ತದ್ ಇಮಾಂ ಪ್ರಜಹಾಮ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ವಿಕಲ್ಪಕಲನಾಮ್ ಅಲಮ್ । ನಿರ್ಣೀಯೋಮ್ ಇತಿ ಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ಮೌನವಾನ್
ಆದರಿಂದ, ನಾನು ಒಳಗೆ ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ—ಇಷ್ಟು ಸಾಕು; ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನಾನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಮೌನವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತೇನೆ.
ಅಶ್ನನ್ ಗಚ್ಛನ್ ಸ್ವಪಂಸ್ ತಿಷ್ಠನ್ನ್ ಇತಿ ರಾಘವ ಚೇತಸಾ । ಸರ್ವತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ತಜ್ಜ್ಞಃ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಪ್ರವಿಚಾರಯೇತ್
ರಾಘವ, ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಥವಾ ನಿಂತಿರುವಾಗಲೂ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯ ಸ್ವಸಂಸ್ಥೇನ ಸ್ವಸ್ಥೇನ ಸ್ವೇನ ಚೇತಸಾ । ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ವಿಗತೋದ್ವೇಗಂ ಸನ್ತಃ ಪ್ರಕೃತಕರ್ಮಸು
ತಾನೇ ಸ್ಥಿರವಾದ, ಶಾಂತವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯೋಚಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಹಜ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಾರೆ.
ವಿಗತಮಾನಮದಾ ಮುದಿತಾಶಯಾಶ್ ಶರದುಪೋಢಶಶಾಙ್ಕಸಮತ್ವಿಷಃ । ಪ್ರಕೃತಸಂವ್ಯವಹಾರವಿಹಾರಿಣಸ್ ತ್ವ್ ಇಹ ಸುಖಂ ವಿಹರನ್ತಿ ಮಹಾಧಿಯಃ
ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಗರ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸಂತೋಷಭಾವದಿಂದ, ಶರದೃತುವಿನ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ಮಹಾತ್ಮರು ಸಹಜವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಇಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿಚಾರ ಏವಂ ವಿದುಷಾ ಸಂವರ್ತೇನ ಕೃತಃ ಪುರಾ । ಕಥಿತೋ ಮಮ ವಿನ್ಧ್ಯಾದ್ರೌ ತೇನೈವ ವಿದಿತಾತ್ಮನಾ
ಈ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರವನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಅರಿತ ಸಂವರ್ತ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಹಿಂದೆ ವಿನ್ಧ್ಯಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಏತಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ವಿಚಾರಪರಯಾ ಧಿಯಾ । ಸಂಸಾರಸಾಗರಾದ್ ಅಸ್ಮಾತ್ ತಾರತಮ್ಯೇನ ಸನ್ತರ
ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ದಾಟಿ.
ಅಥೇಮಾಮ್ ಅಪರಾಂ ರಾಮ ಶೃಣು ದೃಷ್ಟಿಂ ಪದಪ್ರದಾಮ್ । ಮುನಿನಾ ವೀತಹವ್ಯೇನ ಯಥಾ ಸ್ಥಿತಮ್ ಅಶಙ್ಕಿತಮ್
ಈಗ ರಾಮಾ, ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕೇಳು. ಅದನ್ನು ಮಹರ್ಷಿ ವೀತಹವ್ಯನು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಅನುಸರಿಸಿದ್ದನು.
ವೀತಹವ್ಯೋ ಮಹಾತೇಜಾ ಬಭ್ರಾಮಾಭ್ರಾಮ್ಬರಃ ಪುರಾ । ವಿನ್ಧ್ಯಶೈಲದರೀರ್ ದೀರ್ಘಾ ರವಿರ್ ಮೇರುದರೀರ್ ಇವ
ಮಹಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ವೀತಹವ್ಯನು, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೋಡದಂತೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ವಿಂಧ್ಯಪರ್ವತದ ದೀರ್ಘ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಮೇರುಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅಸ್ಮಾತ್ ಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮಾದ್ ಘೋರಾತ್ ಸಂಸಾರಭ್ರಮದಾಯಿನಃ । ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಮಯಾಕಾರಾತ್ ಕಾಲೇನೋದ್ವೇಗಮ್ ಆಯಯೌ
ಈ ಭಯಾನಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದ, ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿಸುವ ಮತ್ತು ದುಃಖ-ರೋಗಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅವನೊಳಗೆ ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಹುಟ್ಟಿತು.
ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಸಮಾಧ್ಯಂಶಲಭ್ಯೋದಾರಪದೇಚ್ಛಯಾ । ಸಞ್ಜಹಾರ ಜರಾಜೀರ್ಣಸ್ ಸ್ವಾಂ ವ್ಯಾಪಾರಪರಮ್ಪರಾಮ್
ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಸಮಾಧಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂಬ ಉದಾತ್ತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನನಾದ ಅವನು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು.
ವಿವೇಶ ರಮ್ಭಾರಚಿತಂ ನಿಜಂ ಪರ್ಣೋಟಜಾನ್ತರಮ್ । ಚೂತಗೌರಂ ಸಸೌಗನ್ಧ್ಯಮ್ ಅಲಿರ್ ನೀಲಮ್ ಇವೋತ್ಪಲಮ್
ಅವನು ರಂಭೆಯು ಕಟ್ಟಿದ ತನ್ನ ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗುಡಿಸಿಲಿಗೆ, ಮಾವಿನ ಹೂವಿನಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿ ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆ ಮನೆಯೊಳಗೆ, ನೀಲಕಮಲದೊಳಗೆ ಹೋದ ಜೇನಿನಂತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ತತ್ರಾಸನೇ ಸಮೇ ಶುದ್ಧೇ ಸ್ವಾಸ್ತೀರ್ಣಹರಿಣಾಜಿನೇ । ವಿಶಶ್ರಾಮಾಚಲೇ ಶಾನ್ತೇ ವಾನ್ತವರ್ಷ ಇವಾಮ್ಬುದಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಯೂ ಸಮವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಆಸನದಲ್ಲಿ, ಹರಣ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹಾಸಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಅವನು, ಮಳೆಯಾದಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಮೋಡದಂತೆ ಆ ಶಾಂತ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದನು.
ಬದ್ಧಪದ್ಮಾಸನಃ ಕೃತ್ವಾ ಪಾರ್ಷ್ಣ್ಯೋರ್ ಅಧಿ ಕರಾಞ್ಜಲಿಮ್ । ಶೃಙ್ಗಿವಚ್ ಛಾನ್ತಚಲನಮ್ ಅತಿಷ್ಠದ್ ದೃಢಕನ್ಧರಮ್
ಪಾದ್ಮಾಸನವನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಜೋಡಿಸಿ, ಗರಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ, ಕತ್ತೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ಶೃಂಗದಂತೆ ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕುಳಿತನು.
ಸಞ್ಜಹಾರಾಲಮ್ ಆಲೋಕಂ ದಿಗ್ವಿಕೀರ್ಣಂ ಶನೈಶ್ ಶನೈಃ । ವಿಶನ್ ಮೇರುದರೀಂ ಸಾಯಂ ಭಾನುರ್ ಭಾಸಾಮ್ ಇವೋತ್ಕರಮ್
ಸೂರ್ಯನು ಸಂಜೆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದ್ದ ಬೆಳಕನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾ, ಮೆರು ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಂತೆ ಇದ್ದನು.
ಬಾಹ್ಯಾನ್ ಆಭ್ಯನ್ತರಾಂಶ್ ಚೈವ ಸ್ಪರ್ಶಾನ್ ಪರಿಹರನ್ ಕ್ರಮಾತ್ । ಇದಮ್ ಆಕಲಯಾಮ್ ಆಸ ಮನಸಾ ವಿಗತೈನಸಾ
ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಸ್ಪರ್ಶಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಆಲೋಚನೆಮಾಡಿದನು.
ಅಹೋ ನು ಚಞ್ಚಲಮ್ ಇದಂ ಪ್ರತ್ಯಾಹೃತಮ್ ಅಪಿ ಕ್ಷಣಾತ್ । ನ ಮನಸ್ ಸ್ಥೈರ್ಯಮ್ ಆಯಾತಿ ತರಙ್ಗಪ್ರೌಢಪರ್ಣವತ್
ಅಯ್ಯೋ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಿದರೂ, ಈ ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬಲವಾದ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಅಲೆಯುವ ಎಲೆಹೋಗೆ.
