ವಿವೇಶ ರಮ್ಭಾರಚಿತಂ ನಿಜಂ ಪರ್ಣೋಟಜಾನ್ತರಮ್ । ಚೂತಗೌರಂ ಸಸೌಗನ್ಧ್ಯಮ್ ಅಲಿರ್ ನೀಲಮ್ ಇವೋತ್ಪಲಮ್
ಅವನು ರಂಭೆಯು ಕಟ್ಟಿದ ತನ್ನ ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗುಡಿಸಿಲಿಗೆ, ಮಾವಿನ ಹೂವಿನಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿ ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆ ಮನೆಯೊಳಗೆ, ನೀಲಕಮಲದೊಳಗೆ ಹೋದ ಜೇನಿನಂತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ತತ್ರಾಸನೇ ಸಮೇ ಶುದ್ಧೇ ಸ್ವಾಸ್ತೀರ್ಣಹರಿಣಾಜಿನೇ । ವಿಶಶ್ರಾಮಾಚಲೇ ಶಾನ್ತೇ ವಾನ್ತವರ್ಷ ಇವಾಮ್ಬುದಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಯೂ ಸಮವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಆಸನದಲ್ಲಿ, ಹರಣ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹಾಸಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಅವನು, ಮಳೆಯಾದಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಮೋಡದಂತೆ ಆ ಶಾಂತ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದನು.
ಬದ್ಧಪದ್ಮಾಸನಃ ಕೃತ್ವಾ ಪಾರ್ಷ್ಣ್ಯೋರ್ ಅಧಿ ಕರಾಞ್ಜಲಿಮ್ । ಶೃಙ್ಗಿವಚ್ ಛಾನ್ತಚಲನಮ್ ಅತಿಷ್ಠದ್ ದೃಢಕನ್ಧರಮ್
ಪಾದ್ಮಾಸನವನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಜೋಡಿಸಿ, ಗರಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ, ಕತ್ತೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ಶೃಂಗದಂತೆ ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕುಳಿತನು.
ಸಞ್ಜಹಾರಾಲಮ್ ಆಲೋಕಂ ದಿಗ್ವಿಕೀರ್ಣಂ ಶನೈಶ್ ಶನೈಃ । ವಿಶನ್ ಮೇರುದರೀಂ ಸಾಯಂ ಭಾನುರ್ ಭಾಸಾಮ್ ಇವೋತ್ಕರಮ್
ಸೂರ್ಯನು ಸಂಜೆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದ್ದ ಬೆಳಕನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾ, ಮೆರು ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಂತೆ ಇದ್ದನು.
ಬಾಹ್ಯಾನ್ ಆಭ್ಯನ್ತರಾಂಶ್ ಚೈವ ಸ್ಪರ್ಶಾನ್ ಪರಿಹರನ್ ಕ್ರಮಾತ್ । ಇದಮ್ ಆಕಲಯಾಮ್ ಆಸ ಮನಸಾ ವಿಗತೈನಸಾ
ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಸ್ಪರ್ಶಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಆಲೋಚನೆಮಾಡಿದನು.
ಅಹೋ ನು ಚಞ್ಚಲಮ್ ಇದಂ ಪ್ರತ್ಯಾಹೃತಮ್ ಅಪಿ ಕ್ಷಣಾತ್ । ನ ಮನಸ್ ಸ್ಥೈರ್ಯಮ್ ಆಯಾತಿ ತರಙ್ಗಪ್ರೌಢಪರ್ಣವತ್
ಅಯ್ಯೋ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಿದರೂ, ಈ ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬಲವಾದ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಅಲೆಯುವ ಎಲೆಹೋಗೆ.
ಚಕ್ಷುರಾದಿಭಿರ್ ಉದ್ದಾಮೈ ರೂಪೈರ್ ಆಹಿತಸಮ್ಭ್ರಮೈಃ । ಅಜಸ್ರಮ್ ಉತ್ಫಲತ್ಯ್ ಏವ ವೀಟೇವ ತಲತಾಡಿತಾ
ಕಣ್ಣು ಮುಂತಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಬರುವ ಬಲವಾದ ರೂಪಗಳಿಂದ ಸದಾ ಉದ್ವಿಗ್ನಗೊಂಡು, ಅದು ಮೇಲ್ಮೈ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದ ಪಾನಬೇಲೆಯ ಎಲೆಹೋಗೆ ನಿರಂತರ ಹಾರಾಡುತ್ತದೆ.
