ಏವಂ ಹಿ ಚಿತ್ತಂ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಸ್ತಿ ತತಾತ್ಮಕಮ್ । ಪದಾರ್ಥಭಾವನಾಶ್ ಚಿತ್ರಾಸ್ ತೇನಾಸತ್ಯಾ ಮಯೋಜ್ಝಿತಾಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ಅದು ಅದೇ ಸ್ವರೂಪ. ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರುವ色ನೆಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸುಳ್ಳು, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.
ಜಾತೋ ಽಸ್ಮಿ ಶಾನ್ತಸನ್ದೇಹಸ್ ಸ್ಥಿತೋ ಽಸ್ಮಿ ವಿಗತಜ್ವರಃ । ಯಥಾ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ತಥೈವ ವಿಗತೈಷಣಮ್
ನಾನು ಸಂಶಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಜ್ವರವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಹೇಗೆ ಇದ್ದೀನೋ ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಚಿತ್ತಾಭಾವೇ ಪರಿಕ್ಷೀಣಾ ಬಲಾತ್ ತೃಷ್ಣಾದಯೋ ಗುಣಾಃ । ಆಲೋಕೋಪರಮೇ ಚಿತ್ರಾ ವರ್ಣಾಖ್ಯಾ ಇವ ಸಂವಿದಃ
ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲದಾಗ, ತೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆ; ತಿಳಿವಳಿಕೆ ನಿಲ್ಲುವಾಗ, ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬಣ್ಣಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಮೃತಂ ಚಿತ್ತಂ ಗತಾಸ್ ತೃಷ್ಣಾಃ ಪ್ರಕ್ಷೀಣಂ ಮೋಹಪಞ್ಜರಮ್ । ನಿರಹಙ್ಕಾರತಾ ಜಾತಾ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾನ್
ಮನಸ್ಸು ಸತ್ತಿದೆ, ಆಸೆಗಳು ಹೋಗಿವೆ, ಮೋಹದ ಬೊಕ್ಕಸ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು; ನಾನು ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರವೂ ಇಲ್ಲವಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡವನಾಗಿ ಇದ್ದೇನೆ.
ಏಕಮ್ ಏವ ಜಗಚ್ ಛಾನ್ತಂ ನಾನಾತ್ವಂ ನ ಸದ್ ಇತ್ಯ್ ಅಪಿ । ಕಿಮ್ ಅನ್ಯದ್ ವಿಮೃಶಾಮ್ಯ್ ಅನ್ತಃ ಕಥಯೈವಾಲಮ್ ಏತಯಾ
ಈ ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ, ಶಾಂತವಾಗಿದೆ; ಬೇರೆಬೇರೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದೂ ಇದೆ ಎಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇನ್ನೇನು ನಾನು ಒಳಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು? ಸಾಕಾಗಿದೆ, ಹೇಳು.
ನಿರಾಭಾಸಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಂ ಪದಂ ಪಾವನಮ್ ಆಗತಃ । ಸೋಮ್ಯಸ್ ಸರ್ವಗತಸ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸ್ ಸ್ಥಿತ ಆತ್ಮಾಸ್ಮಿ ಶಾಶ್ವತಃ
ನಾನು ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಆರಂಭ ಅಂತ್ಯಗಳಿಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದೇನೆ; ಮೃದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮನಾಗಿ ನಾನು ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ.
ಯದ್ ಅಸ್ತಿ ಯಚ್ ಚ ನಾಸ್ತೀಹ ಚಿತ್ತಾದ್ಯ್ ಆತ್ಮಾದ್ಯ್ ಅವಸ್ತು ವಾ । ತತ್ ಖಾದ್ ಅಚ್ಛತರಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಅನನ್ತಾಗ್ರಾಹ್ಯಮ್ ಆತತಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಇರುವುದೇನು, ಇಲ್ಲದಿರುವುದೇನು—ಮನಸ್ಸು, ಆತ್ಮ, ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವಾದುದೇನಾದರೂ—ಅದು ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಶಾಂತ, ಅನಂತ, ಹಿಡಿಯಲಾಗದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ.