ಚಕ್ಷುರಾದಿಭಿರ್ ಉದ್ದಾಮೈ ರೂಪೈರ್ ಆಹಿತಸಮ್ಭ್ರಮೈಃ । ಅಜಸ್ರಮ್ ಉತ್ಫಲತ್ಯ್ ಏವ ವೀಟೇವ ತಲತಾಡಿತಾ
ಕಣ್ಣು ಮುಂತಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಬರುವ ಬಲವಾದ ರೂಪಗಳಿಂದ ಸದಾ ಉದ್ವಿಗ್ನಗೊಂಡು, ಅದು ಮೇಲ್ಮೈ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದ ಪಾನಬೇಲೆಯ ಎಲೆಹೋಗೆ ನಿರಂತರ ಹಾರಾಡುತ್ತದೆ.
ತ್ಯಜದ್ ಏವಾಶು ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವೃತ್ತೀರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯವರ್ಧಿತಾಃ । ಯಸ್ಮಾನ್ ನಿವಾರ್ಯತೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರೋನ್ಮತ್ತ ಇವ ಧಾವತಿ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ ಚಟವಾಟಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸು ತಕ್ಷಣ ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಚಟವಾಟಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತಡೆಯಲು ಹೋಗಿದರೆ, ಅದು ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಅದೇ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತದೆ.
ಘಟಾತ್ ಪಟಮ್ ಉಪಾಯಾತಿ ಪಟಾಚ್ ಛಕಟಮ್ ಉತ್ಕಟಮ್ । ಚಿತ್ತಮ್ ಅರ್ಥೇಷು ಚರತಿ ಪಾದಪೇಷ್ವ್ ಇವ ಮರ್ಕತಃ
ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಬಟ್ಟೆಗೆ, ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಭಾರಿಯಾದ ಗಾಡಿಗೆ ಹೋದುತ್ತದೆ; ಅದು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುವುದು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಕುದುರಾಡುವ ಕೋತಿಯಂತೆ.
ಪಞ್ಚದ್ವಾರಾಣಿ ಮನಸಶ್ ಚಕ್ಷುರಾದೀನ್ಯ್ ಅಮೂನ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ದಗ್ಧೇನ್ದ್ರಿಯಾಭಿಧಾನಾನಿ ತಾವದ್ ಆಲೋಕಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಐದು ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ — ಕಣ್ಣು ಮುಂತಾದವುಗಳು. ಇವು ಈಗ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು. ನಾನು ಇವನ್ನು ಈಗ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಹಂಹೋ ಹತೇನ್ದ್ರಿಯಗಣಾಃ ಕಿಮ್ ಏಷೋದ್ದಾಮತೇಹ ವಃ । ವೇಲಾ ವಿಲುಲಿತಾಮ್ಬೂನಾಮ್ ಅಬ್ಧೀನಾಮ್ ಇವ ಚಞ್ಚಲಾ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪು ನಾಶವಾದವರೆ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಈ ರೀತಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದೆ? ಅದು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುವ ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಚಂಚಲವಾಗಿದೆ.
ಮಾ ಕುರುಧ್ವಮ್ ಅನರ್ಥಾಯ ಚಾಪಲಂ ಚಞ್ಚಲಾಶಯಾಃ । ಸ್ಮರತಾತೀತವೃತ್ತೀನಿ ದುಃಖಜಾಲಾನಿ ಭೂರಿಶಃ
ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗಿದ್ದು, ತಮಗೆ ತಾನೇ ಹಾನಿ ಉಂಟುಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ನಡೆಯಬೇಡಿ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು ಎಷ್ಟು ದುಃಖಗಳನ್ನು ತಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.
ರೂಪಾಣಿ ಮನಸೋ ಯೂಯಂ ಜಡಾ ಏವ ಕಿಲಾಧಮಾಃ । ಜಡಿಮ್ನೋತ್ಸುಕತಾತ್ಯರ್ಥಂ ಮೃಗತೃಷ್ಣೇವ ವಲ್ಗತಿ
ನೀವು ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪಗಳೆಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಜಡ ಮತ್ತು ಹೀನವಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಜಡತೆಯ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮೃಗತ್ರಿಷ್ಣೆಯಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ಓಡಾಡುತ್ತೀರಿ.
ಅಸಾರಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಾಣಾಮ್ ಅನಾಲೋಕವತಾಂ ಸದಾ । ಅನ್ಧಾನಾಮ್ ಉದ್ಧತಿರ್ ಯೇಯಂ ಸಾ ಹಾಸಾಯೈವ ಜಾಯತೇ
ಅಸಾರವಾದ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಾಣದವರು ಮಾಡುವ ಆತುರ, ಕುರುಡರ ಅಹಂಕಾರದಂತೆ, ನಗೆಯ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿದಾತ್ಮಾ ಭಗವಾನ್ ಸರ್ವಂ ಸಾಕ್ಷಿತ್ವೇನ ಕರೋತ್ಯ್ ಅಜಃ । ಹತೇನ್ದ್ರಿಯಗಣಾ ಯೂಯಂ ಕಿಂ ನಿರರ್ಥಕಮ್ ಆಗತಾಃ
ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿ ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಜನ್ಮರಹಿತನು. ನೀವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಏಕೆ ನಿರರ್ಥಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ?
ಮಿಥ್ಯೈವೈತೇ ವಿವಲ್ಗನ್ತಿ ನೀರೂಪಾ ನಯನಾದಯಃ । ಅಲಾತಚಕ್ರಪ್ರತಿಮಾಸ್ ಸರ್ಪರಜ್ಜುಭ್ರಮೋಪಮಾಃ
ಈ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನಿಜವಾದ ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಾತ್ರ; ಅವು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕಂಬದ ವೃತ್ತದಂತೆ, ಅಥವಾ ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಕಾಣುವಂತಿವೆ.
ತೇನಾತ್ಮನಾ ಬಹುಜ್ಞೇನ ನಿರ್ಜ್ಞಾನಾಶ್ ಚಕ್ಷುರಾದಯಃ । ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ನ ಸಮ್ಬದ್ಧಾ ದ್ಯುಪಾತಾಲತಲಾದ್ರಿವತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಕಣ್ಣು ಮುಂತಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಯಾವ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಆಕಾಶವು ಭೂಮಿಯೊಡನೆ ಅಥವಾ ಪರ್ವತಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿಲ್ಲದಂತೆ.
ಭೀತಃ ಪಾನ್ಥ ಇವಾಹಿಭ್ಯಃ ಪುಕ್ಕಸೇಭ್ಯ ಇವ ದ್ವಿಜಃ । ದೂರೇ ತಿಷ್ಠತಿ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯೇಭ್ಯಸ್ ತ್ವ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಾ ದೂರವಿರುತ್ತದೆ, ಹಾನಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಹಾವುಗಳನ್ನು ಭಯಪಡುವ ಪಯಣಿಕನು ಅಥವಾ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಗಿರುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ.
ಚಿತ್ಸತ್ತಾಮಾತ್ರಕೇಣಾಯಂ ಸಙ್ಕ್ಷೋಭೋ ಭವತಾಂ ಮಿಥಃ । ತಿಷ್ಠತಿ ಸ್ವೈರಮ್ ಆದಿತ್ಯೇ ದಿನಕಾರ್ಯವತಾಮ್ ಇವ
ನಿಮ್ಮೊಳಗಿನ ಈ ಚಂಚಲತೆ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ದಿನಚರ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವಾಗ ಸೂರ್ಯನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿರುವನೋ ಹಾಗೆ.
ಚಿತ್ತ ಚಾರಣಚಾರ್ವಾಕ ಚತುರ್ದಿಕ್ಕುಕ್ಷಿಭಿಕ್ಷುಕ । ಶ್ವೇವ ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಅನರ್ಥಾಯ ಮೇದಂ ವಿಹರ ಹೇ ಜಗತ್
ಮನಸ್ಸೇ, ಜಗತ್ತು, ಅಲೆದಾಡುವ ಯತಿಗಳೇ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುವವರೇ, ನೀವು ನಾಯಿ ಹೋಗೆ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಂಸಕ್ಕಾಗಿ ಅಲೆಯುತ್ತೀರಿ.