ತ್ಯಜದ್ ಏವಾಶು ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವೃತ್ತೀರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯವರ್ಧಿತಾಃ । ಯಸ್ಮಾನ್ ನಿವಾರ್ಯತೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರೋನ್ಮತ್ತ ಇವ ಧಾವತಿ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ ಚಟವಾಟಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸು ತಕ್ಷಣ ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಚಟವಾಟಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತಡೆಯಲು ಹೋಗಿದರೆ, ಅದು ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಅದೇ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತದೆ.
ಘಟಾತ್ ಪಟಮ್ ಉಪಾಯಾತಿ ಪಟಾಚ್ ಛಕಟಮ್ ಉತ್ಕಟಮ್ । ಚಿತ್ತಮ್ ಅರ್ಥೇಷು ಚರತಿ ಪಾದಪೇಷ್ವ್ ಇವ ಮರ್ಕತಃ
ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಬಟ್ಟೆಗೆ, ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಭಾರಿಯಾದ ಗಾಡಿಗೆ ಹೋದುತ್ತದೆ; ಅದು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುವುದು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಕುದುರಾಡುವ ಕೋತಿಯಂತೆ.
ಪಞ್ಚದ್ವಾರಾಣಿ ಮನಸಶ್ ಚಕ್ಷುರಾದೀನ್ಯ್ ಅಮೂನ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ದಗ್ಧೇನ್ದ್ರಿಯಾಭಿಧಾನಾನಿ ತಾವದ್ ಆಲೋಕಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಐದು ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ — ಕಣ್ಣು ಮುಂತಾದವುಗಳು. ಇವು ಈಗ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು. ನಾನು ಇವನ್ನು ಈಗ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಹಂಹೋ ಹತೇನ್ದ್ರಿಯಗಣಾಃ ಕಿಮ್ ಏಷೋದ್ದಾಮತೇಹ ವಃ । ವೇಲಾ ವಿಲುಲಿತಾಮ್ಬೂನಾಮ್ ಅಬ್ಧೀನಾಮ್ ಇವ ಚಞ್ಚಲಾ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪು ನಾಶವಾದವರೆ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಈ ರೀತಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದೆ? ಅದು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುವ ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಚಂಚಲವಾಗಿದೆ.
ಮಾ ಕುರುಧ್ವಮ್ ಅನರ್ಥಾಯ ಚಾಪಲಂ ಚಞ್ಚಲಾಶಯಾಃ । ಸ್ಮರತಾತೀತವೃತ್ತೀನಿ ದುಃಖಜಾಲಾನಿ ಭೂರಿಶಃ
ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗಿದ್ದು, ತಮಗೆ ತಾನೇ ಹಾನಿ ಉಂಟುಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ನಡೆಯಬೇಡಿ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು ಎಷ್ಟು ದುಃಖಗಳನ್ನು ತಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.
ರೂಪಾಣಿ ಮನಸೋ ಯೂಯಂ ಜಡಾ ಏವ ಕಿಲಾಧಮಾಃ । ಜಡಿಮ್ನೋತ್ಸುಕತಾತ್ಯರ್ಥಂ ಮೃಗತೃಷ್ಣೇವ ವಲ್ಗತಿ
ನೀವು ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪಗಳೆಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಜಡ ಮತ್ತು ಹೀನವಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಜಡತೆಯ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮೃಗತ್ರಿಷ್ಣೆಯಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ಓಡಾಡುತ್ತೀರಿ.
ಅಸಾರಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಾಣಾಮ್ ಅನಾಲೋಕವತಾಂ ಸದಾ । ಅನ್ಧಾನಾಮ್ ಉದ್ಧತಿರ್ ಯೇಯಂ ಸಾ ಹಾಸಾಯೈವ ಜಾಯತೇ
ಅಸಾರವಾದ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಾಣದವರು ಮಾಡುವ ಆತುರ, ಕುರುಡರ ಅಹಂಕಾರದಂತೆ, ನಗೆಯ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿದಾತ್ಮಾ ಭಗವಾನ್ ಸರ್ವಂ ಸಾಕ್ಷಿತ್ವೇನ ಕರೋತ್ಯ್ ಅಜಃ । ಹತೇನ್ದ್ರಿಯಗಣಾ ಯೂಯಂ ಕಿಂ ನಿರರ್ಥಕಮ್ ಆಗತಾಃ
ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿ ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಜನ್ಮರಹಿತನು. ನೀವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಏಕೆ ನಿರರ್ಥಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ?