ಚಿತ್ತಂ ಭವತು ವಾ ಮಾನ್ತರ್ ನಿಯತಾಂ ಸ್ಮೃತಿಮ್ ಏತು ವಾ । ಕೋ ವಿಚಾರಣಯಾರ್ಥೋ ಮೇ ನಿರಂಶಸ್ಯೋದಿತಾತ್ಮನಃ
ಮನಸ್ಸು ಒಳಗೆ ಉದಯವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಆಗದಿರಲಿ, ಸ್ಮರಣೆ ಬರಲಿ ಅಥವಾ ಬಾರದಿರಲಿ—ನಾನು ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನೂ ಹೊಂದದ ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಮೇಲೆ, ನನಗೆ ಇನ್ನೇನು ವಿಚಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ?
ವಿಚಾರಕಾರಕೋ ಮೌರ್ಖ್ಯಾದ್ ಅಹಮ್ ಆಸಮ್ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಿಃ । ವಿಚಾರೇಣಾಮಿತಾಕಾರಃ ಕ್ವಾಧುನಾಹಂ ವಿಚಾರಕಃ
ನಾನು ವಿಚಾರಿಸುವವನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತ್ತು; ಈಗ ವಿಚಾರದಿಂದ ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನಾಗಿದ್ದೇನೆ—ಈಗ ನಾನು ವಿಚಾರಿಸುವವನು ಎಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ?
ಮೃತೇ ಽಪಿ ಮನಸೀಯಂ ಮೇ ವಿಕಲ್ಪಶ್ರೀರ್ ನಿರರ್ಥಕಾ । ಮನೋವೇತಾಲವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಕಿಮರ್ಥಮ್ ಉಪಜಾಯತೇ
ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾದರೂ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳೆಲ್ಲಾ ನನಗೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಿವೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಅಲೆಗಳು ಏಕೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ?
ತದ್ ಇಮಾಂ ಪ್ರಜಹಾಮ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ವಿಕಲ್ಪಕಲನಾಮ್ ಅಲಮ್ । ನಿರ್ಣೀಯೋಮ್ ಇತಿ ಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ಮೌನವಾನ್
ಆದರಿಂದ, ನಾನು ಒಳಗೆ ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ—ಇಷ್ಟು ಸಾಕು; ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನಾನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಮೌನವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತೇನೆ.
ಅಶ್ನನ್ ಗಚ್ಛನ್ ಸ್ವಪಂಸ್ ತಿಷ್ಠನ್ನ್ ಇತಿ ರಾಘವ ಚೇತಸಾ । ಸರ್ವತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ತಜ್ಜ್ಞಃ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಪ್ರವಿಚಾರಯೇತ್
ರಾಘವ, ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಥವಾ ನಿಂತಿರುವಾಗಲೂ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯ ಸ್ವಸಂಸ್ಥೇನ ಸ್ವಸ್ಥೇನ ಸ್ವೇನ ಚೇತಸಾ । ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ವಿಗತೋದ್ವೇಗಂ ಸನ್ತಃ ಪ್ರಕೃತಕರ್ಮಸು
ತಾನೇ ಸ್ಥಿರವಾದ, ಶಾಂತವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯೋಚಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಹಜ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಾರೆ.
ವಿಗತಮಾನಮದಾ ಮುದಿತಾಶಯಾಶ್ ಶರದುಪೋಢಶಶಾಙ್ಕಸಮತ್ವಿಷಃ । ಪ್ರಕೃತಸಂವ್ಯವಹಾರವಿಹಾರಿಣಸ್ ತ್ವ್ ಇಹ ಸುಖಂ ವಿಹರನ್ತಿ ಮಹಾಧಿಯಃ
ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಗರ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸಂತೋಷಭಾವದಿಂದ, ಶರದೃತುವಿನ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ಮಹಾತ್ಮರು ಸಹಜವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಇಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿಚಾರ ಏವಂ ವಿದುಷಾ ಸಂವರ್ತೇನ ಕೃತಃ ಪುರಾ । ಕಥಿತೋ ಮಮ ವಿನ್ಧ್ಯಾದ್ರೌ ತೇನೈವ ವಿದಿತಾತ್ಮನಾ
ಈ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರವನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಅರಿತ ಸಂವರ್ತ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಹಿಂದೆ ವಿನ್ಧ್ಯಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಏತಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ವಿಚಾರಪರಯಾ ಧಿಯಾ । ಸಂಸಾರಸಾಗರಾದ್ ಅಸ್ಮಾತ್ ತಾರತಮ್ಯೇನ ಸನ್ತರ
ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ದಾಟಿ.
ಅಥೇಮಾಮ್ ಅಪರಾಂ ರಾಮ ಶೃಣು ದೃಷ್ಟಿಂ ಪದಪ್ರದಾಮ್ । ಮುನಿನಾ ವೀತಹವ್ಯೇನ ಯಥಾ ಸ್ಥಿತಮ್ ಅಶಙ್ಕಿತಮ್
ಈಗ ರಾಮಾ, ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕೇಳು. ಅದನ್ನು ಮಹರ್ಷಿ ವೀತಹವ್ಯನು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಅನುಸರಿಸಿದ್ದನು.
ವೀತಹವ್ಯೋ ಮಹಾತೇಜಾ ಬಭ್ರಾಮಾಭ್ರಾಮ್ಬರಃ ಪುರಾ । ವಿನ್ಧ್ಯಶೈಲದರೀರ್ ದೀರ್ಘಾ ರವಿರ್ ಮೇರುದರೀರ್ ಇವ
ಮಹಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ವೀತಹವ್ಯನು, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೋಡದಂತೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ವಿಂಧ್ಯಪರ್ವತದ ದೀರ್ಘ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಮೇರುಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅಸ್ಮಾತ್ ಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮಾದ್ ಘೋರಾತ್ ಸಂಸಾರಭ್ರಮದಾಯಿನಃ । ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಮಯಾಕಾರಾತ್ ಕಾಲೇನೋದ್ವೇಗಮ್ ಆಯಯೌ
ಈ ಭಯಾನಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದ, ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿಸುವ ಮತ್ತು ದುಃಖ-ರೋಗಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅವನೊಳಗೆ ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಹುಟ್ಟಿತು.
ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಸಮಾಧ್ಯಂಶಲಭ್ಯೋದಾರಪದೇಚ್ಛಯಾ । ಸಞ್ಜಹಾರ ಜರಾಜೀರ್ಣಸ್ ಸ್ವಾಂ ವ್ಯಾಪಾರಪರಮ್ಪರಾಮ್
ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಸಮಾಧಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂಬ ಉದಾತ್ತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನನಾದ ಅವನು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು.
ವಿವೇಶ ರಮ್ಭಾರಚಿತಂ ನಿಜಂ ಪರ್ಣೋಟಜಾನ್ತರಮ್ । ಚೂತಗೌರಂ ಸಸೌಗನ್ಧ್ಯಮ್ ಅಲಿರ್ ನೀಲಮ್ ಇವೋತ್ಪಲಮ್
ಅವನು ರಂಭೆಯು ಕಟ್ಟಿದ ತನ್ನ ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗುಡಿಸಿಲಿಗೆ, ಮಾವಿನ ಹೂವಿನಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿ ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆ ಮನೆಯೊಳಗೆ, ನೀಲಕಮಲದೊಳಗೆ ಹೋದ ಜೇನಿನಂತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ತತ್ರಾಸನೇ ಸಮೇ ಶುದ್ಧೇ ಸ್ವಾಸ್ತೀರ್ಣಹರಿಣಾಜಿನೇ । ವಿಶಶ್ರಾಮಾಚಲೇ ಶಾನ್ತೇ ವಾನ್ತವರ್ಷ ಇವಾಮ್ಬುದಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಯೂ ಸಮವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಆಸನದಲ್ಲಿ, ಹರಣ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹಾಸಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಅವನು, ಮಳೆಯಾದಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಮೋಡದಂತೆ ಆ ಶಾಂತ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದನು.
ಬದ್ಧಪದ್ಮಾಸನಃ ಕೃತ್ವಾ ಪಾರ್ಷ್ಣ್ಯೋರ್ ಅಧಿ ಕರಾಞ್ಜಲಿಮ್ । ಶೃಙ್ಗಿವಚ್ ಛಾನ್ತಚಲನಮ್ ಅತಿಷ್ಠದ್ ದೃಢಕನ್ಧರಮ್
ಪಾದ್ಮಾಸನವನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಜೋಡಿಸಿ, ಗರಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ, ಕತ್ತೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ಶೃಂಗದಂತೆ ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕುಳಿತನು.
ಸಞ್ಜಹಾರಾಲಮ್ ಆಲೋಕಂ ದಿಗ್ವಿಕೀರ್ಣಂ ಶನೈಶ್ ಶನೈಃ । ವಿಶನ್ ಮೇರುದರೀಂ ಸಾಯಂ ಭಾನುರ್ ಭಾಸಾಮ್ ಇವೋತ್ಕರಮ್
ಸೂರ್ಯನು ಸಂಜೆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದ್ದ ಬೆಳಕನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತಾ, ಮೆರು ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಂತೆ ಇದ್ದನು.
ಬಾಹ್ಯಾನ್ ಆಭ್ಯನ್ತರಾಂಶ್ ಚೈವ ಸ್ಪರ್ಶಾನ್ ಪರಿಹರನ್ ಕ್ರಮಾತ್ । ಇದಮ್ ಆಕಲಯಾಮ್ ಆಸ ಮನಸಾ ವಿಗತೈನಸಾ
ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಸ್ಪರ್ಶಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಆಲೋಚನೆಮಾಡಿದನು.
ಅಹೋ ನು ಚಞ್ಚಲಮ್ ಇದಂ ಪ್ರತ್ಯಾಹೃತಮ್ ಅಪಿ ಕ್ಷಣಾತ್ । ನ ಮನಸ್ ಸ್ಥೈರ್ಯಮ್ ಆಯಾತಿ ತರಙ್ಗಪ್ರೌಢಪರ್ಣವತ್
ಅಯ್ಯೋ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಿದರೂ, ಈ ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬಲವಾದ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಅಲೆಯುವ ಎಲೆಹೋಗೆ.
ಚಕ್ಷುರಾದಿಭಿರ್ ಉದ್ದಾಮೈ ರೂಪೈರ್ ಆಹಿತಸಮ್ಭ್ರಮೈಃ । ಅಜಸ್ರಮ್ ಉತ್ಫಲತ್ಯ್ ಏವ ವೀಟೇವ ತಲತಾಡಿತಾ
ಕಣ್ಣು ಮುಂತಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಬರುವ ಬಲವಾದ ರೂಪಗಳಿಂದ ಸದಾ ಉದ್ವಿಗ್ನಗೊಂಡು, ಅದು ಮೇಲ್ಮೈ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದ ಪಾನಬೇಲೆಯ ಎಲೆಹೋಗೆ ನಿರಂತರ ಹಾರಾಡುತ್ತದೆ.
ತ್ಯಜದ್ ಏವಾಶು ಗೃಹ್ಣಾತಿ ವೃತ್ತೀರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯವರ್ಧಿತಾಃ । ಯಸ್ಮಾನ್ ನಿವಾರ್ಯತೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರೋನ್ಮತ್ತ ಇವ ಧಾವತಿ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ ಚಟವಾಟಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸು ತಕ್ಷಣ ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಚಟವಾಟಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತಡೆಯಲು ಹೋಗಿದರೆ, ಅದು ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಅದೇ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತದೆ.
ಘಟಾತ್ ಪಟಮ್ ಉಪಾಯಾತಿ ಪಟಾಚ್ ಛಕಟಮ್ ಉತ್ಕಟಮ್ । ಚಿತ್ತಮ್ ಅರ್ಥೇಷು ಚರತಿ ಪಾದಪೇಷ್ವ್ ಇವ ಮರ್ಕತಃ
ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಬಟ್ಟೆಗೆ, ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಭಾರಿಯಾದ ಗಾಡಿಗೆ ಹೋದುತ್ತದೆ; ಅದು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುವುದು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಕುದುರಾಡುವ ಕೋತಿಯಂತೆ.
ಪಞ್ಚದ್ವಾರಾಣಿ ಮನಸಶ್ ಚಕ್ಷುರಾದೀನ್ಯ್ ಅಮೂನ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ದಗ್ಧೇನ್ದ್ರಿಯಾಭಿಧಾನಾನಿ ತಾವದ್ ಆಲೋಕಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಐದು ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ — ಕಣ್ಣು ಮುಂತಾದವುಗಳು. ಇವು ಈಗ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು. ನಾನು ಇವನ್ನು ಈಗ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.