತತ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಮಾತ್ ಪದಾತ್ । ನಿತ್ಯಮ್ ಅವ್ಯತಿರಿಕ್ತಂ ತ್ವಂ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯತ್ ಪರಿಶೋಚಸಿ
ಓ ಮೂಢನೇ, ನೀನು ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಬಂದವನು. ನೀನು ಸದಾ ಅದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡದೆ ಇರುವವನು—ಮತ್ತೆ ಏಕೆ ಬೇಸರಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ಸರ್ವಗಂ ಸರ್ವಭಾವಸ್ಥಂ ಸರ್ವರೂಪಂ ಹಿ ತತ್ ಪದಂ । ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತೌ ಸರ್ವಮ್ ಏವಾಶು ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಭವತಿ ಸರ್ವದಾ
ಆ ಸ್ಥಿತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವದು, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವದು. ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ಕೂಡಲೇ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ನ ತ್ವಮ್ ಅಸ್ತಿ ನ ದೇಹೋ ಽಸ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತೀಹ ಮಹತ್ ಸ್ಫುರತ್ । ಅಹಂ ತ್ವಮ್ ಇತಿ ನಿಷ್ಷ್ಯನ್ದೈಸ್ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಆರ್ತಿರ್ ಹಿ ಕಸ್ಯ ಕಾ
ನೀನು ಇಲ್ಲ, ಈ ದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ನೀನು' ಎಂಬ ಭಾವಗಳು ಇಲ್ಲದಾಗ, ಯಾರಿಗೆ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗಬಹುದು?
ಆತ್ಮಾ ಚೇತ್ ತ್ವಂ ತದ್ ಆತ್ಮೈವ ಸರ್ವಗೋ ಽಸ್ತೀಹ ನೇತರಃ । ಆತ್ಮನೋ ಽನ್ಯಜ್ ಜಡಂ ತ್ವಂ ಚೇತ್ ತತ್ ತ್ವಂ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅಸ್ಯ್ ಅವಿದ್ವಪುಃ
ನೀನು ಆತ್ಮನಾದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ನೀನು ಆತ್ಮವಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಎಂದರೆ, ಅದು ಜಡವಾದದ್ದು—ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ.
ಆತ್ಮೈವ ಸರ್ವಂ ತ್ರಿಜಗತ್ ತದನ್ಯತ್ ತು ನಕಿಞ್ಚನ । ತನ್ ನಕಿಞ್ಚಿತ್ ತ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನ್ಯದ್ ಯದಿ ತತ್ ತ್ವಂ ನಕಿಞ್ಚನ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮನೇ; ಅದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ನೀನು ಆತ್ಮನಾದರೆ, ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ನೀನು ಆತ್ಮನಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಏನೂ ಅಲ್ಲ.
ಅಹಂ ತ್ವ್ ಇದಮ್ ಇದಂ ತನ್ ಮೇ ಇತಿ ವ್ಯರ್ಥಂ ಕಿಮ್ ಈಹಸೇ । ಅಸದ್ವಪುಃ ಕಿಂ ಸ್ಫುರತಿ ಶಶಶೃಙ್ಗೇಣ ಕೋ ಹತಃ
ನಾನು ಇದನ್ನು, ಇದು ನನ್ನದು ಎಂದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಯಾಕೆ ಯತ್ನಿಸುತ್ತೀಯ? ಇಲ್ಲದ ದೇಹದಿಂದ ಏನು ಉಂಟಾಗಬಹುದು? ಮೊಲದ ಕೊಂಬಿನಿಂದ ಯಾರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು?
ತೃತೀಯಾ ಕಲ್ಪನಾ ನಾಸ್ತಿ ಚಿಜ್ಜಡಾಂಶೇತರಾ ಶಠ । ಛಾಯಾಹಸನಯೋರ್ ಮಧ್ಯೇ ತೃತೀಯೇವಾನುರಞ್ಜನಾ
ಚೇತನ ಮತ್ತು ಜಡ ಎಂಬ ಎರಡು ಮಾತ್ರ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆ, ಮೂರನೆಯದು ಇಲ್ಲ, ಓ ಕುತಂತ್ರಿ. ಹಾಯ್ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ನಡುವೆ ಹೇಗೆ ಮೂರನೆಯ ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ.
ಸತ್ಯಾವಲೋಕನಾಜ್ ಜಾತೇ ಚಿತ್ತ್ವಜಾಡ್ಯದೃಶೋಃ ಕ್ಷಯೇ । ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಯತ್ ತತ್ ತ್ವ್ ಅಜ್ಞ ಸ್ವಸಂವೇದನಮಾತ್ರಕಮ್
ನಿಜವಾದ ವಿವೇಕದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜಡತೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ, ಉಳಿಯುವದು ಏನು ಅಂದರೆ, ಅಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಅದು ಶುದ್ಧ ಸ್ವಚೇತನ ಮಾತ್ರ.
ತೇನ ಮೂಢ ನ ಕರ್ತೃ ತ್ವಂ ನ ಭೋಕ್ತೃ ತ್ವಂ ನ ಚಾಪ್ಯ್ ಅಸಿ । ತದ್ ಏವಾಸಿ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತ್ಯಜ ಮೌರ್ಖ್ಯಂ ಭವಾತ್ಮಕಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂಢನೇ, ನೀನು ಮಾಡುವವನೂ ಅಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸುವವನೂ ಅಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ. ನೀನೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.