ಮಿಥ್ಯೈವೈತೇ ವಿವಲ್ಗನ್ತಿ ನೀರೂಪಾ ನಯನಾದಯಃ । ಅಲಾತಚಕ್ರಪ್ರತಿಮಾಸ್ ಸರ್ಪರಜ್ಜುಭ್ರಮೋಪಮಾಃ
ಈ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನಿಜವಾದ ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಾತ್ರ; ಅವು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕಂಬದ ವೃತ್ತದಂತೆ, ಅಥವಾ ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಕಾಣುವಂತಿವೆ.
ತೇನಾತ್ಮನಾ ಬಹುಜ್ಞೇನ ನಿರ್ಜ್ಞಾನಾಶ್ ಚಕ್ಷುರಾದಯಃ । ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ನ ಸಮ್ಬದ್ಧಾ ದ್ಯುಪಾತಾಲತಲಾದ್ರಿವತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಕಣ್ಣು ಮುಂತಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಯಾವ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಆಕಾಶವು ಭೂಮಿಯೊಡನೆ ಅಥವಾ ಪರ್ವತಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿಲ್ಲದಂತೆ.
ಭೀತಃ ಪಾನ್ಥ ಇವಾಹಿಭ್ಯಃ ಪುಕ್ಕಸೇಭ್ಯ ಇವ ದ್ವಿಜಃ । ದೂರೇ ತಿಷ್ಠತಿ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯೇಭ್ಯಸ್ ತ್ವ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಾ ದೂರವಿರುತ್ತದೆ, ಹಾನಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಹಾವುಗಳನ್ನು ಭಯಪಡುವ ಪಯಣಿಕನು ಅಥವಾ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಗಿರುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ.
ಚಿತ್ಸತ್ತಾಮಾತ್ರಕೇಣಾಯಂ ಸಙ್ಕ್ಷೋಭೋ ಭವತಾಂ ಮಿಥಃ । ತಿಷ್ಠತಿ ಸ್ವೈರಮ್ ಆದಿತ್ಯೇ ದಿನಕಾರ್ಯವತಾಮ್ ಇವ
ನಿಮ್ಮೊಳಗಿನ ಈ ಚಂಚಲತೆ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ದಿನಚರ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವಾಗ ಸೂರ್ಯನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿರುವನೋ ಹಾಗೆ.
ಚಿತ್ತ ಚಾರಣಚಾರ್ವಾಕ ಚತುರ್ದಿಕ್ಕುಕ್ಷಿಭಿಕ್ಷುಕ । ಶ್ವೇವ ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಅನರ್ಥಾಯ ಮೇದಂ ವಿಹರ ಹೇ ಜಗತ್
ಮನಸ್ಸೇ, ಜಗತ್ತು, ಅಲೆದಾಡುವ ಯತಿಗಳೇ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುವವರೇ, ನೀವು ನಾಯಿ ಹೋಗೆ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಂಸಕ್ಕಾಗಿ ಅಲೆಯುತ್ತೀರಿ.
ಅಹಂ ಚಿದ್ವದ್ ಇತಿ ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಅಸತ್ಯಾ ತವ ವಾಸನಾ । ಅತ್ಯನ್ತಭಿನ್ನಯೋರ್ ಐಕ್ಯಂ ನಾಸ್ತಿ ಚಿನ್ಮನಸೋಶ್ ಶಠ
ನಾನು ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ನೀನು ಭಾವಿಸುವುದು ವ್ಯರ್ಥವೂ ಸುಳ್ಳು ಕೂಡ. ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಎರಡೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರೆ; ಅವೆರಡರ ನಡುವೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮೋಸಗಾರನೇ.
ಜೀವಾಮ್ಯ್ ಏವಾಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏಷಾ ತವಾಹಙ್ಕಾರದುನ್ದುಭಿಃ । ಮಿಥ್ಯೈವ ಜಾತಾ ದುಃಖಾಯ ನ ಸತ್ಯಾ ಸತ್ಯವರ್ಜಿತಾ
ನಾನು ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ನಿನ್ನ ಅಹಂಕಾರದ ಡೋಳು. ಇದು ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಾದ್ ಅಹಂ ಸೋ ಽಸ್ಮೀತ್ಯ್ ಏತಾಂ ಸಂರಬ್ಧತಾಂ ತ್ಯಜ । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಮೂರ್ಖ ತ್ವಂ ಕಿಂ ವ್ಯರ್ಥಂ ತರಲಾಯಸೇ
ನಾನು ಇದುವೆಂದು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ನೀನು ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಮೂಢನೇ, ಹಾಗಿದ್ದರೂ ಏಕೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ಅಲೆಯುತ್ತೀಯೆ?
ಸಂವಿಚ್ ಚಿತ್ತಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಂ ಸಂವಿದೋ ಽನ್ಯನ್ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ದೇಹೇ ಽಸ್ಮಿಂಸ್ ತನ್ ಮಹಾಮೂರ್ಖ ಕಿಂ ತತ್ ಸ್ಯಾಚ್ ಚಿತ್ತನಾಮಕಮ್
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮನಸ್ಸು ಎಂದರೆ ಅದೇ ಚೇತನ. ಅದಕ್ಕೆ ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಚೇತನದಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಮಹಾಮೂಢನೇ, ಹಾಗಾದರೆ ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ 'ಮನಸ್ಸು' ಎಂಬುದು ಬೇರೆನು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು?
ವಿಷಪರ್ಯವಸಾನೇಯಂ ರಸಾಯನವದ್ ಉತ್ಥಿತಾ । ಭೋಕ್ತೃತಾಕರ್ತೃತಾಶಙ್ಕಾ ತವ ಚಿತ್ತ ಮುಧೈವ ಹಿ
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ವಿಷದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಅಮೃತದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ. 'ನಾನು ಅನುಭವಿಸುವವನು', 'ನಾನು ಮಾಡುವವನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ನಿಜವಲ್ಲ.
ಮೋಪಹಾಸಪದಂ ಗಚ್ಛ ಮೂರ್ಖೇನ್ದ್ರಿಯಗಣ ಸ್ವಯಮ್ । ನ ಕರ್ತಾ ತ್ವಂ ನ ಭೋಕ್ತಾ ತ್ವಂ ಜಡೋ ಽಸ್ಯ್ ಅನ್ಯೇನ ಬೋಧ್ಯಸೇ
ಮೂಢನಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪೇ, ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ. ನೀನು ಮಾಡುವವನು ಅಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸುವವನು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ. ನೀನು ಜಡವಾದದ್ದರಿಂದ, ಬೇರೆ ಯಾರು ನಿನ್ನ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಸ್ ತ್ವಂ ಭವಸಿ ಭೋಗಾನಾಂ ಕೇ ವಾ ಭೋಗಾ ಭವನ್ತಿ ತೇ । ಜಡಸ್ಯಾತ್ಮೈವ ತೇ ನಾಸ್ತಿ ಬನ್ಧುಮಿತ್ರಾದಿ ತತ್ ಕುತಃ
ನೀನು ಯಾರು, ಅನುಭವಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿನಗೆ ಎನ್ನುವಂತದು? ನಿನಗೆ ಯಾವ ಅನುಭವಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ? ಜಡವಾದ ನಿನಗೆ ಆತ್ಮವೇ ಇಲ್ಲ, ಹಾಗಾದರೆ ಬಂಧುಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಯಜ್ ಜಡಂ ತದ್ ಧಿ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಸದ್ ಏವಾಸತ್ತಯಾನ್ವಿತಮ್ । ಜ್ಞತ್ವಕರ್ತೃತ್ವಭೋಕ್ತೃತ್ವಮನ್ತೃತ್ವಾನಾಮ್ ಅಸಮ್ಭವಾತ್
ಯಾವುದು ಜಡವಾಗಿದೆಯೋ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ. ನಿಜವಾದದ್ದು ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ಆದರೆ ಅದೂ ಅಸತ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಇದೆ. ಜಡದಲ್ಲಿ ತಿಳಿವಳಿಕೆ, ಮಾಡುವಿಕೆ, ಅನುಭವಿಸುವಿಕೆ, ಉಪದೇಶಿಸುವಿಕೆ ಇವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಚೇತನರೂಪಂ ಚೇತ್ ತ್ವಂ ತದ್ ಆತ್ಮೈವ ತೇ ವಪುಃ । ಭಾವಾಭಾವಮಯೀ ಚಿತ್ತ ಸತ್ತಾ ತೇ ಕೇವ ದುಃಖದಾ
ನೀನು ಒಳಗಿನ ಚೇತನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆತ್ಮ. ಮನಸ್ಸು ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದೂ ಕೂಡಿದಂತದ್ದು. ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದು ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ದುಃಖ ಕೊಡಬಹುದು?
ಯೇ ವಾ ಕರ್ತೃತ್ವಭೋಕ್ತೃತ್ವೇ ಮಿಥ್ಯೈವಾಧಿಗತೇ ತ್ವಯಾ । ಮಯಾ ತೇ ಹಿ ಪ್ರಮಾರ್ಜ್ಯೇತೇ ಶೃಣು ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಕಥಂ ಶಠ
ನೀನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವಿಕೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಈಗ ನೀಗಿಸುತ್ತೇನೆ. ಓ ಮೋಸಗಾರ, ಈ ಯುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳು.