ನೀರೂಪಾಯ ನಿರಾಖ್ಯಾಯ ಪ್ರಕಾಶಾಯಾಮಲಾತ್ಮನೇ । ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮೈಕಸಂಸ್ಥಾಯ ಮಹ್ಯಮ್ ಏವ ನಮೋ ನಮಃ
ನಾನು ರೂಪವಿಲ್ಲದವನು, ವರ್ಣನೆಗೆ ಅಸಾಧ್ಯನು, ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪ, ನಿರ್ಮಲ ಸ್ವಭಾವದವನು, ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು. ಇಂತಹ ನನ್ನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಮಸ್ಕಾರ.
ನಿರ್ವಿಕಾರಾಯ ನಿತ್ಯಾಯ ನಿರಂಶಾಯ ನಿರಾತ್ಮನೇ । ಸರ್ವಸ್ಮೈ ಸರ್ವಕಾರ್ಯಾಯ ಮಹ್ಯಮ್ ಏವ ನಮೋ ನಮಃ
ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದ, ಶಾಶ್ವತ, ಭಾಗಗಳಿಲ್ಲದ, ಸ್ವರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲವಾದ ನನ್ನಿಗೆ ನಾನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಸಮಾಂ ಸರ್ವಗತಾಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಂ ಜಗದೇಕಪ್ರಕಾಶಿನೀಮ್ । ಸತ್ತಾಮ್ ಉಪಾಗತೋ ಽಸ್ಮ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಮಹ್ಯಮ್ ಏವ ನಮೋ ನಮಃ
ನಾನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಸಮಾನವಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬೆಳಕು ನೀಡುವ ಆ ಸತ್ತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ—ನನ್ನಿಗೆ ನಾನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಸಾದ್ರಿದ್ಯೂರ್ವೀನದೀಶಾಙ್ಗಂ ನಾಹಮ್ ಏವಾಹಮ್ ಏವ ವಾ । ಜಗತ್ ಸರ್ವಪದಾರ್ಥಾಢ್ಯಂ ಮಹ್ಯಮ್ ಏವ ನಮೋ ನಮಃ
ಪರ್ವತ, ಭೂಮಿ, ನದಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಅಂಗಗಳಿರುವ ಈ ಶರೀರವೂ ಅಲ್ಲ, ನಾನು ನಾನು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಈ ಜಗತ್ತೇ ನಾನು—ನನ್ನಿಗೆ ನಾನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ವ್ಯಪಗತಮನನಂ ಶಮಾಭಿರಾಮಂ ಪ್ರಕಟಿತವಿಶ್ವಮ್ ಅವಿಶ್ವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನನ್ತಮ್ । ಸ್ವಯಮ್ ಅಜಮ್ ಅಜರಂ ಗುಣಾದ್ ಅತೀತಂ ವಪುರ್ ಅಹಮ್ ಅಚ್ಯುತಮ್ ಐಶ್ವರಂ ನಮಾಮಿ
ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲದ, ಶಾಂತಿಯಲ್ಲೇ ಆನಂದವಾಗಿರುವ, ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಪ್ರಪಂಚವಲ್ಲದ, ಅನಂತ, ಜನನವಿಲ್ಲದ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ಗುಣಗಳಿಗಿಂತ ದೂರವಾದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ನನ್ನ ಆ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಏವಂ ವಿಚಾರ್ಯ ಬುದ್ಧ್ಯಾನ್ತಃ ಪುನರ್ ಇತ್ಥಂ ವಿಚಾರ್ಯತೇ । ತತ್ತ್ವವಿದ್ಭಿರ್ ಮಹಾಬಾಹೋ ಜ್ಞೇಯ ಆತ್ಮಾ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ
ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಚಾರಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಮಹಾತ್ಮರು ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಜಗದ್ ಇತಿ ಸತ್ಯಂ ಚಿತ್ತೇನ ಮಾರ್ಜಿತಮ್ । ಉತ್ಥಿತಂ ಸ್ಯಾತ್ ಕುತಶ್ ಚಿತ್ತಮ್ ಅಹೋ ಚಿತ್ರಮ್ ಅವಸ್ತು ಯತ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಆತ್ಮವೇ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದು ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಇದೊಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ.
ಅವಿದ್ಯಾತ್ವಾದ್ ಅಚಿತ್ತ್ವಾಚ್ ಚ ಸಮಾಯಾತ್ವಾತ್ ಸದೈವ ಹಿ । ಮೃತಂ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ವಾ ಚಿತ್ತಂ ಭ್ರಮಾದ್ ಅನ್ಯತ್ ಖಪುಷ್ಪವತ್
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಮಾಯೆಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಎಂದಿಗೂ ನಿಜವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೂವಿನಂತೆ.
ಸಿದ್ಧಸ್ ಸ್ಥಾಣುಪರಿಸ್ಪನ್ದೋ ನೌಗತಸ್ಯ ಯಥಾ ಶಿಶೋಃ । ಅಬುದ್ಧಸ್ಯ ನ ಬುದ್ಧಸ್ಯ ತಥಾ ಚಿತ್ತಮ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್
ಸಿದ್ಧನ ಮನಸ್ಸು ಮರದ ಸುತ್ತಲಿನ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಅಥವಾ ಹಡಗೇರದಿರುವ ಮಗುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಅರಿತವನಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸು ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಮೌರ್ಖ್ಯಮೋಹಭ್ರಮೇ ಶಾನ್ತೇ ಚಿತ್ತಂ ನೋಪಲಭಾಮಹೇ । ಚಕ್ರಾರೋಹಭ್ರಮಸ್ಯಾನ್ತೇ ಪರ್ವತಸ್ಪನ್ದನಂ ಯಥಾ
ಮೂರ್ಖತೆ, ಮೋಹ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಚಕ್ರದ ತಿರುಗಾಟದ ಮೋಹವು ತೀರಿದ ಮೇಲೆ ಪರ್ವತದ ಕಂಪನೆಯಂತೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಹಿ ಚಿತ್ತಂ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಸ್ತಿ ತತಾತ್ಮಕಮ್ । ಪದಾರ್ಥಭಾವನಾಶ್ ಚಿತ್ರಾಸ್ ತೇನಾಸತ್ಯಾ ಮಯೋಜ್ಝಿತಾಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಮನಸ್ಸು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ಅದು ಅದೇ ಸ್ವರೂಪ. ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರುವ色ನೆಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸುಳ್ಳು, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.
ಜಾತೋ ಽಸ್ಮಿ ಶಾನ್ತಸನ್ದೇಹಸ್ ಸ್ಥಿತೋ ಽಸ್ಮಿ ವಿಗತಜ್ವರಃ । ಯಥಾ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ತಥೈವ ವಿಗತೈಷಣಮ್
ನಾನು ಸಂಶಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಜ್ವರವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಹೇಗೆ ಇದ್ದೀನೋ ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಚಿತ್ತಾಭಾವೇ ಪರಿಕ್ಷೀಣಾ ಬಲಾತ್ ತೃಷ್ಣಾದಯೋ ಗುಣಾಃ । ಆಲೋಕೋಪರಮೇ ಚಿತ್ರಾ ವರ್ಣಾಖ್ಯಾ ಇವ ಸಂವಿದಃ
ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲದಾಗ, ತೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತವೆ; ತಿಳಿವಳಿಕೆ ನಿಲ್ಲುವಾಗ, ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬಣ್ಣಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಮೃತಂ ಚಿತ್ತಂ ಗತಾಸ್ ತೃಷ್ಣಾಃ ಪ್ರಕ್ಷೀಣಂ ಮೋಹಪಞ್ಜರಮ್ । ನಿರಹಙ್ಕಾರತಾ ಜಾತಾ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾನ್
ಮನಸ್ಸು ಸತ್ತಿದೆ, ಆಸೆಗಳು ಹೋಗಿವೆ, ಮೋಹದ ಬೊಕ್ಕಸ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು; ನಾನು ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರವೂ ಇಲ್ಲವಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡವನಾಗಿ ಇದ್ದೇನೆ.
ಏಕಮ್ ಏವ ಜಗಚ್ ಛಾನ್ತಂ ನಾನಾತ್ವಂ ನ ಸದ್ ಇತ್ಯ್ ಅಪಿ । ಕಿಮ್ ಅನ್ಯದ್ ವಿಮೃಶಾಮ್ಯ್ ಅನ್ತಃ ಕಥಯೈವಾಲಮ್ ಏತಯಾ
ಈ ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ, ಶಾಂತವಾಗಿದೆ; ಬೇರೆಬೇರೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದೂ ಇದೆ ಎಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇನ್ನೇನು ನಾನು ಒಳಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು? ಸಾಕಾಗಿದೆ, ಹೇಳು.
ನಿರಾಭಾಸಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಂ ಪದಂ ಪಾವನಮ್ ಆಗತಃ । ಸೋಮ್ಯಸ್ ಸರ್ವಗತಸ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸ್ ಸ್ಥಿತ ಆತ್ಮಾಸ್ಮಿ ಶಾಶ್ವತಃ
ನಾನು ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಆರಂಭ ಅಂತ್ಯಗಳಿಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದೇನೆ; ಮೃದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮನಾಗಿ ನಾನು ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ.
ಯದ್ ಅಸ್ತಿ ಯಚ್ ಚ ನಾಸ್ತೀಹ ಚಿತ್ತಾದ್ಯ್ ಆತ್ಮಾದ್ಯ್ ಅವಸ್ತು ವಾ । ತತ್ ಖಾದ್ ಅಚ್ಛತರಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಅನನ್ತಾಗ್ರಾಹ್ಯಮ್ ಆತತಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಇರುವುದೇನು, ಇಲ್ಲದಿರುವುದೇನು—ಮನಸ್ಸು, ಆತ್ಮ, ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವಾದುದೇನಾದರೂ—ಅದು ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಶಾಂತ, ಅನಂತ, ಹಿಡಿಯಲಾಗದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ.
ಚಿತ್ತಂ ಭವತು ವಾ ಮಾನ್ತರ್ ನಿಯತಾಂ ಸ್ಮೃತಿಮ್ ಏತು ವಾ । ಕೋ ವಿಚಾರಣಯಾರ್ಥೋ ಮೇ ನಿರಂಶಸ್ಯೋದಿತಾತ್ಮನಃ
ಮನಸ್ಸು ಒಳಗೆ ಉದಯವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಆಗದಿರಲಿ, ಸ್ಮರಣೆ ಬರಲಿ ಅಥವಾ ಬಾರದಿರಲಿ—ನಾನು ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನೂ ಹೊಂದದ ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಮೇಲೆ, ನನಗೆ ಇನ್ನೇನು ವಿಚಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ?
ವಿಚಾರಕಾರಕೋ ಮೌರ್ಖ್ಯಾದ್ ಅಹಮ್ ಆಸಮ್ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಿಃ । ವಿಚಾರೇಣಾಮಿತಾಕಾರಃ ಕ್ವಾಧುನಾಹಂ ವಿಚಾರಕಃ
ನಾನು ವಿಚಾರಿಸುವವನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತ್ತು; ಈಗ ವಿಚಾರದಿಂದ ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನಾಗಿದ್ದೇನೆ—ಈಗ ನಾನು ವಿಚಾರಿಸುವವನು ಎಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ?
ಮೃತೇ ಽಪಿ ಮನಸೀಯಂ ಮೇ ವಿಕಲ್ಪಶ್ರೀರ್ ನಿರರ್ಥಕಾ । ಮನೋವೇತಾಲವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಕಿಮರ್ಥಮ್ ಉಪಜಾಯತೇ
ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾದರೂ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳೆಲ್ಲಾ ನನಗೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಿವೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಅಲೆಗಳು ಏಕೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ?
ತದ್ ಇಮಾಂ ಪ್ರಜಹಾಮ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ವಿಕಲ್ಪಕಲನಾಮ್ ಅಲಮ್ । ನಿರ್ಣೀಯೋಮ್ ಇತಿ ಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ಮೌನವಾನ್
ಆದರಿಂದ, ನಾನು ಒಳಗೆ ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ—ಇಷ್ಟು ಸಾಕು; ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನಾನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಮೌನವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತೇನೆ.
ಅಶ್ನನ್ ಗಚ್ಛನ್ ಸ್ವಪಂಸ್ ತಿಷ್ಠನ್ನ್ ಇತಿ ರಾಘವ ಚೇತಸಾ । ಸರ್ವತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ತಜ್ಜ್ಞಃ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಪ್ರವಿಚಾರಯೇತ್
ರಾಘವ, ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಥವಾ ನಿಂತಿರುವಾಗಲೂ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯ ಸ್ವಸಂಸ್ಥೇನ ಸ್ವಸ್ಥೇನ ಸ್ವೇನ ಚೇತಸಾ । ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ವಿಗತೋದ್ವೇಗಂ ಸನ್ತಃ ಪ್ರಕೃತಕರ್ಮಸು
ತಾನೇ ಸ್ಥಿರವಾದ, ಶಾಂತವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯೋಚಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಹಜ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಾರೆ.
ವಿಗತಮಾನಮದಾ ಮುದಿತಾಶಯಾಶ್ ಶರದುಪೋಢಶಶಾಙ್ಕಸಮತ್ವಿಷಃ । ಪ್ರಕೃತಸಂವ್ಯವಹಾರವಿಹಾರಿಣಸ್ ತ್ವ್ ಇಹ ಸುಖಂ ವಿಹರನ್ತಿ ಮಹಾಧಿಯಃ
ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಗರ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸಂತೋಷಭಾವದಿಂದ, ಶರದೃತುವಿನ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ಮಹಾತ್ಮರು ಸಹಜವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಇಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿಚಾರ ಏವಂ ವಿದುಷಾ ಸಂವರ್ತೇನ ಕೃತಃ ಪುರಾ । ಕಥಿತೋ ಮಮ ವಿನ್ಧ್ಯಾದ್ರೌ ತೇನೈವ ವಿದಿತಾತ್ಮನಾ
ಈ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರವನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಅರಿತ ಸಂವರ್ತ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಹಿಂದೆ ವಿನ್ಧ್ಯಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಏತಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ವಿಚಾರಪರಯಾ ಧಿಯಾ । ಸಂಸಾರಸಾಗರಾದ್ ಅಸ್ಮಾತ್ ತಾರತಮ್ಯೇನ ಸನ್ತರ
ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ದಾಟಿ.
ಅಥೇಮಾಮ್ ಅಪರಾಂ ರಾಮ ಶೃಣು ದೃಷ್ಟಿಂ ಪದಪ್ರದಾಮ್ । ಮುನಿನಾ ವೀತಹವ್ಯೇನ ಯಥಾ ಸ್ಥಿತಮ್ ಅಶಙ್ಕಿತಮ್
ಈಗ ರಾಮಾ, ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕೇಳು. ಅದನ್ನು ಮಹರ್ಷಿ ವೀತಹವ್ಯನು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಅನುಸರಿಸಿದ್ದನು.
ವೀತಹವ್ಯೋ ಮಹಾತೇಜಾ ಬಭ್ರಾಮಾಭ್ರಾಮ್ಬರಃ ಪುರಾ । ವಿನ್ಧ್ಯಶೈಲದರೀರ್ ದೀರ್ಘಾ ರವಿರ್ ಮೇರುದರೀರ್ ಇವ
ಮಹಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ವೀತಹವ್ಯನು, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೋಡದಂತೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ವಿಂಧ್ಯಪರ್ವತದ ದೀರ್ಘ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಮೇರುಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅಸ್ಮಾತ್ ಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮಾದ್ ಘೋರಾತ್ ಸಂಸಾರಭ್ರಮದಾಯಿನಃ । ಆಧಿವ್ಯಾಧಿಮಯಾಕಾರಾತ್ ಕಾಲೇನೋದ್ವೇಗಮ್ ಆಯಯೌ
ಈ ಭಯಾನಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದ, ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿಸುವ ಮತ್ತು ದುಃಖ-ರೋಗಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅವನೊಳಗೆ ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಹುಟ್ಟಿತು.
ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಸಮಾಧ್ಯಂಶಲಭ್ಯೋದಾರಪದೇಚ್ಛಯಾ । ಸಞ್ಜಹಾರ ಜರಾಜೀರ್ಣಸ್ ಸ್ವಾಂ ವ್ಯಾಪಾರಪರಮ್ಪರಾಮ್
ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಸಮಾಧಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂಬ ಉದಾತ್ತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನನಾದ ಅವನು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು.